[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي خادم الائمة [ مشاهدة المشاركة ]

اخي الحبر السائل حسنا لا باس باجابتك ولكن كيف ارى زمرة من علمائكم يقولو على الانبياء فقط؟ انا لو افتكر اسم العالم كويس لكن مامتذكره وايضا اعتقد الاباني قال مكروه واختلفو العلماء فيه بالاساس دمت بود

إن قال أحدهم ذلك ، فأظنه يقصد التخصيص ..

كأن تقول لعلي فقط " عليه الصلاة و السلام " دون غيره من الصحابة .... فهذا التخصيص هو المُستغرب و الذي قد يجعلهم ينهون عنه ..

أما إن كنت مصليا على الرسول و أشركت معه الآل و الأصحاب و التابعين فليس فيه بأس .. فتقول : اللهم صل و سلم على محمد و على آله و أصحابه و من تبعه بإحسان إلى يوم الدين .. و الناس اعتادت ذلك و استاسغته

في حين لو قال أحدهم : الله صل و سلم على محمد و على أبي بكر و على عمر و على عثمان و على علي و سلم عليهم تسليما كثيرا .. ستستغرب الآذان ذلك لعدم تعوّدها هكذا صيغة !

فإن كان في الأمر إشكال فهو كامن في تخصيص الصلاة و السلام على شخص معيّن دون غيره ، و دون أن يكون أحد الأنبياء ..!

[شيعي خادم الائمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

إن قال أحدهم ذلك ، فأظنه يقصد التخصيص .. كأن تقول لعلي فقط " عليه الصلاة و السلام " دون غيره من الصحابة .... فهذا التخصيص هو المُستغرب و الذي قد يجعلهم ينهون عنه .. أما إن كنت مصليا على الرسول و أشركت معه الآل و الأصحاب و التابعين فليس فيه بأس .. فتقول : اللهم صل و سلم على محمد و على آله و أصحابه و من تبعه بإحسان إلى يوم الدين .. و الناس اعتادت ذلك و استاسغته في حين لو قال أحدهم : الله صل و سلم على محمد و على أبي بكر و على عمر و على عثمان و على علي و سلم عليهم تسليما كثيرا .. ستستغرب الآذان ذلك لعدم تعوّدها هكذا صيغة ! فإن كان في الأمر إشكال فهو كامن في تخصيص الصلاة و السلام على شخص معيّن دون غيره ، و دون أن يكون أحد الأنبياء ..!

احضرة لك من موقع شفته اثناء بحثي

ويتأيد هذا بما أخرجه الطبراني من حديث بن عباس يرفعه ( إذا صليتم علي فصلوا على أنبياء الله فإن الله تعالى بعثهم كما بعثني ). فجعل العلة البعثة فتكون مختصة بمن بعث.
وأخرج بن أبي شيبة بسند صحيح عن بن عباس "ما أعلم الصلاة تنبغي لأحد على أحد إلا على النبي ". و حكى القول عن مالك وقال: ما تعبدنا به.
وقال القاضي عياض عامة أهل العلم على الجواز. قال: وأنا أميل إلى قول مالك، وهو قول المحققين من المتكلمين والفقهاء.
قالوا: يذكر غير الأنبياء بالترضي والغفران. والصلاة على غير الأنبياء ـ يعني استقلالاً ـ لم تكن من الأمر المعروف، وإنما حدثت في دولة بني هاشم يعني العبيديين.
وأما الملائكة؛ فلا أعلم فيه حديثاً وإنما يؤخذ ذلك من حديث ابن عباس لأن الله سماهم رسلاً.
وأما المؤمنون، فقالت طائفة: لا تجوز استقلالاً، وتجوز تبعاً فيما ورد به النص كالآل والأزواج والذرية، ولم يذكر في النص غيرهم فيكون ذلك خاصاً، ولا يقاس عليهم الصحابة ولا غيرهم، وقد بينا أنه يدعى للصحابة ونحوهم بما ذكره الله من أنه رضي عنهم وبالمغفرة كما أمر بها رسوله  وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ . [غافر:55]. وأما الصلاة عليهم فلم ترد.


هاذا نقل عن علمائكم والنص كامل شامل

ولكن الصلاة عليهم لم ترد حسنا

وانتم ليس لكم حجة اذا ً؟

فلا تاتو لنا وتحرمو اي شيء علينا