[سني من زمان]

عزيزي أعتقد سؤالي واضح


لاتذهب بعيدا


هل أمر الرسول بلعن السيدة عائشه رضي الله عنها

هل لديك دليل على أن الرسول أمر بلعنها


أنتظر

[ابو غدير الساعدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني من زمان [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي أعتقد سؤالي واضح لاتذهب بعيدا هل أمر الرسول بلعن السيدة عائشه رضي الله عنها هل لديك دليل على أن الرسول أمر بلعنها أنتظر

و اعتقد ان اجابتي لكَ اوضح من سؤالكَ فلا يجب ان تكون ملعونة بنص او رواية بل بالحقائق التي تحملها اسفاركم

[بو هاشم الموسوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني من زمان [ مشاهدة المشاركة ]

... هل أمر الرسول بلعن عائشه ... هل لديك دليل على أن الرسول أمر بلعنها أنتظر

نعم، وهاك الدليل:


- روى ابن بردزبّة البخاري عن عائشة قالت:
"سُحر النبيّ (ص).
وقال الليث كتب إليّ هشام أنه سمعه ووعاه عن أبيه عن عائشة قالت: سُحر النبي (ص) حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله"(1).


بناءً على هذا الحديث المخزي الّذي روته الحميراء صاحبة الجمل؛ نستخلص عدّة أمور:
1- قالت عائشة: (سُحر النبيّ)
وقال تعالى: (وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا). [الفرقان: آية8].

فتكون عائشة بذلك ظالمة، وجزاء الظالم كما يقول تعالى:

(وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِين).[الأعراف: آية44].


2- كذبت عائشة على الله تعالى ورسوله في دعواها أنّ النبيّ الأعظم (صلّ الله عليه وآله) سُحر -والعياذ بالله-
قال الله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِين). [هود: آية18].
وقد ورد متواتراً عند الفريقين، قول رسول الله صلّى الله عليه وآله: "من كذب عليَّ متعمّداً فليتبوّأ مقعده من النّار"(2).



فإذاً تكون النتيجة:
عائشة لعنة الله تعالى عليها بنصّ القرآن الكريم كاذبة، ظالمة، الله تعالى لعنها لأنّها كاذبة ظالمة ونحن نعمل بأمر الله تعالى فنلعنها وهي من أصحاب النّار متبوّأة مقعداً في جهنّم.

اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد والعن عدوّتهم الكاذبة الظالمة عائشة بنت عتيق لعنهما الله تعالى ،،،


ـــــــــــــــــــــــــ

(1) البخاري، صحيح البخاري، ج4، ص91.
(2) الصّدوق، من لا يحضره الفقيه، ج4، ص781، ح5764؛ أحمد بن حنبل، المسند، ج1، ص78، ح584 وغيرها من المصادر.

[سني من زمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو هاشم الموسوي [ مشاهدة المشاركة ]

نعم، وهاك الدليل: - روى ابن بردزبّة البخاري عن عائشة قالت: "سُحر النبيّ (ص). وقال الليث كتب إليّ هشام أنه سمعه ووعاه عن أبيه عن عائشة قالت: سُحر النبي (ص) حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله"(1). بناءً على هذا الحديث المخزي الّذي روته الحميراء صاحبة الجمل؛ نستخلص عدّة أمور: 1- قالت عائشة: (سُحر النبيّ) وقال تعالى: (وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا). [الفرقان: آية8]. فتكون عائشة بذلك ظالمة، وجزاء الظالم كما يقول تعالى: (وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِين).[الأعراف: آية44]. 2- كذبت عائشة على الله تعالى ورسوله في دعواها أنّ النبيّ الأعظم (صلّ الله عليه وآله) سُحر -والعياذ بالله- قال الله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِين). [هود: آية18]. وقد ورد متواتراً عند الفريقين، قول رسول الله صلّى الله عليه وآله: "من كذب عليَّ متعمّداً فليتبوّأ مقعده من النّار"(2). فإذاً تكون النتيجة: عائشة لعنة الله تعالى عليها بنصّ القرآن الكريم كاذبة، ظالمة، الله تعالى لعنها لأنّها كاذبة ظالمة ونحن نعمل بأمر الله تعالى فنلعنها وهي من أصحاب النّار متبوّأة مقعداً في جهنّم. اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد والعن عدوّتهم الكاذبة الظالمة عائشة بنت عتيق لعنهما الله تعالى ،،، ـــــــــــــــــــــــــ (1) البخاري، صحيح البخاري، ج4، ص91. (2) الصّدوق، من لا يحضره الفقيه، ج4، ص781، ح5764؛ أحمد بن حنبل، المسند، ج1، ص78، ح584 وغيرها من المصادر.

حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح ، وقد رواه البخاري ومسلم وغيرهما من أئمة الحديث ، وتلقاه أهل السنَّة بالقبول والرضا ، ولم يُنكره إلا المبتدعة ، وفيما يلي نص الحديث ، وتخريجه ، ومعناه ، ورد العلماء على من أنكره .


عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : ( سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ , حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا , وَدَعَا ثُمَّ قَالَ : أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي ؟ أَتَانِي رَجُلانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ , فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ : مَا وَجَعُ الرَّجُلِ ؟ قَالَ : مَطْبُوبٌ ؟ قَالَ : وَمَنْ طَبَّهُ ؟ قَالَ : لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ . قَالَ : فِيمَا ذَا ؟ قَالَ : فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ . قَالَ فَأَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ : فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ . فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ : نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ . فَقُلْتُ : اسْتَخْرَجْتَهُ ؟ فَقَالَ : لا , أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ , وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا , ثُمَّ دُفِنَتْ الْبِئْرُ ) رواه البخاري (3268) ومسلم (2189) .


مطبوب : مسحور .
(مُشط) : آلة تسريح الشعر .
(مشاقة) أو (مشاطة) : ما يسقط من الشعر .
(وجف طلع نخلة ذَكَر) : هو الغشاء الذي يكون على الطلع ، ويطلق على الذكر والأنثى , فلهذا قيده بالذَّكَر .


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" قال المازري : أنكر المبتدعة هذا الحديث ، وزعموا أنه يحط منصب النبوة ويشكك فيها , قالوا : وكل ما أدَّى إلى ذلك فهو باطل , وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعه من الشرائع إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَّ ( هناك ) , وأنه يوحي إليه بشيء ولم يوح إليه بشيء , قال المازري : وهذا كله مردود ؛ لأن الدليل قد قام على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ , والمعجزات شاهدات بتصديقه , فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل ، وأما ما يتعلق ببعض الأمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض , فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين .


قال : وقد قال بعض الناس : إن المراد بالحديث أنه كان صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطأهن , وهذا كثيراً ما يقع تخيله للإنسان في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة .




قلت – أي : ابن حجر - : وهذا قد ورد صريحاً في رواية ابن عيينة عند البخاري ، ولفظه : ( حتى كان يرى ( أي : يظن ) أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ) وفي رواية الحميدي : ( أنه يأتي أهله ولا يأتيهم ) .
قال عياض : فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده ... .
وقال المهلب : صون النبي صلى الله عليه وسلم من الشياطين لا يمنع إرادتهم كيده , ففي الصحيح أن شيطاناً أراد أن يفسد عليه صلاته فأمكنه الله منه , فكذلك السحر ، ما ناله من ضرره لا يدخل نقصا على ما يتعلق بالتبليغ , بل هو من جنس ما كان يناله من ضرر سائر الأمراض من ضعف عن الكلام , أو عجز عن بعض الفعل , أو حدوث تخيل لا يستمر , بل يزول ويبطل الله كيد الشياطين " انتهى .
"فتح الباري" (10/226، 227) باختصار .




