[ايمن عبدالله محمد]

بسم الله الر حمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد

النبي سيشفع يوم القيامه كيف ستكون الشفعه
هل ان النبي صلوات الله عليه واله سيخرجنا من نار جهنم بعد تعذيبنا ويدخلنا الجنه
وان كان النبي سيشفع لنا ان نخرج من النار ماهو الدليل على ذالك

[نجف الخير]

السلام عليكم

ينقل الى منتدى الحوار العقائدي

دمتم بود

[المشرف العقائدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمن عبدالله محمد [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الر حمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد النبي سيشفع يوم القيامه كيف ستكون الشفعه هل ان النبي صلوات الله عليه واله سيخرجنا من نار جهنم بعد تعذيبنا ويدخلنا الجنه وان كان النبي سيشفع لنا ان نخرج من النار ماهو الدليل على ذالك

------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب :

لاشـك ان احـد الاوقات التي تتحقق فيه الشفاعة هو يوم القيامة , وذلك لان الكثير من آيات الشفاعة تـخـتص بذلك اليوم ولكن هل تحصل الشفاعة ايضا في عالم البرزخ او في عالم الدنيا ؟
وهل هناك شفاعة في الاخرة وقبل انتها الحساب ام لا ؟
هناك آرا في ذلك منها :.

للعلامة الطباطبائي بحث مفصل في هذا الصدد , وفي ختامه يستنتج ماياتي :.
ان الـشفاعة تكون في آخر موقف من مواقف يوم القيامة باستيهاب المغفرة بالمنع عن دخول النار , او اخراج بعض من كان داخلا فيها , باتساع الرحمة او ظهورالكرامة .

ويشير في بعض كلماته الى عالم البرزخ وما يدل على حضور النبي (ص) والائمة (ع) عندد الموت وعند مسائلة القبر واعانتهم اياه على الشدائد.

ويضيف : فليس من الشفاعة عند اللّه في شي وانما هو من سبيل التصرفات والحكومة الموهوبة لهم باذن اللّه سبحانه ((تفسير الميزان )) .

والغريب في الامر انه عندما يتحدث عن حقيقة الشفاعة يعطيها من الشمولية بحيث يعتبر اي نوع من تـاثـير الاسباب في عالم التكوين والتشريع مشمولا بالشفاعة , ولكنه لايعتبر هنا مساعدة اوليا اللّه لجماعة من المؤمنين لانقاذهم من مشكلات القبر والبرزخ , مصداقا للشفاعة .

وعـلى اية حال يستشف من مجموع الايات والروايات ان الشفاعة ـ بالمعنى الواسع للكلمة ـ تتحقق فـي العوالم الثلاث (الدنيا والبرزخ والاخرة ) رغم ان الموضع الاصل لها والاثر المهم هو في يوم القيامة لغرض النجاة من عذاب النار.

جا في الاية (64) من سورة النسا :
(ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللّه توابا رحيما).
وهل ان استغفار الرسول (ص) للمؤمنين المذنبين يعني شيئا سوى الشفاعة ؟
وجاء نفس هذا المعنى في موضع آخر من القرآن الكريم في قصة يعقوب وابنائه اذ طلبوا من ابيهم ان يستغفر لهم ربهم (يوسف ـ97).

وحصل في هذه الدنيا الكثير من ذلك حيث نجا اشخاص او اقوام من عذاب الدنيا بسبب شفاعة الانبيا واوليا اللّه , ولم يكن ذلك الا شفاعة .

ولـديـنـا روايات كثيرة ايضا تفيد ان اعمال الانسان الصالحة كالصلاة والصوم والولاية وامثالها او حـضـور اولـيا اللّه تكون سببا في تخفيف عقوبات وآلام الشخص في عالم البرزخ كما يؤدي دفن انسان صالح لديه حسنات كثيرة في مقبرة ما الى تخفيف ذنوب من دفن فيه.
وهذه كلها اشارات الى وجود الشفاعة في عالم البرزخ . وحتى ان صلاة الميت وماتتضمنه من الاستغفار له لاتخلو من التاثير ,وهي نوع من الشفاعة ايضا.
وعـلى هذا فليست الشفاعة محدودة في عالم خاص , بل تضم العوالم الثلاثة الا ان المكان الاصل لها هو القيامة والوقوف على مشارف العذاب الالهي .

