[الشيخ الهاد]

الصحابي الخامس: أبو هريرة


الطريق السابع: المحرر عن أبي هريرة

أخرج الإمامان أحمد والنسائي (303) –واللفظ للثاني وهما متماثلان-: أخبرنا محمد بن بشار، قال حدثنا محمد وعثمان بن عمر، قالا: حدثنا شعبة، عن المغيرة، عن الشعبي، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه: قال جئت مع عليّ بن أبي طالب حين بعثه رسول الله إلى أهل مكة ببراءة: ما كنتم تنادون؟!!. قال: كنّا ننادي: «إنّه لا يدخل الجنة إلاّ نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فأجله أو أمده إلى أربعة أشهر، فإذا مضت الأربعة أشهر فإنّ )الله بريء من المشركين ورسوله( ولا يحج بعد العام مشرك، فكنت أنادي حتى صحل صوتي» .

قال الألباني في الإرواء: صحيح([1]).
وقال الأرنؤوط: إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محرر.
وقال الحاكم في المستدرك: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: صحيح([2])..

قلت أنا الهاد: سقنا هذا الحديث شاهداً صحيح الإسناد أن المبعوث ببراءة -بإقرار صحابي آخر هو أبو هريرة- عليّ عليه السلام فقط، ضرورة أنّ هذا هو المحفوظ المجمع عليه، أمّا الاحتجاج به على ما عدا ذلك، ففيه نظر شديد فيما لا يخفى ..

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــع

([1]) إرواء الغليل (الألباني ) 4 : 301، سنن النسائي 5 : 234. رقم : 2958. مسند أحمد 13 : 356. الرسالة، ت : شعيب الأرنؤوط.
([2]) المستدرك وتلخيصه 2 : 361. دار المعرفة.

[قلم مداد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

الطريق السابع: المحرر عن أبي هريرة أخرج الإمامان أحمد والنسائي (303) –واللفظ للثاني وهما متماثلان-: أخبرنا محمد بن بشار، قال حدثنا محمد وعثمان بن عمر، قالا: حدثنا شعبة، عن المغيرة، عن الشعبي، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه: قال جئت مع عليّ بن أبي طالب حين بعثه رسول الله إلى أهل مكة ببراءة: ما كنتم تنادون؟!!. قال: كنّا ننادي: «إنّه لا يدخل الجنة إلاّ نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فأجله أو أمده إلى أربعة أشهر، فإذا مضت الأربعة أشهر فإنّ )الله بريء من المشركين ورسوله( ولا يحج بعد العام مشرك، فكنت أنادي حتى صحل صوتي» . قلت أنا الهاد: سقنا هذا الحديث شاهداً صحيح الإسناد أن المبعوث ببراءة -بإقرار صحابي آخر هو أبو هريرة- عليّ عليه السلام فقط، ضرورة أنّ هذا هو المحفوظ المجمع عليه، أمّا الاحتجاج به على ما عدا ذلك، ففيه نظر شديد فيما لا يخفى ..

قلت : قال .... كنتم تنادون .... يعني اكثر من شخصين وليس فقط ابوهريرة وعلـي

وهذا ايضا لاينفي امارة الصديق على الحجيج وهي التي تريد نفيها في موضوعك

واما قولك ان بعثة علـي رضوان اللـه علـيه فقط
فهذا لاينمع الاشتراك في التبيلغ معه لانه قد يبعث الرجل ولايمنع ان يشترك معه غيره في التبيلغ ما ارسل به

مثلما اشترك ابوهريرة رضوان اللـه علـيه
وهي شاهد على امارة الصـديق رضـون اللـه علـيه وهذا يبانه في مشاركة اخرى

والحمدللـه رب العالمين

[الشيخ الهاد]

الصحابي السادس عبد الله بن عمر بن الخطاب
الطريق الثامن : جميع عن عبد الله بن عمر

أخرج حدثنا فهد (بن سليمان النحاس ثقة ثبت) قال: حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني(ثقة ثبت، خ) قال: حدثنا محمد بن فضيل(ثقة ثبت ، قاله ابن المديني ووثقه آخرون، وقال غيرهم شيعي محترق) قال: حدثنا سالم بن أبي حفصة (وثقه ابن معين والعجلي ونفى عنه البأس ابن حنبل، وصدّقه ابن حجر ، وضعفه آخرون بغلو التشيّع) , عن جميع بن عمير التيمي (وثقه العجلي، وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، ونحوه الساجي وابن حجر ، وضعفه البعض بغلوّ التشيع) قال: قال لي عبد الله بن عمر: إنّ رسول الله بعث أبا بكر وعمر رضي الله عنهما: ببراءة , حتى إذا كانا من طريق مكة بكذا وكذا , إذا هما براكب , وإذا هو علي رضي الله عنه , فقال: يا أبا بكر , هات الكتاب الذي معك , فقال: ما لي يا علي؟! قال: والله ما علمت إلاّ خيراً , فرجع أبو بكر إلى رسول الله فقال: يا رسول الله , ما لي؟!. قال: «خير , ولكن أمرت ألا يبلغ عني إلا أنا, أو رجل من أهل بيتي عليّ بن أبي طالب» ([1]).