وقال ابن القيم رحمه الله :
" هديه صلى الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به :


قد أنكر هذا طائفة من الناس ، وقالوا : لا يجوز هذا عليه ، وظنُّوه نقصاً وعيباً ، وليس الأمر كما زعموا ، بل هو من جنس ما كان يعتريه من الأسقام والأوجاع ، وهو مرض من الأمراض ، وإصابته به كإصابته بالسم لا فرق بينهما ، وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( سُحِر رسول الله حتى إن كان ليخيَّل إليه أنه يأتي نساءه ولم يأتهن ، وذلك أشد ما يكون من السحر ) قال القاضي عياض : والسحر مرض من الأمراض ، وعارض من العلل ، يجوز عليه كأنواع الأمراض مما لا يُنكر ، ولا يَقدح في نبوته .



وأما كونه يخيَّل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله : فليس في هذا ما يُدخل عليه داخلة في شيء من صدقه ؛ لقيام الدليل والإجماع على عصمته من هذا ، وإنما هذا فيما يجوز أن يطرأ عليه في أمر دنياه التي لم يُبعث لسببها ، ولا فُضِّل من أجلها ، وهو فيها عُرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أنه يخيَّل إليه مِن أمورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان " انتهى .




"زاد المعاد" (4/124) .
وبعد ، فقد تبيَّن صحة الحديث ، وعدم تنقصه من منصب النبوة ، والله سبحانه وتعالى يعصم نبيَّه صلى الله عليه وسلم قبل السحر وأثناءه وبعده ، ولا يعدو سحره عن كونه متعلقاً بظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي أهله وهو لم يفعل ، وهو في أمرٍ دنيوي بحت ، ولا علاقة لسحره بتبليغ الرسالة البتة ، وفيما سبق من كلام أهل العلم كفاية ، ومن أراد الاستزادة فليرجع إلى "فتح الباري" و "زاد المعاد" .
والله أعلم .



الآن النتيجه

السيدة عائشه رضي الله عنها لم تكذب ولم تظلم

وكيف تكذب وتظلم وهي التي برأها الله عزوجل !!!


مازال السؤال قائما

[بو هاشم الموسوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني من زمان [ مشاهدة المشاركة ]

حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح ، وقد رواه البخاري ومسلم وغيرهما من أئمة الحديث ، وتلقاه أهل السنَّة بالقبول والرضا ، ولم يُنكره إلا المبتدعة ، . . .

أقول:

- روى ابن بردزبّة البخاري عن عائشة قالت:
"سُحر النبيّ (ص).
وقال الليث كتب إليّ هشام أنه سمعه ووعاه عن أبيه عن عائشة قالت: سُحر النبي (ص) حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله"(1).

لنرى ماذا قال إمامك يا محبّ الملعونة عائشة

- قال إمام البكريّة أحمد بن علي الجصاص:
"وقد أجازوا من فعل الساحر ما هو أطم من هذا وأفظع، وذلك أنهم زعموا أن النبي عليه السلام سحر، وأن السحر عمل فيه حتى قال فيه: (إنه يتخيل لي أني أقول الشيء وأفعله ولم أقله ولم أفعله) وأن امرأة يهودية سحرته في جف طلعة ومشط ومشاقة، حتى أتاه جبريل عليه السلام فأخبره أنها سحرته في جف طلعة وهو تحت راعوفة البئر، فاستخرج وزال عن النبي عليه السلام ذلك العارض: وقد قال الله تعالى مكذبا للكفار فيما ادعوه من ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال جل من قائل: (وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا) [ الفرقان: آية8 ].
ومثل هذه الأخبار من وضع الملحدين تلعبا بالحشو الطغام واستجرارا لهم إلى القول بإبطال معجزات الأنبياء عليهم السلام والقدح فيها، وأنه لا فرق بين معجزات الأنبياء وفعل السحرة، وأن جميعه من نوع واحد.
والعجب ممن يجمع بين تصديق الأنبياء عليهم السلام وإثبات معجزاتهم وبين التصديق بمثل هذا من فعل السحرة مع قوله تعالى: (ولا يفلح الساحر حيث أتى) [طه: آية69] فصدق هؤلاء من كذبه الله وأخبر ببطلان دعواه وانتحاله(2).

