يا عزيزي وانا اجبتك ليس كل كلمه في القران معناها نفس المعنى ولها نفس الدلاله في القران والا اين العظمه بل وازيدك ان في للغه العرب ان كان في كلامهم كلمه بنفس المعنى في كل سطر فهذا يشعر على ضعف المتكلم
ومن ثم قصه ابراهيم ليس لابراهيم زوجه واحده بل هاجر وساره فترى ان الخطاب شمل واحده فقط ولم يشمل الاخره ... بل وازيدك حتى وان قلت هي نقول لا ضير فاننا نقول ان اهل البيت المنصوص عليهم في القران مخصووصين
ففهم هداك الله وصدقني العناد وان تجعل من نفسك جاهل لا ينفع
اولأ : ينبغي لك ان تسند مثال على ماتقول
ثانيأ : الغة العربية هي الفيصل بيني وبينك
عنكم . عليكم ارجو منك التحقق من قواعد اللغة العربية اذا كان غير مخالف لما اقول
ثالثأ : رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ
فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله
لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
قلت لك الفيصل بيني وبينك اللغة العربية فهل فيها تخصيص
ارجو اسناد مثال من القران على تطابق الكلمة والتخصيص
" اهل . اهل " "بحر . بحر " ونحوها
اي رحمه رعاك الله والله يتكلم عن قصه غدر ومؤامره على رسول الله ؟؟؟؟؟؟
مع العلم ان تتوبابا فهل تحققت التوبه هنا يمكن السؤال
هل الأية ان تغادرو علية او تامرتم علية ؟؟
انتم تقولون هاذا المعنى
ونحن نقول اختلأف الأزوج والغيرة والمكيدة من الحياة الأسرية
ومن الطبيعي حدوثها حتى عند الأتقياء لذالك خيرهم الله ان ارادو الحياة الدنياء والتنافس على الرسول الذي يؤدي الى المكيدة والتظاهر علية
او رغبة الأخرة ومضاعفة الأجر
واين اجتهد يا عزيزي يونس ؟! النبي معصوم فاذا قلت بان الانبياء تجتهد وهذا ما يوجد في كتبكم وتريدون ان تقولوه بان رسول الله يجتهد ويخالف فهذا خلاف الحكمه فكم تميز ما من الله وما من اجتهادات النبي ؟!
وعائش خالفت القران فالاجتهاد المسموح به يا عزيزي هو ما يوافق القران والسنه لكن هل عائش وافق اجتهادها القران والسنه ؟!
الأصلاح يوافق الكتاب والسنة
ويونس لم يصبر ولم يتلقى الأمر من الله بلخروج
لكن نحن هنا وصدقني لو مليار سنه تفعلون ما تفعلون لا تستطيعون اثبات ان هذه الايه في عائش او غيرها
نحن ندعم قولنا بلأيات المطابقة في اللفظ والمعنى
كما في زوجة ابراهيم وموسى
نقول ان السياق متصل ببعضة والمخاطب في
الأيات قبل انما وبعدها واحد
وقواعد لغة القران تؤكد ذالك وتنبذ عكسة
وحصر " انما " في القران ورد في ايأت كثيرة جدً
وااقسم بلله العظيم
اذا اتيت بأية يكون المخاطب فيها قبل " انما " طرف وبعد " انما "
طرف اخر .. انني سوف اقولها لكم وعند غيركم انتم على حق وحجتكم مبينة
ونحن والمتشندقين وانا اولهم
جميل جدا وكذلك الحال لان السياق القراني والرواي ان الايه نزلت في احد بيوت نساء النبي لهذا الوحي قد وضع دستور ووضح مخالفتهم وأمرن بالالتزام ثم توجهه الى اهل البيت عليهم السلام
والايه اولها تقول يا نساء النبي قرن في بيوتكن هداك الله هل قرت عائش في بيتها ام خرجت الى البصره وسط 30 الف رجل ؟!!!!!!
لهذا يا عزيزي ميز وافهم
العرض المتطور
