[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

الكثير من الاحاديث الضعيفة قد يخطئ العالم ولا تظهر له علتها فيصححها

نعم والبخاري ايضا قد يخطيء في التصحيح ويظهر ان احاديثه ضعيفة

ولكن بما ان العلماء صححوها فهي صحيحة الى ان يثبت العكس

فليس من المنطق ان نترك تصحيح العلماء ونتبع الظن ((قد)) و((ربما)) و((لعل ))

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

نعم والبخاري ايضا قد يخطيء في التصحيح ويظهر ان احاديثه ضعيفة ولكن بما ان العلماء صححوها فهي صحيحة الى ان يثبت العكس فليس من المنطق ان نترك تصحيح العلماء ونتبع الظن ((قد)) و((ربما)) و((لعل ))

علل الاحاديث من تتبعها وجدها
وفي هذا الحديث علة لم نسمع لك رد عليها

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

علل الاحاديث من تتبعها وجدها وفي هذا الحديث علة لم نسمع لك رد عليها

نحن قلنا كلامنا وإذا لم يعجبك فاترك الموضوع لغيرك

المستدرك 3\172
4746 - و أخبرنا أبو بكر القطيعي في فصائل أهل البيت تصنيف أبي عبد الله أحمد بن حنبل ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران و آسية امرأة فرعون و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بهذا اللفظ فإن قوله صلى الله عليه و سلم : حسبك من نساء العالمين يسوي بين نساء الدنيا
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

أبحث عن أناس غيرنا تضحك عليهم

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

علل الاحاديث من تتبعها وجدها وفي هذا الحديث علة لم نسمع لك رد عليها

ليس انت اعلم من مشايخ اهل السنة الكبار الذين يصححون الحديث

وليس انت اعلم منهم في العلل وفي الرجال

الان امام الاخوة اهل السنة اما ان يرجحون كلام ستة من كبار شيوخهم من ذوي الخبرة والاختصاص في علم الحديث واما ان يتبعون كلام شخص مجرد نك نيم في الانترنت

[صوت الهداية]

اقتباس :

كبار علماء الحديث ذكروا أن الأحاديث الصحيحة في هذا الصدد لا تحوي على كلمة " أربعة " أو " أربع " أو " حسبك " .. و الروايات التي نقلتها تحتوي عليها ...!!!

1- كل الروايات ذكرت كلمة حسبك فلا تكذب والروايات موجودة

2- بعض الروايات ذكرت العدد تصريحا كما في رواية الضياء المقدسي وبعضها ذكرت العدد ضمنيا بذكر اسماؤهن وعند حساب الاسماء يكون العدد اربع

،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

عن أي هروب تتكلم ...!!! قلت لك بأن الحديث لا يحصر الفضل على الأربعة ..

لا يحصر الفضل لكنه يبين الافضلية ولم تجيب

لماذا لم يذكر عائشة مع الاربع نسوة ان كان لعائشة هذه المكانة التي تتحدثون عنها ؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

و عليه فالقضية كلها تكمن في قضية أفضلية وليست قضية وجود فضيلة من عدمها .. فأما أن تكون عائشة أفضل نساء العالمين فهذا أمر لا أملك الدليل عليه كما لا أملك الدليل على أن مريم هي أفضل نساء العالمين أو أن آسية هي كذلك أو أن خديجة هي كذلك أو أن فاطمة هي كذلك .. لكن الملاحظ أن الأحاديث جمعت النسوة الأربعة في كف واحد ثم في أحاديث أخرى أضاف الرسول قائلا بأن فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ، مما قد يشير إلى فضلها على الكل ..

نعم القضية افضلية وتفاضل

فكيف بحديث الثريد يقول ان عائشة افضل من سائر النساء كما فهمت انت

في حين ان النبي لم يذكر عائشة في افضل نساء اهل الجنة وهذا يعني ان النساء الاربع افضل من عائشة وهذا يثبت كذب حديث الثريد

فكيف تكون عائشة افضل من افضل نساء اهل الجنة ؟؟

،،،،،،،،،،،،،ن

اقتباس :

و لا يوجد تعارض في الحديثين ، فالحديث الأول يقول : كمل من النساء مريم و آسية و خديجة و فاطمة و إن فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام .. و الحديث الثاني ليس فيه الجملة الأخيرة ، وهذا ليس تعارض ... فهناك أحاديث كثيرة من هذا النوع ، يكون في بعض الطرق بعض المتن و البعض الآخر تكملة للمتن ..