قلت أنا الهاد: إسناده -كما لا يخفى- حسن، سيما في الشواهد والمتابعات.
كما ننبه أنّ الإمام الترمذي في سننه صحح ما ينفرد به جميع ، وهو -تصحيح منفردات الراوي- نص ظاهر في التوثيق.

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع


([1]) شرح مشكل الآثار(ت: شعيب الأرنؤوط) 9: 220، رقم: 3587 . الرسالة ، بيروت.

[الشيخ الهاد]

الصحابي السابع سعد بن أبي وقّاص
الطريق التاسع : عبد الله بن الرقيم الكناني عن سعد
وأخرج النسائي قال: أخبرنا زكريا بن يحيى(السجزي ثقة حافظ إمام) قال: حدثنا عبد الله بن عمر(القرشي، ملقب: مشكدانة، ثقة م) قال: حدثنا أسباط(بن محمد القرشي ثقة م)، عن فطر(بن خليفة المخزومي، ثقة رمي بالتشيع خ)، عن عبد الله بن شريك(ثقة وثقه كبار الأئمة، ضعفه البعض للتشيّع)، عن عبد الله بن رقيم (يحتمل..؛ ترجم له القدماء، وروى عنه أكثر من ثقتين، كما قد أخرج له أحمد في المسند والنسائي وغيرهما، ولم يطعن)، عن سعد قال: بعث رسول الله أبا بكر ببراءة حتى إذا كان ببعض الطريق أرسل علياً فأخذها منه، ثم سار بها، فوجد أبو بكر في نفسه (=شعور بالنقص)، فقال: قال رسول الله: «إنه لا يؤدي عني إلاّ أنا أو رجل مني»([1]).

أقول: لا بأس بإسناده في الشواهد والمتابعات، رجاله ثقات سوى ابن رقيم الكناني ..؛ نص الحافظ ابن حجر أنّه مجهول ، تابعي من الثالثة .
قلت: ترجم له البخاري وابن أبي حاتم دون طعن، وأخرج له أحمد في المسند والنسائي في الكبرى والخصائص؛ فتحتمل متابعاته و شواهده دون كلام.


([1]) سنن النسائي الكبرى (إشراف الأرنؤوط) 7 : 435، رقم : 8408. الرسالة، ت : عبد الله التركي .

[الشيخ الهاد]

الطريق العاشر: الحارث بن مالك عن سعد بن أبي وقاص
أخرجه الشاشي (353هـ) قال:
حدثنا أحمد بن شداد الترمذي، نا علي بن قادم، أنا إسرائيل، عن عبد الله بن شريك، عن الحارث بن مالك قال: أتيت مكة، فلقيت سعد بن أبي وقاص، فقلت: هل سمعت لعليّ منقبة؟!. قال: شهدت له أربعاً، لأن يكن لي واحدة منهن أحب إليَّ من الدنيا أعمر فيها مثل عمر نوح عليه السلام، إنّ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعث أبا بكر ببراءة إلى مشركي قريش فسار بها يوماً وليلة، ثم قال لعلي: «اتبع أبا بكر فخذها فبلغها، ورُدَّ عليَّ أبا بكر»، فرجع أبو بكر فقال: يا رسول الله، أنزل فيَّ شيء؟!. قال: «لا، خير، إلاّ أنّه ليس يبلِّغ عنّي إلا أنا أو رجل منّي» ([1]).

أقول: لا بأس بإسناده في الشواهد والمتابعات؛ رجاله كلّهم ثقات، سوى الحارث بن مالك..؛ قيل: مجهول، ولعلّه الصحابي ابن البرصاء الليثي، فلينظر، فله وجه.

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــع إذا أذن الله تعالى

([1]) مسند الشاشي 1 : 126، رقم : 63. مكتبة العلوم، المدينة، ت: محفوظ الرحمن زين الله.

