[الحوزويه الصغيره]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

واجب الدرس الأول : ما المقصود بالمجتهد المطلق والمتجزئ ؟
المجتهد المطلق/ هو الذي يكون بامكانه استنباط الأحكام الشرعيه في جميع فروع الدين وهذا المجتهد عليه ان يعمل وفق اجتهاده ولا يقلد احد غيره ا وان يعمل بالأحتياط.
المجتهد المتجزىء/ هو الذي لا يكون بامكانه الاستنباط في جميع فروع الدين وانما في بعض الفروع دون الآخر كأن يكون قادر على الاستنباط في الصوم والصلاة فقط , هذا المجتهد عليه ان يعمل وفق اجتهاده في الفروع التي اجتهد فيها ا وان يعمل بالأحتياط . اما الفروع التي لم يجتهد فيها فيكون مخيرا بين التقليد او الأحتياط.

واجب الدرسالثاني : المسألة السادسة فيها اربعة فروع اعط مثال لكل فرع غير المثال المذكورأعلاه
الأحتياط اربع مراتب هي ...
اولا / يقتضي العمل به : اذا تردد حكم الفعل بين الوجوب وغير الحرمه فالأحتياط حينئذ يكون بفعل ذلك الفعل .فيكون الفعل مردود بين الأباحه والوجوب او بين الأستحباب والوجوب.
مثاله ( في الحج مثلا بعض الفقهاء يقولون لمن حج اول مرة يحلق راسه والبعض الآخر يكتفي بالتقصير )هنا تردد الحكم بين كونه واجب او مستحب فعليه ان يحتاط بالحلق لأن العمل بالحلق هو الموافق .
ثانيا / يقتضي الترك : اذا تردد حكم الفعل بين الحرمه وغير الوجوب فيكون الحكم متردد بين الأباحة والحرم هاو بين الكراهة والحرمه.
مثاله ( اللحم في السوق يشك بين كونه مذكيا مذبوح على الطريقة الأسلاميه فيجوز بذلك اكله وبين كونه غير مذكى فلا يجوز اكله ) فهنا لا يجوز اكله لأن الأحتياط يقتضي الترك .
ثالثا / يقتضي الجمع بين امرين استلزم التكرار ام لا : اذا تردد الواجب بين فعلين .الأحتياط يقتضي الجمع بين الأمرين .
مثاله ( اذا تردد المكلف في موضع القبله ولم يعرف جهتها ) يقتضي على الأحتياط فيلزمه ان يكرر الصلاة في اربع الجهات في احراز الصلاة الى القبله .
رابعا / يقتضي الجمع بين امرين دون اكراه بفعل ما يعلم وجوبه وترك ما هو يعلم حرمته , وبمعنى آخر اذا علم اجمالا بحرمة شيء او وجوب شيء اخر. فلاحتياط يقتضي ان يترك الأول و الأتيان بالثاني .
مثاله ( اذا كان لدى المكلف اناء به ماء ولم يكن لديه غيره وكان يريد استخدامه في الوضوء لصلاة الواجبه فشك هل وقعت به نجاسة اولا ) هنا تردد الحكم بين وجوب استخدام الماء للوضوء وتركه لعلمه اجمالا بنجاسته فالأحتياط يقتضي بعمل الواجب وهو استخدام الماء .

واجب الدرس الثالث : أشرح المسألة (14) مع تغيير الأمثلة الواردة فيالشرح ؟
- من قلد مجتهدا حيا لفترة من الزمن مثلا ثم مات هذا المجتهد فانه يجوز لمكلف البقاء على تقليده بشرط ان يعلم ولو اجمالا ( تقليد بقائي ) ان فتاوى المجتهد الميت لا تخالف فتاوى المجتهد الحي الأعلم بالاخص في المسائل التي يبتلى بها دائما .
- واما اذا كان هناك اختلاف في المسائل فاذا كان المجتهد الاول اعلم من المجتهد الثاني الحي وجب البقاء على تقليد المجتهد الاول .
- واذا كان المجتهد الثاني الحي اعلم وجب العدول اليه .
- واذا كانا متساويين في العلم : فان كان احدهما ورعا اكثر من غيره أي اكثر تثبيتا و احتياط في مقام الأفتاء , وجب تقليدهذا المجتهد الورع.
- واذا لم يكن احدهما ورعا اورع من الآخر وكانا ورعين في مرتبة واحده تخير المكلف بينهما ولا يجب عليه الأحتياط الا في حالة خاصة وهي في خصوص المسائل التي تقترن بالعلم الأجمالي بحكم الزامي كـ ( مصلحة الصلاة لا يمكن للمكلف ترك الصلاة فهو حكم الزامي ) .اما العلم الأجمالي بحكم الزامي كـ (ان يفتي احدهما بوجوب القصر والآخر تمام فهنا يحتاط بأتيان الصلاة مرة تمام واخرى قصر ) مثال آخر ( اذا افتى بوجوب صلاة الظهر او بوجوب صلاة الجمعه فعليك الجمع بينهما ) مثال اخر ( في مسألة الغسل فأحدهما يقسم الجسم الى اثنين والآخر يقسم الجسم الى ثلاثه فهنا يحتاط بالاتيان بلأمرين ). ...
وعليه يكفي البقاء على تقليد الميت انه كان ملتزم بفتوى الميت حينما كان حيا ولا يعتبر ان يكون المكلف قد تعلم فتاوى المجتهد او العمل بفتاوى المجتهد حال حياته.