قـد يـقال ان روايات عديدة وردت عن الائمة المعصومين (ع) تؤكدخوفهم على شيعتهم من عذاب البرزخ كما نقل عن الامام الصادق (ع) قوله :
((واللّه مااخاف عليكم الا البرزخ , فاذا صار الامر الينا فنحن اولى بكم )) (( بحار الانوار : المجلد 6 , الصفحة 214 , الحديث )) .

ونـقـرا عنه (ع) حديثا آخر يتضمن وعدا منه بالشفاعة للمؤمنين المخطئين يقول فيه :
((ولكني واللّه اتـخوف عليكم من البرزخ )) يقول الراوي : فقلت له : مالبرزخ قال : القبر منذ حين موته الى يوم القيامة )) ((بحار الانوار : المجلد 6 , الصفحة 267 الحديث 116)) .

ولكن يحتمل ان تخص هذه الروايات مرحلة معينة من البرزخ , او ان لهابعدا استثنائيا ومحدودا قد يتحقق في ظل مجاورة احد اوليا اللّه وهي غير شاملة لجميع من يستحقون الشفاعة .


أنتهى الجواب فيه .

(( الجواب مقتبس نصاً من:
" نفحات القرآن " الجزء السادس - للشيخ ناصر مكارم الشيرازي )) .

هذا والله تعالى أعلم
والسلام عليكم
--------------------------------------

[شيعي خادم الائمة]

ماشاءالله المشرف العقائدي

[عبد محمد]

أهلا وسهلا بك أخي الزيدي ايمن عبد الله محمد

لقد أفادك المشرف العقائدي ماجورا بمداخلته السابقة

وإليك ما اقتبسته من كتاب سيدة عش آل محمد ص


وأما الأصناف التي لا تنالهم الشفاعة فمنها :

1 ـ السلطان الظالم .
2 ـ المغالي في الدين .
3 ـ الناصبي .

فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
« صنفان لا تنالهما شفاعتي : سلطان غشوم عسوف . وغال في الدين مارق منه غير تائب ولا نازع » (1) .
وقال الإمام الصادق ( عليه السلام ) :
« ولو أن الملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين شفعوا في ناصب (2) ما شفعوا » (3) .
وسمع الإمام الباقر ( عليه السلام ) أنّه قال :
« من أبغض علياً دخل النار ، ثم جعل الله في عنقه إثنتي عشرة ألف شعبة ، على كل شعبة منها شيطان يبزق في وجهه ويكلح (4) » (5) .
____________
(1) قرب الإسناد : ص 64 ح204 .
(2) لقد مر عليك معنى الناصبي في ص 54 فراجع .
(3) يكلح : يكشر في عبوس .
(4) المحاسن : ص 297 ح202 .


وأما الأعمال التي تحجب الشفاعة ، ويحرم فاعلها نعمة الشافعة فمنها :

1 ـ عدم الإيمان بالشفاعة :

فعن الإمام الرضا عن أبيه عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) :
« من لم يؤمن بشفاعتي فلا أناله الله شفاعتي » (1) .
2 ـ التعرض لذرية الرسول الاقدس ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) بأذى وغيره :

« والله لا تشفعت فيمن آذى ذريتي » (2) .

