[سني واريد الحوار]

يا اختي قمر الولايه...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

تفسير الايه:

قال السعدي رحمه الله :
" وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل " أي : ليس ببدع من الرسل بل هو من جنس الرسل الذين قبله وظيفتهم تبليغ رسالة ربهم وتنفيذ أوامره ليسوا بمخلدين وليس بقاؤهم شرطا في امتثال أوامر الله بل الواجب على الأمم عبادة ربهم في كل وقت وبكل حال ولهذا قال : " أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " بترك ما جاءكم به من إيمان أو جهاد أو غير ذلك قال تعالى : " ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا " إنما يضر نفسه وإلا فالله تعالى غني عنه وسيقيم دينه ويعز عباده المؤمنين فلما وبخ تعالى من انقلب على عقبيه مدح من ثبت مع رسوله وامتثل أمر ربه فقال : " وسيجزي الله الشاكرين "والشكر لا يكون إلا بالقيام بعبودية الله تعالى على كل حال...
*وفي هذه الآية الكريمة إرشاد من الله تعالى لعباده أن يكونوا بحالة لا يُزعزعهم عن إيمانهم أو عن بعض لوازمه فَقْدُ رئيسٍ ولو عظم وما ذاك إلا بالاستعداد في كل أمر من أمور الدين بعدة أناس من أهل الكفاءة فيه إذا فُقِدَ أحدُهم قام به غيره وأن يكون عموم المؤمنين قصدهم إقامة دين الله والجهاد عنه بحسب الإمكان لا يكون لهم قصد في رئيس دون رئيس فبهذه الحال يستتب لهم أمرهم وتستقيم أمورهم ..
*وفي هذه الآية أيضا أعظم دليل على فضيلة الصديق الأكبر أبي بكر وأصحابه الذين قاتلوا المرتدين بعد رسول لأنهم هم سادات الشاكرين ..

وشكرا

[قمر الولاية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني واريد الحوار [ مشاهدة المشاركة ]

يا اختي قمر الولايه... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... تفسير الايه: قال السعدي رحمه الله : " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل " أي : ليس ببدع من الرسل بل هو من جنس الرسل الذين قبله وظيفتهم تبليغ رسالة ربهم وتنفيذ أوامره ليسوا بمخلدين وليس بقاؤهم شرطا في امتثال أوامر الله بل الواجب على الأمم عبادة ربهم في كل وقت وبكل حال ولهذا قال : " أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " بترك ما جاءكم به من إيمان أو جهاد أو غير ذلك قال تعالى : " ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا " إنما يضر نفسه وإلا فالله تعالى غني عنه وسيقيم دينه ويعز عباده المؤمنين فلما وبخ تعالى من انقلب على عقبيه مدح من ثبت مع رسوله وامتثل أمر ربه فقال : " وسيجزي الله الشاكرين "والشكر لا يكون إلا بالقيام بعبودية الله تعالى على كل حال... *وفي هذه الآية الكريمة إرشاد من الله تعالى لعباده أن يكونوا بحالة لا يُزعزعهم عن إيمانهم أو عن بعض لوازمه فَقْدُ رئيسٍ ولو عظم وما ذاك إلا بالاستعداد في كل أمر من أمور الدين بعدة أناس من أهل الكفاءة فيه إذا فُقِدَ أحدُهم قام به غيره وأن يكون عموم المؤمنين قصدهم إقامة دين الله والجهاد عنه بحسب الإمكان لا يكون لهم قصد في رئيس دون رئيس فبهذه الحال يستتب لهم أمرهم وتستقيم أمورهم .. *وفي هذه الآية أيضا أعظم دليل على فضيلة الصديق الأكبر أبي بكر وأصحابه الذين قاتلوا المرتدين بعد رسول لأنهم هم سادات الشاكرين .. وشكرا

طيب إذاً أنت تعترف أنه يوجد منقلبين على عقبيهم من الصحابة

الآن قل لي هل من امتنع عن دفع الزكاة كافر مرتد ؟؟ و سنرى من على حق

[سني واريد الحوار]

بسم الله الرحمن الرحيم.....

من أنكر وجوب الزكاة خرج عن الإسلام ويستتاب‏, ‏ فإن لم يتب قتل كفرا‏, ‏ إلا إذا كان حديث عهد بالإسلام‏, ‏ فإنه يعذر لجهله بأحكامه ويبين له حكم الزكاة حتى يلتزمه‏, ‏ أما من امتنع عن أدائها مع اعتقاده وجوبها فإنه يأثم بامتناعه دون أن يخرجه ذلك عن الإسلام‏, ‏ وعلى الحاكم أن يأخذها منه قهرا ويعزره ولو امتنع قوم عن أدائها مع اعتقادهم وجوبها وكانت لهم قوة ومنعة فإنهم يقاتلون عليها حتى يعطوها .