[rafedy]

واجب الدرس الاول
المجتهد المطلق : وهو الذي يكون بامكانه استنباط الاحكام الشرعية في جميع فروع الدين
المجتهد المتجزئ : وهو الذي لا يكون بإمكانه من الاستنباط في جميع فروع الدين وانما في فرع او اكثر كأن يكون قادرا على الاستنباط في الصوم والصلاة فقط.
واجب الدرس الثاني
المرتبة الأولى :ـ اذا تردد حكم الفعل بين الوجوب وغير الحرمة فالاحتياط حينئذ يكون بفعل ذلك الفعل فيكون الفعل حينها مردد بين الوجوب والاستحباب والكراهة والاباحة
مثال وجوب الصلاة وتاخيرها عن وقتهاوالجواب الصلاة في وقتها

المرتبة الثانية :ـ اذا تردد الحكم بين الحرمة وغير الوجوب فيكون مرددا بين الحرام والاستحباب والمكروه والمباح
مثال حرمة الصوم في السفر واذا كان في غير شهر رمضان فالاحتياط ترك الصوم

المرتبة الثالثة :ـ اذا تردد الواجب بين فعلين
الصوم في السفر اذا لم يقدر المسافة التي تبيح الافطار وجب الاحتياط

المرتبة الرابعة :ـ اذا كان يعلم علما ليس قطعيا أي ليس 100% وانما علم علما ليس بالتفصيل في ان هذا الفعل حرام
مثال اذا علم ان الارض مغتصبة وجب عدم الصلاة فيها
والثاني شك في خروج هواء اثناء البصلاة فعليه اعادتها

واجب الدرس الثالث
1 تقليد الحي ابتداء اي لا يجوز تقليد الميت ابتداء
2 البقاء على تقليد الميت لو كان اعلم من الحي
3 اذا تساوى علميهما يقلد الاورع اكثر تثبيتا واحتياطا في مقام الافتاء
4 اذا لم يثبت ايهما الاورع يطبق عمله مع فتوى اي منهما ولا يلزمه الاحتياط بين قوليهما
الا بخصوص المسائل التي تقترن بالعلم الاجمالي بحكم الزامي ونحوه
ملاحضة يرجع للاعلم في الفقة والاصول واستنباط الاحكام
مثال
التسبيحات في الصلاة
افتى احدهم ب واحدة
والثاني بثلاث تسبيحات
فعليه ان يسبح ثلاث تسبيحات
فعلى العموم كلنا محكوم بالاحكام التكليفية
الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والاباحة
فمعاملاتنا اليومية محكومة بالاحكام التكليفية

[بضعة حيدره]

واجب الدرس الاول المجتهد المطلق:هو الذي يتمكن من الاستباط من جميع الفروع الفقهيه
المجتهد المتجزئ: هو الذي يتمكن من الاستنباط من بعض الفروع الفقهيه دون بعضها

والدرس الثاني :1\ يقتضي العمل وهو اذا تردد بين الفعل الوجب وغير المحرم ولاحتياط يقتضي الاتيان مثل الوجبات والمستحبات كاغسل الجمعه

2\ يقتضى الترك اذاتردد بين الحرمة وغير الوجوب الاحتياط يقتضي الترك مثل بعض العلماء يقولون يجوز شرب البير والبعض ا لاخر لايجوزشرب البير والاحتياط ان يترك شربه

3\يقتضي الجمع بين امرين مثل كا صلاة الجمعه اذالم يعلم هل تجب عليه صلاة الجمعة اوصلاة الظهر من يوم الجمعه فالاحتياط ان يجمع بينهما

4\يعلم بحرمة الخمر ويعلم بانالعصير حلال فايترك الخمر ويشرب العصير

الدرس الثالث\ ييجوز للمكلف ان يبقى على تقليد الميت اذا كان يعلم بان فتوى المجتهد الميت تطابق فتوى المجتهد الحي في المسائل التي يبتلاء به كالشك و السهو
امااذاكان المجتهد الميت اعلم يجب البقاء على تقليد المجتهد الميت وان كان الحي اعلم يجب العدول الى المجتهد الحي وان تساوى في والاورع فهو مخير يقلد ايهما وان ثابت ان احدهما اورع فيجب تقليد الاورعولا يلزمه الاحتياط الا في مورد في قطع المسافة وفي بيع المعاوضه يجب الجمع