3 ـ الإستخفاف بالصلاة :

عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) ، قال :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
« لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته ، ولا يرد عليٌ الحوض لا والله » (3) .
وعن أبي بصير ، قال : دخلت على « أم حميدة » (4) أعزيها بأبي عبدالله ( عليه السلام ) ، فبكت وبكيت لبكائها .
____________
(1) أمالي الصدوق ، المجلس الثاني : ص 16 ح 4 .
(2) أمالي الصدوق ، المجلس التاسع والاربعون ب ص 242 ح3 .
(3) المحاسن : ج1 ص 159 ح6 .
(4) الظاهر أن المراد السيدة « حميدة المصفاة » زوجة الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بقرينة تعزيتها بشهادة الإماء ( عليه السلام ) .


ثم قالت : يا أبا محمد لو رأيت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عند الموت لرأيت عجباً . فتح عينيه ، ثم قال : إجمعوا إليٌ كل من كان بيني وبينه قرابة .
قالت : فما تركنا أحداً إلا جمعناه .
قالت : فنظر إليهم .
ثم قال : إنّ شفاعتنا لا تنال مستخفاً بصلاته (1) .

4 ـ شرب المسكر :

عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) قال :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
« . . . لا والله لا ينال شفاعتي من شرب المسكر ولا يرد عليٌ الحوض لا والله » (2) .

أيها القارىء الكريم : تلك بعض الأصناف التي تحرم الشفاعة ، وهذه كانت بعض الأعمال التي تحجب الشفاعة .

ففيمن تكون الشفاعة إذن ؟

قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) :
« إنّما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي » (3) .
ولكن كيف يستحق أهل الكبائر (4) الشفاعة ؟ وبماذا يستوجبونها ؟
إنّما استحقوها واستوجبوها بإتيانهم عملاً أهلهم للشفاعة .
فمن ذلك :
____________
(1) المحاسن : ج1 ص 159 ح8 .
(2) الكافي : ج6 ص 400 ح19 .
(3) من لا يحضره الفقيه : ج3 ص 574 ح4963 .
(4) يستثنى منهم ما استثنته الروايات كشارب الخمر ـ مثلاً ـ والسلطان الظالم .


1 ـ زيارة المعصومين ( عليهم السلام ) :

فعن الإمام أبي عبدالله (عليه السلام ) قال :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
« من أتاني زائراً كنت شفيعة يوم القيامة » (1) .
وقال الإمام الحسين ( عليه السلام ) لرسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) : يا أبتاه ! ما لمن زارك ؟
فقال ( صلى الله عليه وآله ) : يا بني ! من زارني حيا أو ميتاً ، أو زار أباك ، أو زار أخاك ، أو زارك ، كان حقا عليٌ أن أزوره يوم القيامة ، واخلصه من ذنوبه » (2) .
وروى البزنطي عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) قال :
« ما زارني أحد من أوليائي عارفاً بحقي ، الا شفعت فيه يوم القيامة » (3) .

2 ـ مودة وإكرام ذرية الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلّم ) :

فعن الإمام أبي عبدالله الصادق (عليه السلام ) قال :
____________
(1) الكافي : ج4 ص 548 ح3 .
(2) المصدر السابق : ج4 .
(3) من لا يحضره الفقيه : ج2 ص 583 ح3184 .



قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) :
« إنّي شافع يوم القيامة لأربعة أصناف لو جاءوا بذنوب أهل الدنيا :
رجل نصر ذريتي .

ورجل بذل ماله لذريتي عند المضيق .
ورجل أحب ذريتي باللسان والقلب .
ورجل سعى في حوائج ذريتي إذا طردوا أو شردوا » (1) .

3 ـ صنع المعروف :

عن الإمام أبي عبدالله الصادق ( عليه السلام ) . قال :
« إن المؤمن منكم يوم القيامة ليمر عليه بالرجل وقد أمر به إلى النار . فيقول له : يا فلان أغثني ، فقد كنت أصنع إليك المعروف في الدنيا .
فيقول المؤمن للملك : خل سبيله .
فيأمر الله الملك أن أجز قول المؤمن .
فيخلي الملك سبيله » (2) .

