[عبدالعزيز الشريفي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

غريب أمره بصراحه ! عندما يقول مرة هي اكمل في صيغه السلام مرة ثانيه يقول لو تركت احسن
ثانيا : هناك أمور لم يذكرها القرأن الكريم وكمثال عدد ركعات الصلاة !
لكن اخونه الفوزان نسى انه هناك ثقل اخر غير القرأن

عموما الرسول صلى الله عليه واله قال لاتصلوا علي الصلاة البتراء وهذه حديث موجود في جميع كتب المسلمين. وهذه الحديث موجود في الصواعق المحرقه صفحه 146

عن رسول الله(صلى
الله عليه وآله) انه قال لا تصلوا علي ّ الصلاة البتراء فقالوا وما الصلاة
البتراء قال: تقولون اللهمَّ صلى على محمد وتسكتون بل قولوا اللهمَّ صلِّى محمد وال محمد


تحياتي لكم

[منهاج السلف]

الال عندنا هم اهل البيت وهم النساء وال العباس وال علي وال عقيل وال جعفر وال عقيل.
وليسوا الاثني عشر الذين تقولون بهم, فلا ندري كيف تربط موضوعك في بغض اهل البيت الذين تقولون بهم؟

واما كلام الشيخ في في الالتزام بذلك, فهو يوضح ان الصلاة على الرسول منفردة جاءت في القران, وانما مع الال في الصلاة, فمن اراد اضافة ذلك, فليس ملزما به, لان الله ماذكرهم في امره بالصلاة.

واما بالنسبة الى الصلاة على الال, فالشيخ نفسه يذكرهم في مقدمته ويصلي عليهم ...

[منهاج السلف]

من المعلوم ان الصلاة على اهل ابيت في الصلاة ليست قصيرة, فمن جعلها حجة, فلزم الاتيان بها كاملة, فلاحجة في الاستدلال بها خارج الصلاة الا لمن قال انها تجب كاملة خارجة وهذا لا يلتزم به احد.
"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد "
او
" قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ."

---------------------------

وهذه هدية لكم من كلام شيخكم الصدوق الذي لايرى ان الصلاة على رسول الله و الـ ال البيت في الصلاة واجبة

راجع قول الخوئي في اثبات ذلك على الصدوق ووالد الصدوق ايضا

http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=2273

قال الخوئي : بقي الكلام في جملة من الروايات التي قد يستدلّ بها على عدم الوجوب ومن المظنون بل المطمأن به أنّ الصدوق ووالده اعتمدا عليها في الحكم بالاكتفاء بالشهادتين وعدم وجوب الصلاة عليه (صلّى الله عليه وآله) .... الخ


فهل الصدوق ناصبي ايضا؟؟؟؟
لان الفوزان يرى انها مختصة في الصلاة .... والصدوق لايرى وجوبها في الصلاة

ام هي مسألة مدارها الدليل لمن ثبت عنده؟؟؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منهاج السلف [ مشاهدة المشاركة ]

من المعلوم ان الصلاة على اهل ابيت في الصلاة ليست قصيرة, فمن جعلها حجة, فلزم الاتيان بها كاملة, فلاحجة في الاستدلال بها خارج الصلاة الا لمن قال انها تجب كاملة خارجة وهذا لا يلتزم به احد. "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد " او " قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ." --------------------------- وهذه هدية لكم من كلام شيخكم الصدوق الذي لايرى ان الصلاة على رسول الله و الـ ال البيت في الصلاة واجبة راجع قول الخوئي في اثبات ذلك على الصدوق ووالد الصدوق ايضا http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=2273 قال الخوئي : بقي الكلام في جملة من الروايات التي قد يستدلّ بها على عدم الوجوب ومن المظنون بل المطمأن به أنّ الصدوق ووالده اعتمدا عليها في الحكم بالاكتفاء بالشهادتين وعدم وجوب الصلاة عليه (صلّى الله عليه وآله) .... الخ فهل الصدوق ناصبي ايضا؟؟؟؟ لان الفوزان يرى انها مختصة في الصلاة .... والصدوق لايرى وجوبها في الصلاة ام هي مسألة مدارها الدليل لمن ثبت عنده؟؟؟؟؟

لا وجه بين مقارنتك المضحكه بين كلام شيخك الناصبي وبين كلام الشيخ الصدوق فشيخك يقول لو تركتها لكان أحسن!!!

أما الشيخ الصدوق فهو لم يقل ذلك بل أنه لايرى وجوبها في الصلاة وهذا ليس يعني نفيها قطعيا فيعني أنها مستحبه أو غير ذلك فليس مثل شيخك الناصبي الذي الذي تحاول أن تدافع عنه بالباطل