[temp]

السلام على من إتبّع الهدى

تعليق بسيط على ما تفضل به كتاب بلا عنوان

اقتباس :

على ما اظن ان هذا الموضوع نسخه الجويهل من دون علم من الوهابي roiducondor و هذا العضو نشر هذا الموضوع في كل المواقع الوهابية و هم كلهم يصفقون له كالقرود من دون علم و دراية

فعلاً , نقلنا الموضوع (عزيزي صفيحه القمامه الي راسليك تسوي لها دعايه محد يروح لها الوهابي إلى النجف الأشرف حتى يدافع عن كمال الحيدري ولكن بعلم صاحب الموضوع , يمكن مراجعة المنتدى هنالك

اقتباس :

و بارك الله في اخينا النجف الاشرف لكن المضحك ان كمال حيدري اوجع الوهابية و الدليل فتحوا موقع ليردوا عليه خاصة و كل ردودهم مضحكة و غبية لانهم لا يمتلكون الرد العلمي

إستمرّ في الضحك على ردود الوهابية ولكن بشويش


أماّ ردّ الأخ roiducondor فهو التالي :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى ازواجه و ذريته وألعن اعدائهم


قال النجف الأشرف :

اقتباس :

المطلب ثابت ثبوت الشمس ولو ترجع الى اي كتاب عن الامام المهدي تجده ... وسوف أعطيك ما يفوق حد التواتر بل المشهور والمتفق عليه وأعجب والله عن مثل عقولكم البهيمه واني أشفق عليكم كثيرا

أقول :

هذا واضح لنا و ليس لكم


قال النجف الأشرف :

اقتباس :

عقيدة المسلمين في المهدي - مؤسسة نهج البلاغة - ص 234 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال : حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الجلودي بالبصرة قال : حدثنا الحسين بن معاذ قال : حدثنا قيس بن حفص قال : حدثنا يونس بن أرقم عن أبي سيار الشيباني عن الضحاك بن مزاحم عن النزال ابن سبرة قال : خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

أقول :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص483 :9938: محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني من مشايخ الصدوق شعي حسن العقيدة روى عنه الصدوق في كتبه كثيرا وكناه في بعضها بابي العباس وفي بعضها وصفه بالمؤدب تارة وبالمكتب أخرى لم تثبت وثاقة

المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص483 :9939: محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي : الغرائمي أبو الحسين من مشايخ الصدوق التوحيد مجهول

المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص319 :6573: عبد العزيز بن يحيى : بن أحمد بن عيسى الجلودي الأزدي البصري يكنى أبا أحمد إمامي له كتب كثيرة ثقة

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص285 :11911: قيس بن حفص الدورقي : لم يذكروه

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج8 ص296 :16549: يونس بن أرقم : لم يذكروه. وقع في طريق الصدوق في كمال الدين

قال النجف الأشرف :

اقتباس :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 14 - ص 348 0 - تفسير فرات بن إبراهيم : جعفر بن محمد الفزاري رفعه إلى أبي جعفر ع قال : يا خيثمة سيأتي على الناس زمان لا يعرفون الله ما هو والتوحيد حتى يكون خروج الدجال وحتى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام من السماء ويقتل الله الدجال على يديه ويصلي بهم رجل منا أهل البيت ألا ترى أن عيسى عليه السلام يصلي خلفنا وهو نبي إلا ونحن أفضل منه .

أقول :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

رجال ابن الغضائري : ص48 :27: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى مالك ابن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله كذاب متروك الحديث جملة وفي مذهبه ارتفاع ويروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه .

قال النجف الأشرف :

اقتباس :

11 - الخصال : ماجيلويه عن عمه عن أحمد بن هلال عن الفضل بن دكين عن معمر ابن راشد عن النبي صلى الله عليه وآله قال : من ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته فقدمه وصلى خلفه .