وتارة يدخل المشفوع له الجنة بسبب ذلك العمل الذي رجح علي معصيته من دون أن يرى العذاب ، وتارة لا تناله الشفاعة حتى يدخل جهنم ويذوق ألم العذاب .


____________
(1) الكافي : ج4 ص 60 ح9 .
(2) المحاسن : ص 294 ح 194 .
(3) فعل هذا : أي إذا زنى وفجر بجارية أخيه ، ولم يتب ، ولم يتحلل من صاحب الجارية ـ كما في الرواية ـ .


فعن الإمام الصادق ( عليه السلام ) أنه قال :
« . . . . شفاعة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وشفاعتنا تحيط بذنوبكم يا معشر الشيعة ، فلا تعودوا ، ولا تتكلوا على شفاعتنا ، فوالله لا ينال أحد شفاعتنا إذا فعل هذا (3) حتى يصيبه ألم العذاب ، ويرى هول جنهم » (1) .
فبعض العصاة لا تطهرهم إلا جنهم ، ثم تنالهم الشفاعة .
وبعد هذا كله ، هل يبقى شك أو ريب في أن الشفاعة عامل إيجابي يدعو إلى الصلاح ، ويحفز على ترك الذنوب والمعاصي ؟

واتضح أن الشفاعة فيها إظهار لعظمة الخالق ، وعظمة الشافع ، وعظمة العمل المشفوع به ، فهي :

1 ـ إظهار لعظمة الخالق جل وعلا :

أرأيت الملك كيف ينصب الوزراء والقواد والحجّاب ، فيقومون بالوظائف والأعمال ، وتكون له جهة الإشراف والمراقبة ؟
فكذلك الأمر مع ملك الملوك والملك الحقيقي ، فهو تعال اسمه أوكل الوحي إلى جبرائيل ، وقبض الأرواح إلى عزرائيل ، وأمر الرياح والأمطار إلى ملائكة آخرين ، وأوكل هداية الناس إلى الرسل ، مع قدرته تعالى على كل ذلك بمجرد إرادة منه فيقول كن فيكون . ومن ذلك أن جعل الشفاعة لرسله وأوليائه ، وكله إظهاراً لعظمته ، وتجلّيا لقدرته ، وتبييناً لجلالته .

2 ـ وإظهار لعظمة العمل المشفوع به :

وقد مرّ عليكم مثل تلك الأعمال كزيارة المعصومين ( عليهم السلام ) ، وإكرام ذراريهم .

3 ـ وإظهار لعظمة الشافع :

درجة الشفاعة درجة سامية ، وكلما تعاظمت منزلة الشفيع عند الله ، كلما كانت شفاعته أكبر . فالشفعاء يوم القيامة على درجات ومراتب .
____________
(1) من لا يحضره الفقيه ج4 ص 39 ح5034 .


فمنهم من يشفع في جاره وحميمه .
قال الامام الصادق ( عليه السلام ) :
« إنّ الجار يشفع لجاره ، والحميم لحميمه » (1) .
وسئل الإمام الصادق ( عليه السلام ) عن المؤمن هل يشفع في أهله ؟
قال : نعم المؤمن يشفع فيشفع » (2) .
وعن الإمام الباقر ( عليه السلام ) :
« . . . وإن ادنى المؤمنين شفاعة ليشفع لثلاثين إنساناً ، فعند ذلك يقول أهل النار : « فمالنا من شافعين ولا صديق حميم (3) » (4) .
ومنهم من تصل منزلته ليشفع في مثل ربيعة ومضر .
قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :
« من مات يوم الخميس بعد زوال الشمس إلى يوم الجمعة وقت الزوال ، وكان مؤمناً ، أعاذه الله عز وجل من ضغطة القبر ، وقبل شفاعته في مثل ربيعة ومضر » (5) . إلى أن تصل المنزلة إلى منزلة المقام المحمود ، وهي منزلة رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) وهي أعلى منزلة .
____________
(1) المحاسن : ص 294 ح192 .
(2) المصدر السابق : ح 193 .,آق .
(3) سورة الشعراء ، الآية ( 100 و101 )
(4) الكافي : ج8 ص 101 ح72 .
(5) من لا يحضره الفقيه : ج4 ص 411 ح5896 ، وقوله « في مثل ربيعة ومضر » : أي بمثل عدد قبيلتي ربيعة ومضر .


