يقول شيخ النواصب
وأما الإجماع فقد تخلف عن بيعته والقتال معه نصف الأمة أو أقل أو أكثر
والنصوص الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم تقتضي أن ترك القتال كان خيرا للطائفتين وأن القعود عن القتال كان خيرا من القيام فيه وأن عليا مع كونه أولى بالحق من معاوية وأقرب إلى الحق عن معاوية لو ترك القتال لكان أفضل وأصلح وخيرا
وأهل السنة يترجمون على الجميع ويستغفرون لهم كما أمرهم الله تعالى بقوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبوقنا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا إنك رؤوف رحيم
وأما الرافضي فإذا قدح في معاوية رضي الله عنه بأنه كان باغيا ظالما قال له الناصبي وعلى أيضا كان باغيا ظالما لما قاتل المسلمين على إمارته وبدأهم بالقتال وصال عليهم وسفك دماء الأمة بغير فائدة لهم لا في دينهم ولا في دنياهم وكان السيف في خلافته مسلولا على أهل الملة مكفوفا عن الكفار
(4/187)
يقول :
وأما الإجماع فقد تخلف عن بيعته والقتال معه نصف الأمة أو أقل أو أكثر
/
ابن تيمية يفاخر بالمنافقين الذين خرجوا لقتال الإمام الواجب الطاعة الذي حبه إيمان و بغضه نفاق ؟
طبعا هنا تكون نصف الأمة بأكثر أو أقل هي من أهل النفاق !!!!!
يعني بمعنى آخر أن كل الذين خرجوا عن طاعته و حاربوه ليسوا من المؤمنين
وبهذا يكون ابن تيمية هنا ناصبيا و كاذب كعادته
لأن الامام علي عليه السلام هو الخليفة الأول الذي اتفقت عليه كل الأمة وأجمعت على خلافته لدرجة أنه تعرض لتهديد ان رفض الخلافة !
/
و يقول :
والنصوص الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم تقتضي أن ترك القتال كان خيرا للطائفتين وأن القعود عن القتال كان خيرا من القيام فيه
/
اين هي النصوص الثابتة ؟
و متى قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بأن القعود عن قتال معاوية خير ؟
/
و يقول :
وأن عليا مع كونه أولى بالحق من معاوية وأقرب إلى الحق عن معاوية لو ترك القتال لكان أفضل وأصلح وخيرا
/
طيب و بأي قانون قررت ذلك يا ابن تيمية ؟
و أي خير و أي حق و أي صلاح و فضل تراه أنت ولا يراه النبي و أهل بيته ؟
فهل أنت أعلم من الله و رسوله و خليفة المسلمين ؟
طيب لماذا لا يكون اللوم على ابن الطلقاء ؟
فهو الذي خرج على خليفة المسلمين بجيوش أعدها لنهب الخلافة و كان واجب الخليفة صد هذا الاعتداء والانقلاب كما فعل ابوبكر مع الذين رفضوا بيعته و حكمه
طيب آخر
هل الثابت أن يسكت الحاكم عن جماعة خرجت على حكمه و عصت أمره و خرجت عليه بالسلاح ؟!
في أي حكم هذا الهراء يا ابن تيمية ؟
فهل في خروج عائشة ومعاوية ضد الخليفة الشرعي خير ؟
هل في خروج عائشة على الحليفة بفتنة أودت بقتل عثمان وبعد ذلك قتل ثلاثون ألف صحابي وتابعي في الجمل خير ؟!
و هل في خروج معاوية بتمرده على الخليفة الشرعي خير ؟
فالبخاري يقول عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أن من خرج عن امام زمانه مات ميتة جاهلية و أنه ليس مني ( يعني قد تبرأ من عائشة ومعاوية و أتباعهما ) !
طبعا و الإمام عليه السلام أولى و أقرب الى الحق من الفئة الباغية رؤوس النفاق
فكيف يترك الفئة الباغية تعيث الفساد وتشتت الأمة و تصنع فيها ما يحلو لها ؟
و كتاب الله يقول قاتلوا التي تبغي ( الفئة الباغية قتالها واجب يا كاذب )
ان حصل في التاريخ أنه خرجت جماعة على حاكم عربي وتركها في شأنها فأنت لا تكذب يا ابن تيمية وهذا محال طبعا
/
وأما الرافضي فإذا قدح في معاوية رضي الله عنه بأنه كان باغيا ظالما قال له الناصبي وعلى أيضا كان باغيا ظالما
/
لعن الله الكاذبين لم يكن القول قول الروافض يا أعمى القلب بل كان قول القرآن الكريم
( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى أمر الله )
اذن معاوية باغ بنص القرآن و يؤيده حديث النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم
عمار تقتلك الفئة الباغية
و كل هذا حجة على المسلمين أما قول النواصب ليس حجة على أهل الإسلام
/
و يقول :
وعلى أيضا كان باغيا ظالما لما قاتل المسلمين على إمارته وبدأهم بالقتال وصال عليهم وسفك دماء الأمة بغير فائدة لهم لا في دينهم ولا في دنياهم وكان السيف في خلافته مسلولا على أهل الملة مكفوفا عن الكفار
وهذا هو التلاعب بالألفاظ التي هي حرفة شيخ النواصب
هذا قول النواصب كما قلت أنا
وهو ليس حجة على المسلمين و لا يأخذ به إلا واحد مثلك يا ابن تيمية منسلخ عن الدين و عقيدة المؤمنين
فلولم تخرج المنافقة عائشة لما صارت فتنة الجمل ولا فتنة مقتل عثمان
ولو لم يخرج الباغي ابن الطلقاء معاوية على الخليفة لم تكن هناك حرب صفين
ولو لم يخرج الخوارج بفتنتهم لما خرج الامام لردعهم
و أعتقد أن لو لم يخرج الامام عليه السلام ليسكت كل تلك الأصوات الآثمة ويغلق أبواب فتنتها لما كان هناك اسلام اليوم الا قليلا لا يذكر
فكذب ابن تيمية لعنه الله في كتابه مهدام السنة وانعاش الفتنة
العرض الشجري