ودليل ذلك ما رواه الجماعة عن أبي هريرة قال‏:‏ لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏, ‏ وكان أبو بكر‏, ‏ وكفر من كفر من العرب‏, ‏ فقال عمر‏:‏ ‏(‏كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله‏, ‏ فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله تعالى؟ فقال‏:‏ والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة‏, ‏ فإن الزكاة حق المال‏, ‏ والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها‏.‏ فقال عمر‏:‏ فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق‏

[قمر الولاية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني واريد الحوار [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم..... من أنكر وجوب الزكاة خرج عن الإسلام ويستتاب‏, ‏ فإن لم يتب قتل كفرا‏, ‏ إلا إذا كان حديث عهد بالإسلام‏, ‏ فإنه يعذر لجهله بأحكامه ويبين له حكم الزكاة حتى يلتزمه‏, ‏ أما من امتنع عن أدائها مع اعتقاده وجوبها فإنه يأثم بامتناعه دون أن يخرجه ذلك عن الإسلام‏, ‏ وعلى الحاكم أن يأخذها منه قهرا ويعزره ولو امتنع قوم عن أدائها مع اعتقادهم وجوبها وكانت لهم قوة ومنعة فإنهم يقاتلون عليها حتى يعطوها . ودليل ذلك ما رواه الجماعة عن أبي هريرة قال‏:‏ لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏, ‏ وكان أبو بكر‏, ‏ وكفر من كفر من العرب‏, ‏ فقال عمر‏:‏ ‏(‏كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله‏, ‏ فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله تعالى؟ فقال‏:‏ والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة‏, ‏ فإن الزكاة حق المال‏, ‏ والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها‏.‏ فقال عمر‏:‏ فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق‏

أنت حالف تضحكني يعني غصب يا أخي ما أريد خطبة جمعة فقط أجب نعم أو لا


إذاً أنت تقول من امتنع عن الزكاة لخليفة المسلمين كافر مرتد



أجبني من رفع السيف في وجه الخليفة ما حكمه ؟؟

[سني واريد الحوار]

بسم الله الرحمن الرحيم


من يرفع السيف في وجه الخليف هو باغ

انا لم اقل لكل من يمنع الزكاة كافر
فهناك من يمتنع عن دفع الزكاة وهو معتقد بوجوبها فهذا ليس كافر بل اثم ويجب على الحاكم ان ياخذها منه قهرا ويعزره

من انكر وجوب الزكاة فهو خارج عن الاسلام
فانه يستتاب فان لم يتب قتل كافرا إلا إذا كان حديث عهد بالإسلام‏, ‏ فإنه يعذر لجهله بأحكامه ويبين له حكم الزكاة حتى يلتزمه‏, ‏ أما من امتنع عن أدائها مع اعتقاده وجوبها فإنه يأثم بامتناعه دون أن يخرجه ذلك عن الإسلام

[قمر الولاية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني واريد الحوار [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم من يرفع السيف في وجه الخليف هو باغ انا لم اقل لكل من يمنع الزكاة كافر فهناك من يمتنع عن دفع الزكاة وهو معتقد بوجوبها فهذا ليس كافر بل اثم ويجب على الحاكم ان ياخذها منه قهرا ويعزره من انكر وجوب الزكاة فهو خارج عن الاسلام فانه يستتاب فان لم يتب قتل كافرا إلا إذا كان حديث عهد بالإسلام‏, ‏ فإنه يعذر لجهله بأحكامه ويبين له حكم الزكاة حتى يلتزمه‏, ‏ أما من امتنع عن أدائها مع اعتقاده وجوبها فإنه يأثم بامتناعه دون أن يخرجه ذلك عن الإسلام

الآن بدأت المسوغات و المسلسل الكوميدي



أنت لا تريد أن تكفر معاوية لعنه الله و إنما تريد تكفير مالك بن نويرة رضي الله عنه


و لكن بما أنك تقول من يرفع السيف في وجه الخليفة باغِ إذاًًَ تكون النتيجة الآتي :


إذاً أنت تقر بأن :
عائشة و طلحة و الزبير و معاوية بغاة

طلحة و الزبير من المبشرين و أنت تقول بغاة

و أنت تقول عن عائشة بأنها باغية

و معاوية خال الفسقة باغِ

إذاً أنت الآن ترد على نفسك بأن الصحابة ليسو عدول و إنما منهم بغاة



احترق موضوعك خلاص و أن من أجاب على نفسك ;)

[سني واريد الحوار]

اولا عائشه وطلحه والزبير ومعاويه لم يبايعوا
علي رضي الله عنهم لكي يخرجوا عليه

ولكن قالوا لن نبايعك حتى تسلم لنا قتلة عثمان

وانظروا ماذا قال معاويه عن علي رضي الله عنهم

روى ابن عساكر في تاريخه: جاء أبو مسلم الخولاني وأناس معه إلى معاوية، فقالوا له: (أنت تنازع عليا أم أنت مثله؟) فقال معاوية: (لا والله، إني لأعلم أن عليا أفضل من،ي وأنه لأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما؟ وأنا ابن عمه، وإنما أطلب بدم عثمان، فائتوه فقولوا له، فليدفع إلي قتلة عثمان وأسلم له -أي أبايعه-) فأتوا عليا، فكلموه بذلك، فلم يدفعهم إليه

كيف يخرجون على علي رضي الله عنهم وهم لم يبايعوه

وانتي تقولين ان معاويه خال الفسقه اذا انتي من الفسقه لان اخته ام للمؤمنين رغم انف الجميع