قال الإمام الباقر ( عليه السلام) :
« إن لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلّم ) شفاعةً في اُمته » (1) .
بل عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) أنه قال :
« ما أحد من الاولين والآخرين إلا وهو يحتاج إلى شفاعة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم القيامة » (2) .
واما السيدة المعصومة ، حفيدته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هي الأخرى لها درجة مرموقة من الشفاعة .
فقد روي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) أنّه قال :
« ألا إن قم الكوفة الصغيرة ، ألا إن للجنة ثمانية أبواب ، ثلاثة منها إلى قم ، تقبض فيها امرأة من ولدي ، إسمها فاطمة ، بنت موسى ، وتدخل بشفاعتها شيعتي الجنة بأجمعهم » (3) .
وهذا مما يدل على مدى عظمة السيدة المعصومة ( عليها السلام ) ، وعلو شأنها عند الله تعالى .
____________
(1) المحاسن : ص 294 ح 190 .
(2) المصدر السابق : ص 293 ح 188 .
(3) بحار الأنوار : ج60 ص 216 ح41 .


منقول من كتاب "سيدة عش آل محمد ص

[ايمن عبدالله محمد]

بسم الله الر حمن الر حيم
اللهم صلي على محمد وال محمد

اولا ما تفسير حديث النبي ( شفاعتي لاهل الكبائر من امتي)
يعني ان النبي يشفع لزانا وسارق ولقاتل وشارب الخمر حتى اذا لم يتوب الى الله تعالى

اما من ناحيت الايمان بل شفعه فلا شك من ذالك الا ان هناك عندنا الزيديه ان المذنب اذا اذنب ولام يتوب الى الله فلا شفاعة له وشفاعه عند الزيديه درجات في الجنه يعني ان النبي يشفع لانا من درجه الى درجه في الجنه لا في جهنم

وكما جاء في القران الكريم في سورة البقره في معنا الاية ( بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته) ما تفسير الايه
وانا الله قال في كتابه (خالد مخلد فيه) في معنا الايه في الحقيقة لا اذكر الايه بضبط

ولكم جزيل الشكر

[عبد محمد]

اقتباس :

ما تفسير حديث النبي ( شفاعتي لاهل الكبائر من امتي)

التوحيد للصدوق/407:

حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رض) قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير قال: سمعت موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) يقول: لا يخلد الله في النار إلا أهل الكفر والجحود، وأهل الضلال والشرك. ومن اجتنب الكبائر من المؤمنين لم يسأل عن الصغائر، قال الله تبارك وتعالى: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيمًا .

قال فقلت له: يابن رسول الله فالشفاعة لمن تجب من المذنبين ؟

قال: حدثني أبي عن آبائه عن علي ( عليهم السلام ) قال: سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول: إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ، فأما المحسنون منهم فما عليهم من سبيل .

قال ابن أبي عمير فقلت له: يابن رسول الله فكيف تكون الشفاعة لأهل الكبائر والله تعالى ذكره يقول: وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ؟ ومن يرتكب الكبائر لا يكون مرتضى !

فقال: يا أبا أحمد مامن مؤمن يرتكب ذنباً إلا ساءه ذلك وندم عليه ، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : كفى بالندم توبة.

وقال صلى الله عليه وآله : من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن ، فمن لم يندم على ذنب يرتكبه فليس بمؤمن ولم تجب له الشفاعة ، وكان ظالماً والله تعالى ذكره يقول: ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع .

فقلت له: يا ابن رسول الله وكيف لا يكون مؤمناً من لم يندم على ذنب يرتكبه ؟ فقال: يا أبا أحمد ما من أحد يرتكب كبيرة من المعاصي وهو يعلم أنه سيعاقب عليها إلا ندم على ما ارتكب ، ومتى ندم كان تائباً مستحقاً للشفاعة ، ومتى لم يندم عليها كان مصراً ، والمصر لا يغفر له ، لأنه غير مؤمن بعقوبة ما ارتكب ، ولو كان مؤمناً بالعقوبة لندم. وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : لا كبيرة مع الإستغفار ، ولا صغيرة مع الإصرار . وأما قول الله عز وجل: وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى، فإنهم لا يشفعون إلا لمن ارتضى الله دينه ، والدين الإقرار بالجزاء على الحسنات والسيئات ، فمن ارتضى الله دينه ندم على ما ارتكبه من الذنوب ، لمعرفته بعاقبته في القيامة. انتهى. ورواه في وسائل الشيعة:11/266 ، وفي تفسير نور الثقلين:4/517 .

الإعتقادات للصدوق/44:

إعتقادنا في الشفاعة: أنها لمن ارتضى دينه من أهل الكبائر والصغائر ، فأما التائبون من الذنوب فغير محتاجين إلى الشفاعة.

قال النبي صلى الله عليه وآله : من لم يؤمن بشفاعتي فلا أناله الله شفاعتي .

وقال صلى الله عليه وآله : لا شفيع أنجح من التوبة .

والشفاعة للأنبياء والاوصياء ( عليهم السلام ) ، وفي المؤمنين من يشفع مثل ربيعة ومضر ، وأقل المؤمنين من يشفع ثلاثين ألفاً .

والشفاعة لا تكون لأهل الشك والشرك ، ولا لأهل الكفر والجحود ، بل تكون للمذنبين من أهل التوحيد .

من لا يحضره الفقيه:3/574:

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.

وقال الصادق عليه السلام : شفاعتنا لأهل الكبائر من شيعتنا ، وأما التائبون فإن الله عز وجل يقول: مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ. ورواهما في وسائل الشيعة:11/264 .

روضة الواعظين/501:

قيل للرضا عليه السلام : يابن رسول الله فما معنى قول الله تعالى: وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى؟ قال: لا يشفعون إلا لمن ارتضى دينه ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ما خلا الشرك والظلم .

الاختصاص للمفيد/33: باب فيه مسائل اليهودي التي ألقاها على النبي صلى الله عليه وآله

حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم قال: حدثنا الحسين بن مهران قال: حدثني الحسين بن عبدالله ، عن أبيه ، عن جده ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد أنت الذي تزعم أنك رسول الله وأنه يوحى إليك كما أوحي إلى موسى بن عمران ؟ قال: نعم ، أنا سيد ولد آدم ولا فخر ، أنا خاتم النبيين وإمام المتقين ورسول رب العالمين .

فقال: يا محمد إلى العرب أرسلت أم إلى العجم أم إلينا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني رسول الله إلى الناس كافة .

فقال: إني أسألك عن عشر كلمات أعطاها موسى في البقعة المباركة حيث ناجاه لا يعلمها إلا نبيٌّ مرسل أو ملكٌ مقرب .

فقال النبي صلى الله عليه وآله : سل عما بدا لك .

فقال: يا محمد أخبرني عن الكلمات التي اختارها الله لابراهيم عليه السلام حين بنى هذا البيت ؟

فقال النبي صلى الله عليه وآله : نعم: سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر .

فقال: يا محمد لأي شئ بنى إبراهيم عليه السلام الكعبة مربعاً ؟

قال: لأن الكلمات أربعة .

قال: فلاي شئ سميت الكعبة كعبة ؟

قال: لأنها وسط الدنيا .

قال: فأخبرني عن تفسير سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله : علم الله أن ابن آدم والجن يكذبون على الله تعالى فقال: سبحان الله ، يعني بري مما يقولون .