ليس تكملة كما تزعم وحديث الثريد لم يذكر الزهراء وخديجة كما تكذب لانه اصلا البخاري ورواته وضعوا هذا الحديث ضد الزهراء وخديجة فأبقوا اسم مريم واسم اسيا وحذفوا اسم الزهراء وخديجة

لان حديث الثريد يقول ان عائشة افضل من سائر النساء

والاحاديث الاخرة تقول ان الزهراء افضل نساء اهل الجنة وبهذا تكون افضل من عائشة ان كانت عائشة في الجنة

فكيف تكون عائشة افضل من افضل نساء اهل الجنة ؟؟

[المختصر المفيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

1- كل الروايات ذكرت كلمة حسبك فلا تكذب والروايات موجودة 2- بعض الروايات ذكرت العدد تصريحا كما في رواية الضياء المقدسي وبعضها ذكرت العدد ضمنيا بذكر اسماؤهن وعند حساب الاسماء يكون العدد اربع ،،،،،،،،،،،،، لا يحصر الفضل لكنه يبين الافضلية ولم تجيب لماذا لم يذكر عائشة مع الاربع نسوة ان كان لعائشة هذه المكانة التي تتحدثون عنها ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،، نعم القضية افضلية وتفاضل فكيف بحديث الثريد يقول ان عائشة افضل من سائر النساء كما فهمت انت في حين ان النبي لم يذكر عائشة في افضل نساء اهل الجنة وهذا يعني ان النساء الاربع افضل من عائشة وهذا يثبت كذب حديث الثريد فكيف تكون عائشة افضل من افضل نساء اهل الجنة ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،ن ليس تكملة كما تزعم وحديث الثريد لم يذكر الزهراء وخديجة كما تكذب لانه اصلا البخاري ورواته وضعوا هذا الحديث ضد الزهراء وخديجة فأبقوا اسم مريم واسم اسيا وحذفوا اسم الزهراء وخديجة لان حديث الثريد يقول ان عائشة افضل من سائر النساء والاحاديث الاخرة تقول ان الزهراء افضل نساء اهل الجنة وبهذا تكون افضل من عائشة ان كانت عائشة في الجنة فكيف تكون عائشة افضل من افضل نساء اهل الجنة ؟؟

هل أنت تعي أو لا تعي ...

هذه الأحاديث كما أوضحت جعلت مريم و آسية و خديجة و فاطمة بنفس الدرجة و الفضل ، و جعلت عائشة لها فضل أكثر .. فعندما لا تذكر بين الأربعة فلا غرابة في ذلك لأنها أصلا في الحديث التي ذكرت فيه ذكرت إضافة على الأربعة بأن لها فضل على الأربعة ، فلا يستقيم ان تكون لها فضل على الأربعة ثم تذكر ضمن الأربعة و كأنها مثلهم في الفضل ..

فهل تعي أو لا تعي ..!!

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختصر المفيد [ مشاهدة المشاركة ]

هل أنت تعي أو لا تعي ... هذه الأحاديث كما أوضحت جعلت مريم و آسية و خديجة و فاطمة بنفس الدرجة و الفضل ، و جعلت عائشة لها فضل أكثر .. فعندما لا تذكر بين الأربعة فلا غرابة في ذلك لأنها أصلا في الحديث التي ذكرت فيه ذكرت إضافة على الأربعة بأن لها فضل على الأربعة ، فلا يستقيم ان تكون لها فضل على الأربعة ثم تذكر ضمن الأربعة و كأنها مثلهم في الفضل .. فهل تعي أو لا تعي ..!!

والله انك تعاند

رسول الله قالها بلفظ عربي صريح لا يقبل التاويل ((افضل)) نساء اهل الجنة

يعني هذه النساء الاربعة افضل من كل نساء اهل الجنة ان كانت عائشة في الجنة فهذه الاربعة افضل منها

اما قولك ان هذه الاحاديث جعلت النساء الاربعة في نفس المرتبة فاتحداك تعطيني شيخ واحد من شيوخكم يقول ان النساء الاربعة في نفس المرتبة

فهناك كثير من الاحاديث التي تثبت التفاضل بينهن وهذا ليس موضوعنا

انمما موضوعنا عن حديث الثريد

[المختصر المفيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

والله انك تعاند رسول الله قالها بلفظ عربي صريح لا يقبل التاويل ((افضل)) نساء اهل الجنة يعني هذه النساء الاربعة افضل من كل نساء اهل الجنة ان كانت عائشة في الجنة فهذه الاربعة افضل منها اما قولك ان هذه الاحاديث جعلت النساء الاربعة في نفس المرتبة فاتحداك تعطيني شيخ واحد من شيوخكم يقول ان النساء الاربعة في نفس المرتبة فهناك كثير من الاحاديث التي تثبت التفاضل بينهن وهذا ليس موضوعنا انمما موضوعنا عن حديث الثريد

هل تستطيع أن تعرف الأفضل بين مريم بنت عمران و آسية بنت مزاحم ؟؟

هل تستطيع معرفة الأفضل بينهما من خلال هذا الحديث ؟؟!!