أقول :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11406: محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا: المجهول

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11407: محمد بن علي ماجيلويه أكثر الصدوق الرواية عنه: مجهول

الحدائق الناضرة يوسف البحراني ج1 ص441 :أما الخبر الأول فضعيف السند باشتماله على أحمد بن هلال الذي حاله في الضعف أشهر من أن يذكر

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص455 :9346: الفضل بن دكين : روى 3 روايات أحدها بعنوان الفضل بن دكين أبي نعيم : مجهول

قال النجف الأشرف :

اقتباس :

12 - إعلام الورى : حنان بن سدير عن أبيه عن جده عن أبي سعيد عقيصا عن الحسن بن علي ع أنه قال : ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه . أقول : الأخبار الدالة على أن عيسى عليه السلام ينزل ويصلي خلف القائم عجل الله فرجه كثيرة وقد أوردتها الخاصة والعامة بطرق مختلفة وسيأتي بعضها في كتاب الغيبة

أقول :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص219 :4462: دينار يكنى أبا سعيد : ولقبه عقيصا : مجهول من أصحاب علي والحسين

قال النجف الأشرف :

اقتباس :

13- تفسير علي بن إبراهيم : أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن أبي حمزة عن شهر بن حوشب قال : قال لي الحجاج : يا شهر آية في كتاب الله قد أعيتني فقلت : أيها الأمير أية آية هي ؟ فقال : قوله : " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " والله إني لآمر باليهودي والنصراني فتضرب عنقه ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يخمد فقلت : أصلح الله الأمير ليس على ما تأولت قال : كيف هو ؟ قلت : إن عيسى عليه السلام ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملة يهودي ولا نصراني إلا آمن به قبل موته ويصلي خلف المهدي قال : ويحك أنى لك هذا ومن أين جئت به ؟ فقلت : حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فقال : جئت والله بها من عين صافية .

أقول :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

1- في سندها (إبراهيم بن هاشم) : لم يوثقه المتقدمين، و توثيق الخوئي مردود، والأسس التي بنى عليها التوثيق هشة

2- تفسير القمي لا تصح نسبته لعلي بن إبراهيم


قال النجف الأشرف :

اقتباس :

والآن تفضل أكتب لنا الاسم الثلاثي لمهديكم ؟!

أقول :

بل أنا من يتحداك في أن تذكر الاسم فقط وليس الاسم الثلاثي لكل من :

1- الخرساني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

2- اليماني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك، مع العلم أن هناك رجل الآن في البصرة يدعى انه اليماني وله أتباع كثر و مواقع.

3- السفياني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

4- المرواني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

5- النفس الزكية : الذي بعد مقتله بـ 15 يوم يخرج مهديكم

لما تكمل هؤلاء أعطيك قائمة جديدة، يا الله تشجع.

قال النجف الأشرف :

اقتباس :

وأذ تريد المزيد أزدناك وعلمائنا لا تكذب مثل علمائك يا صغيري وانت شهدت بنفسك كم من كذبه كشفناها

أقول :

لحد الآن لم تأتي برواية تصح أنا في انتظار الرواية الصحيحة أو أن كمال الحيدري كذاب.



في موضوع (عيب يا بابا يلله ليش خايف تقول اسم مهديكم الثلاثي معقوله ما تعرفون اسم ثلاثي لرجل يصلي خلفه نبي ؟!!!! وااااافضيحاة وتادب يا صغيري كم مره اقولك

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة temp [ مشاهدة المشاركة ]

أقول : الرواية لا تصح وإليك الرد : 1- في سندها (إبراهيم بن هاشم) : لم يوثقه المتقدمين، و توثيق الخوئي مردود، والأسس التي بنى عليها التوثيق هشة 2- تفسير القمي لا تصح نسبته لعلي بن إبراهيم