وأما قوله: الحمد لله ، علم الله أن العباد لا يؤدون شكر نعمته ، فحمد نفسه عز وجل قبل أن يحمده الخلائق ، وهي أول الكلام ، لولا ذلك لما أنعم الله على أحد بنعمة .

وأما قوله: لا إله إلا الله ، وهي وحدانيته لا يقبل الله الأعمال إلا به ، ولا يدخل الجنة أحد إلا به ، وهي كلمة التقوى سميت التقوى لما تثقل بالميزان يوم القيامة .

وأما قوله: الله أكبر ، فهي كلمة ليس أعلاها كلام وأحبها إلى الله ، يعني ليس أكبر منه ، لأنه يستفتح الصلوات به لكرامته على الله ، وهو اسم من أسماء الله الأكبر .

فقال: صدقت يا محمد ما جزاء قائلها ؟

قال: إذا قال العبد: سبحان الله سبح كل شئ معه مادون العرش ، فيعطى قائلها عشر أمثالها. وإذا قال: الحمد لله أنعم الله عليه بنعيم الدنيا حتى يلقاه بنعيم الآخرة ، وهي الكلمة التي يقولها أهل الجنة إذا دخلوها ، والكلام ينقطع في الدنيا ما خلا الحمد ، وذلك قولهم: تحيتهم فيها سلام ، وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين .

وأما ثواب: لا إله إلا الله فالجنة ، وذلك قوله: هل جزاء الاحسان إلا الاحسان . وأما قوله: الله أكبر ، فهي أكبر درجات في الجنة وأعلاها منزلة عند الله. فقال اليهودي: صدقت يا محمد ، أديت واحدة ، تأذن لي أن أسألك الثانية ؟ فقال: النبي صلى الله عليه وآله : سلني ما شئت ـ وجبرئيل عن يمين النبي صلى الله عليه وآله وميكائيل عن يساره يلقنانه ـ فقال اليهودي: لأي شئ سميت محمداً وأحمد وأبا القاسم وبشيراً ونذيراً وداعيا ؟

فقال النبي صلى الله عليه وآله : أما محمد فإني محمود في السماء ، وأما أحمد فإني محمود في الأرض ، وأما أبو القاسم فإن الله تبارك وتعالى يقسم يوم القيامة قسمة النار بمن كفر بي أو يكذبني من الأولين والآخرين، وأما الداعي فإني أدعو الناس إلى دين ربي إلى الإسلام ، وأما النذير فإني أنذر بالنار من عصاني ، وأما البشير فإني أبشر بالجنة من أطاعني .

قال: صدقت يا محمد ، فأخبرني عن الثالثة لأي شئ وقت الله هذه الصلوات الخمس في خمس مواقيت على أمتك ، في ساعات الليل والنهار . . . .

قال: صدقت يا محمد ، فأخبرني عن العاشرة: تسعة خصال أعطاك الله من بين النبيين ، وأعطى أمتك من بين الأمم ؟

فقال النبي صلى الله عليه وآله : فاتحة الكتاب ، والأذان ، والإقامة ، والجماعة في مساجد المسلمين ، ويوم الجمعة ، والأجهار في ثلاث صلوات ، والرخصة لأمتي عند الأمراض والسفر ، والصلاة على الجنائز ، والشفاعة في أصحاب الكبائر من أمتي . . . وأما شفاعتي في أصحاب الكبائر من أمتي ما خلا الشرك والمظالم. قال: صدقت يا محمد ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأنك خاتم النبيين ، وإمام المتقين ، ورسول رب العالمين .

ثم أخرج ورقاً أبيض من كمه مكتوب عليه جميع ما قال النبي صلى الله عليه وآله حقاً ، فقال . . . يا محمد فقد كنت أمحي إسمك في التوراة أربعين سنة ، فكلما محوت وجدت إسمك مكتوباً فيها ! وقد قرأت في التوراة هذه المسائل لا يخرجها غيرك ، وإن ساعة ترد جواب هذه المسائل يكون جبرئيل عن يمينك وميكائيل عن يسارك . فقال النبي صلى الله عليه وآله : جبرئيل عن يميني وميكائيل عن يساري !

