[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

ثم يفسر الطبرسي بناءاً على تلك الاقوال اي هو اراد ان ينزه النبى صلى الله عليه واله حتى بناء على كلمة قيل و طبعا قوله شاذ عن بقية الشيعة لكن هل ركزت على قوله في : قالوا: وفي هذا لطف من الله عظيم لنبيه (ص)، إذ لم يخاطبه في باب العبوس، فلم يقل عبست. فلما جاوز العبوس عاد إلى الخطاب فقال. وما يدريك. اذا هو فسر انها نزلت في عثمان تعال لنا ثم ناقشنا و بشرط ان يستدل بقول صحيح و ليس بصيغة التمريض ( قيل ) و يفسر على بنائها !!!

الطبرسي لم يخرج من الايات اي مذمة
ولم يجعل العمل مذموما لو كان فاعله الرسول صلى الله عليه وسلم
بل فسرها بالقول انه الرسول صلى الله عليه وسلم, لانه ليس فيه مذمه, فهو تقبل هذا التفسير واختاره, ولم يختر تفسير لا المرتضى.
وعليه كيف تجعلونه مذمة اذا فعله عثمان؟؟؟؟؟

ام هذا اسمه الكيل بمكيالبين؟؟؟؟؟

اي لو كان نفس الفعل فعله الرسول ... فهو ليس مذموم
ولو فعله عثمان ... فهو مذموم

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

التفسير واختاره, ولم يختر تفسير لا المرتضى. وعليه كيف تجعلونه مذمة اذا فعله عثمان؟؟؟؟؟

بدأنا بالكذب مرة اخرة؟؟؟؟
هل جزم انها في النبي ص
ام ماذا بالله عليكم ما تستحون؟؟
يعني عادي تكذبون عيني عينك وبعدها
بكل قلة ادب يقول اين التدليس
احفاد ابو قطوة :d