[مصطفى اسعد]

العضو "سبط" تادب مع من هو افضل منك وابيك

وربما سلفك


--------------------------------------------------


اعذر تطفلي شيخنا الفاضل

[الشيخ الهاد]

الصحابي الثامن : حبشي بن جنادة السلولي
الطريق الحادي عشر : أبو إسحاق عن حبشي .
قال الإمام النسائي (في سننه الكبرى7: 434، رقم: 8405. ت: حسن شلبي ، الرسالة ) قال :
أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة السلولي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «علي منّي، وأنا منه، ولا يؤدي عنّي إلاّ أنا أو علي».

قلت أنا الهاد: إسناده صحيح، بل هو على شرط الشيخين يستدرك عليهما ، ولا تضر عنعنة أبي إسحاق السبيعي هيهنا، كونها من رواية إسرائيل عنه؛ فقد لازمه طويلاً ..

قال شعيب الأرنؤوط : (هامش مسند أحمد بتحقيقه 30: 248، رقم: 18316) :
ورواية إسرائيل عن أبي إسحاق صحيحة؛ للزومه إياه.

الاستدلال بقول النبي : لا يؤدي... .
قلنا نحن الشيعة واللفظ لي: قول النبي عليه السلام المتواتر: لا يؤدي عني إلاّ أنا أو عليّ .
حصرٌ أنّ أداء الدين -وهو أخص من التبليغ- بعليّ فقط عليه السلام لحظة الخطاب أو عهد النبي عليهما السلام؛ ضرورة أنّ النفي (لا يؤدي) إذا تعلّق به الاستثناء (إلاّ عليّ) تعيّن القول بالحصر ..
وهذا الحصر دليل ينفي بضرس قاطع أن يكون أبو بكر أو غير أبي بكر مؤدياً لحرف واحد من دين الله .

إشكال:حصر تأدية برائة وأمثالها بعليّ عليه السلام لغو!!
تقريب الإشكال: إنّ أبا بكر وغيره قادرون أيضاً على تبليغ براءة وغير برائة؛ فما وجه الحصر بعليّ عليه السلام؟!!.

أجاب علماؤنا قالوا -واللفظ لي-: قال الله تعالى (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) ..
هب أنّ أبا بكر ذهب ببراءة دون عليّ عليه السلام إلى أهل مكة ، وسئل عن عويصات هذه السورة ، ومغاليق علومها، وثقيل أسرارها، ومستور شرعها..، ما العمل وأبو بكر هو أوّل جاهل بالقرآن وتفسيره وتأويله ، حتى أنه مات ولا يعرف معنى الكلالة ولا ميراث الجدة ووو؟!!
ما هو موقف النبي والدين والرسالة والشريعة أمام كفار القرشيين ومنافقيهم ومن في قلبه مرض، إذا كان مبعوث النبي مجرّد جاهل، كان الأولى به هو أن يتعلم قبل أن يأتي مبلغاً ؟!!!
وقس على ذلك ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اعدك بان امر على كل الطرق جميعا فانت اضعف من ان تجيب على السؤال

ياناصبي قلت لك ساحرمك من التواجد هنا , ومن ثم شيخنا الهاد وضع الروايات مع تصحيح العلماء واما رويبضة مثلك فلو نعق للصباح ليس لنعيقه وزن

اقتباس :

لانك تعلم ان الرواية لاتنفي الغرض الرئيسي في موضوعك وهو ان الصديق رضوان اللـه علـيه كان الامير في الحج

عجيب والله عنادكم ولجاجكم تكذب كل شي وتصدق كذبه ؟!
واما الحرامي فقد رجع الى المدينة يقشر البصل مع ام رومان ^_^

اقتباس :

حيث انه ثبت ان الصديق كان اميرا على الحج وعلـي هو المأمور بخلاف ما تريد ان توهم القراء

اين ثبت ؟! الشيخ الهاد اثبت بالتواتر كذبكم وانت ما زلت تصر عليه
لهذا يا صغيري الى الاسطبل مع ابن تيمية فلا كلام لنا مع امثالك من المعاندين
وسيدك ابو بكر حرامي لا وزن له ولا قيمة

والحمد لله مذل النواصب

[الطالب313]

سبحان الله مااحمر الوهابيه

ان كان امير المؤمنين قال لابو قحافه انا مامور يعني بامر النبي-ص- ومن ثم لو كانت هذه الامور تفيد ياحشوي
لكان الان عمر ابن العاص هو الخليفه الاوحد والامير الممجد لانه في غزوه ذات السلاسل صلى بخليفتيك وهو مجنب حتى

عجيب حماقه

[الطالب313]

حبيبي تاج راسي الشيخ الهاد سر على بركه الله وهذا الموضوع المبارك