البَداء
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
{يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }
مسألة البَداء من المسائل التي يتم التشنيع والإفتراء بها على الشيعة فما معنى البِداء وهل في كتاب الله تعالى ما يدّل عليها
في البداية نوضح معنى البَداء لإن الكثير من الإفتراءات هي نتيجة الجهل وعدم فهم المعنى الحقيقي للبَداء لغوياً البَداء بالفتح والمدّ هو ظهور الشيء بعد الخفاء وحصول العلم بعد الجهل وهذا قطعاً ممتنع على الله تعالى فعندما نطلق هذا الفعل على الله تعالى فليس المقصود أن الله كان خافياً عنه أمراً ما ثم علم به أو ظهر له كما يبدو للناس بل قطعاً كل شيء هو سابق في علم الله تعالى ولكنه أخفاه عن الناس ثم أبداه لهم كما في قوله تعالى
{.....وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ }
ومن يقول أن الشيعة تقول بغير هذا فقد إفترى كذباً عظيماً والإمامية منه براء
قال الصادق (ع) :" من زعم أن الله عزّ وجلّ يبدو له في شيء لم يعلمه أمس فإبرؤوا منه "
ويوضح الصادق (ع) معنى البداء بقوله :" إن لله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا هو من ذلك يكون البداء وعلم علّمه ملائكته ورسله وأنبياؤه ونحن نعلمه "
ومثال البداء من كتاب الله تعالى هو قصة إبراهيم (ع) وذبحه إسماعيل (ع)
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ{102} فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ{103} وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ{104} قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{105} إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ{106} وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ{107}
وقصة نبينا محمد (ص) وأم المؤمنين زينب بن جحش
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً{37}
وأيضاً ما ورد عن الصادق (ع) في قضية الإمام الكاظم (ع) وأخيه إسماعيل
" الله لم يبد له شيء كما بدا له في ابني إسماعيل "
وكذلك الحال في قول الإمام الهادي (ع) لولده الإمام الحسن العسكري (ع) :
" إن الله أحدث فيك أمراً فأحدث له شكراً "
هذا بإختصار معنى البداء لا أكثر ولا اقل وهو قريب لمعنى النسخ الوارد في كتاب الله
{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
ولهذا قيل البداء في التكوين كالنسخ في التشريع
وعليه فلا مجال للطعن في الشيعة لقولهم بالبداء والقرآن والسنة تقرر ذلك فالله تعالى لا يبدو له شيء عن جهل بل عن علم نبرأ ممن يدعي غير هذا
ونختم بقول الصادق (ع) : " ما عُبد الله عزّ وجلّ بشيء مثل البداء "
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ....
ليس معنى البداء مثلما يتصوره الجهلاء الذين هم علماء عند أبناء سنه الجماعه على أن الله جاهل والعياذ بلله
وأعجب والله عليهم والم يقروا في القران الكريم
وحتى عندهم توجد روايات صحيحه في البداء لكن طبعا علمائهم جاهلين في كتبهم ويرمون التهم الباطله على الشيعة بكل سذاجه وحمق ....
ـ قال أبو عيسى الترمذي في " سننه (5/453) " : محمد بن بشار حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا الحرث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه رحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت قال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال أي رب ما هؤلاء ؟ فقال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال يا رب من هذا ؟ قال هذا ابنك داود قد كتبت له عمر أربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال أي رب فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة ؟ قال أنت وذاك قال ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها فكان آدم يعد لنفسه قال فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لي ألف سنة قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته قال فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم من رواية زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال الألباني : حسن صحيح.
أضافة الى ماجاء في البخاري
صحيح البخاري / كتاب بدء الخلق / باب حَدِيثُ أَبْرَصَ وَأَعْمَى وَأَقْرَعَ فِى بَنِى إِسْرَائِيلَ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعداءهم من الأولين والآخرين الى يوم يبعثون
أحسنتم أخي عاشق الإمام الكاظم
لو أن السنة فهموا البداء بصورته الصحيحة التي لم يحاول الوهابية تحريفها وتشويهها لاتفقوا معنا على عدة امور
الله يهدي اخواننا السنة ويحميهم من اكاذيب بني وهب
على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني
البَداء
العرض العادي