كالعادة غباء الوهابية لا ينتهي
قول الى شيخك يا غبي التواتر
لا يضر ضعف اسانيده ولكن الغباء
عند شيخك مزمن
وعلى اي اساس حكم ان لا يعتمد
توثيق السيد الخوئي الى ابراهيم بن هاشم
السيد الخوئي رض قال (لا ينبغي الشك في وثاقته)
العلامة الحليفي خلاصة الاقوال ص 49:
إبراهيم بن هاشم، أبو إسحاق القمي ، أصله من كوفة وانتقل إلى قم ، وأصحابنا يقولون : انه أول مننشر حديث الكوفيين بقم ، وذكروا انه لقي الرضا ( عليه السلام ) ، وهو تلميذ يونس بنعبد الرحمان ، ولم اقف لاحد من أصحابنا على قول في القدح فيه ، ولا على تعديلهبالتنصيص ، والروايات عنه كثيرة ،والأرجح قبول قوله.انتهى
وقال الشيخ الجواهري في جواهر الكلام ج 4 - ص 8 :ويشعر بهما حكاه النجاشي عن أصحابنا أنهم كانوا يقولون : إن إبراهيم بن هاشم هو أول من نشرأحاديث الكوفيين بقم بعد انتقاله من الكوفة ، فإنه ظاهر إن لم يكن صريحا في كونهثقة معتمدا عند أئمة الحديث من أصحابنا ،إذ نشر الأحاديث لا يكونإلا مع التلقي والقبول ، وكفى بذلك توثيقا سيما بعد ما علم من طريقة أهل قم منتضييق أمر العدالة ، وتسرعهم في جرح الرواة والطعن عليهم وإخراجهم من بلدة قم بأدنىريبة وتهمة ، حتى أنهم غمزوا في أحمد بن محمد بن خالد البرقي مع ظهور عدالتهوجلالته بروايته عن الضعفاء ، واعتماده المراسيل ، وأخرجوه من قم ، فلولا أنإبراهيم بن هاشم بمكان من الوثاقة والاعتماد عندهم لما سلم من طعنهم وغمزهم بمقتضىالعادة ، ويؤيده زيادة على ذلك اعتماد أجلاء الأصحاب وثقاتهم وإكثار الكليني منالرواية عنه ، وعدم استثناء محمد بن الحسن بن الوليد إياه من رجال نوادر الحكمة فيمن استثنى كما قيل ، وكونه كثير الرواية جدا ، وقد قال الصادق ( عليه السلام ) : " اعرفوا منازل الرجال بقدر روايتهم عنا " ومما يزيد ذلك كله تصريح العلامة فيالخلاصة بأن الأرجح قبول روايته ، .
وقال المحقق البحراني في الحدائق الناضرة ج 3 - ص 353 :، وهو الحق الحقيق بالاتباع ، إذ لا يخفى أن ما ذكره علماء الرجال في حقه من أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم من أعلى مراتب التوثيق ، لما علم منتصلب أهل قم في قبول الروايات والطعن بمجرد الشبهة في جملة من الثقات وزيادةاحتياطهم في ذلك ، فأخذهم عن هذا الفاضل وسماعهم عنه الحديث واعتمادهم عليه لا يقصرعن قولهم ثقة بقول مطلق إن لم يزد على ذلك ، وبالجملة فأهل هذا الاصطلاح مجمعون علىقبول روايته ولا راد لها بالكلية إلا من مثل السيد ( رحمه الله ) في مقام حبالمناقشة ، وبالجملة فإنه ليس له في هذا الباب ضابطة ولا يقف على رابطة .
واذا اردت اكثر اعطيك فيوجد كثير ممن وثقوا ابراهيم بن هاشم
اقول المتواتر يا فهيم لا يضر ضعف اسانيده واعرف انه مستحيل
يفهم ويحرك العقل تبعه

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة temp [ مشاهدة المشاركة ]

أقول : لحد الآن لم تأتي برواية تصح أنا في انتظار الرواية الصحيحة أو أن كمال الحيدري كذاب. في موضوع مهديكم لا تحط راسك براسي

روح اسأل مشايخك مامعنى متواتر بعدين تعال حط راسك

نقول متواتر
يقول أريد سند صحيح

من أي كوكب أنتم
____

روح بابا العب بعيد

[temp]

السلام على من إتبّع الهدى
يُرفع للنجف الأشرف

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة temp [ مشاهدة المشاركة ]

السلام على من إتبّع الهدى يُرفع للنجف الأشرف

الأخ النجف الأشرف سيضحك على صاحبك الأحمق الذي لايعرف معنى التواتر

ولله الحمد أن السيد كمال الحيدري حفظه الله صادق
وعلماء الشيعة لاتكذب كما يكذب مشايخكم وأكبرهم ابن تيميه

وقد قال السيد دائما أن بحثه موجه للعقلاء وليس لمشايخكم الأغبياء

مساكين يبدوا أنكم بدأتم تتألمون من ضربات السيد كمال الحيدري ولذلك كثرت مواضيعكم عنه هذه الأيام

وسلم لي على صاحبك الأحمق الذي لايعرف ماهو التواتر