الخصال للصدوق/355:

حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبي الحسن علي بن الحسين البرقي ، عن عبد الله بن جبلة ، عن الحسن بن عبدالله ، عن آبائه ، عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام في حديث طويل قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن أشياء فكان فيما سأله: أخبرنا عن سبع خصال أعطاك الله من بين النبيين وأعطى أمتك من بين الأمم . . . الخ. وهو شبيه بما تقدم عن الاختصاص ، ولعل السبع تصحيف للتسع ورواه في تفسير نور الثقلين:1/77 وبعضه في مستدرك الوسائل:11/364.

بشارة المصطفى/20:

قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام : أغفل الناس قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي بن أبي طالب يوم مشربة أم إبراهيم ، كما أغفلوا قوله فيه يوم غدير خم ! إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في مشربة أم إبراهيم وعنده أصحابه إذ جاءه علي عليه السلام فلم يفرجوا له ، فلما رآهم لم يفرجوا له قال لهم: يا معاشر الناس هذا علي من أهل بيتي ، وتستَخِفُّونَ بهم وأنا حيٌّ بين ظهرانيكم ! أما والله لئن غبت عنكم فإن الله لا يغيب عنكم ، إن الرَّوْحَ والراحة والبشر والبشارة لمن ائتم بعلي وتولاه ، وسلم له وللأوصياء من ولده. إن حقاً عليَّ أن أدخلهم في شفاعتي لأنهم أتباعي فمن تبعني فإنه مني ، سنة جرت فيَّ من إبراهيم لاني من إبراهيم وإبراهيم مني ، وفضلي فضله وفضله فضلي ، وأنا أفضل منه ، تصديق قول ربي: ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم .

التبيان في تفسير القرآن:10/187:

فقال الله تعالى لهم: فما تنفعهم شفاعة الشافعين ، الذين يشفعون لهم ، لأن عذاب الكفر لا يسقطه الله بالشفاعة بالإجماع .


من موقع سماحة الشيخ الكوراني

[أم جوانا]

سبحان الله ..والحمدلله ..ولا إله إلا الله ..والله أكبر
الحمدلله على نعمة الإسلام والولاية

[عبد الحسن2]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكم على إثراء معلوماتنا

سبحان الله ..والحمدلله ..ولا إله إلا الله ..والله أكبر

[عبد الحسن2]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد كل هذه الحقائق التي لا توجد في مذهب أهل السنة.
ألا يدعو هذا من أتباع مذهب أهل السنة الذين يصرون على التمسك بما وجدوا عليه آباءهم من ضلال وهلاك في اتباع الطواغيت.
فإذا كان آباؤهم لا يعلمون الفرق بين الحق والباطل مثلما هو الحال الآن من إنفتاح على الكثير من الحقائق. وثبوت مصداقية مذهب آل البيت عليهم السلام وإنحراف مذهب أهل السنة.
ألا يدعوا هذا أهل السنة للتفكر مليا أن بيدهم إنقاذ آباءهم الذين ماتوا على الضلال بنية طيبة إذا صلحوا هم أنفسهم وإتبعوا مذهب آل البيت وأكثروا من فعل الخير والإحسان, والدعوة لآباءهم. فلا شك أنهم سيكونون واسطة خير لهم.
إن مفهوم الشفاعة بهذه الصورة الجلية لا يوجد في مذهب أهل السنة الذي كرس فقهاؤهم جهدهم في تمجيد السلاطين وإرهاب أعداءهم.
إنني أدعوا أهل السنة للتفكر مليا في هذا.
فإتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام فيه رحمة لهم ولأباءهم.