فإذا عائشة ملحدة والملحد معلوم أنّه ملعون على لسان الله تعالى ورسوله (صلّى الله عليه وآله)
فماذا أنت قائل الآن يا تابع الملحدة؟

ننتظر جوابك يا مبتدع

ــــــــــــــــــــــــ

(1) البخاري، صحيح البخاري، ج4، ص91.
(2) الجصّاص، أحكام القرآن، ج1، ص58-59.

[سني من زمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو هاشم الموسوي [ مشاهدة المشاركة ]

أقول: - روى ابن بردزبّة البخاري عن عائشة قالت: "سُحر النبيّ (ص). وقال الليث كتب إليّ هشام أنه سمعه ووعاه عن أبيه عن عائشة قالت: سُحر النبي (ص) حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله"(1). لنرى ماذا قال إمامك يا محبّ الملعونة عائشة - قال إمام البكريّة أحمد بن علي الجصاص: "وقد أجازوا من فعل الساحر ما هو أطم من هذا وأفظع، وذلك أنهم زعموا أن النبي عليه السلام سحر، وأن السحر عمل فيه حتى قال فيه: (إنه يتخيل لي أني أقول الشيء وأفعله ولم أقله ولم أفعله) وأن امرأة يهودية سحرته في جف طلعة ومشط ومشاقة، حتى أتاه جبريل عليه السلام فأخبره أنها سحرته في جف طلعة وهو تحت راعوفة البئر، فاستخرج وزال عن النبي عليه السلام ذلك العارض: وقد قال الله تعالى مكذبا للكفار فيما ادعوه من ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال جل من قائل: (وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا) [ الفرقان: آية8 ]. ومثل هذه الأخبار من وضع الملحدين تلعبا بالحشو الطغام واستجرارا لهم إلى القول بإبطال معجزات الأنبياء عليهم السلام والقدح فيها، وأنه لا فرق بين معجزات الأنبياء وفعل السحرة، وأن جميعه من نوع واحد. والعجب ممن يجمع بين تصديق الأنبياء عليهم السلام وإثبات معجزاتهم وبين التصديق بمثل هذا من فعل السحرة مع قوله تعالى: (ولا يفلح الساحر حيث أتى) [طه: آية69] فصدق هؤلاء من كذبه الله وأخبر ببطلان دعواه وانتحاله(2). فإذا عائشة ملحدة والملحد معلوم أنّه ملعون على لسان الله تعالى ورسوله (صلّى الله عليه وآله) فماذا أنت قائل الآن يا تابع الملحدة؟ ننتظر جوابك يا مبتدع ــــــــــــــــــــــــ (1) البخاري، صحيح البخاري، ج4، ص91. (2) الجصّاص، أحكام القرآن، ج1، ص58-59.

أنا أصدق البخاري ومسلم

غير ذلك لا أصدقهم

[بو هاشم الموسوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني من زمان [ مشاهدة المشاركة ]

أنا أصدق البخاري ومسلم غير ذلك لا أصدقهم

نعم فأنت لا تصدّق القرآن الكريم وإنّما صحيحي البخاري ومسلم

لذلك نراك لا تلعن من تنطبق عليها هذه الآية الشّريفة:
"وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا". [الفرقان: آية8].

وهي الكاذبة ابنة الكاذب عائشة بنت عتيق لعنهما الله تعالى الّتي اتّهمت وكذبت في قولها العفن وهو أنّ النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله كان مسحوراً - والعياذ بالله -على ما رواه ابن بردزبة المجوسي البخاري لعنه الله.

يقول الله تعالى في حقّ الكاذبة ابنة آكلة الذبّان:
"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء
الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِين". [هود: آية18]

لعن الله تعالى الكاذبة المنافقة الظّالمة عائشة ،،،

[سني من زمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو هاشم الموسوي [ مشاهدة المشاركة ]

نعم،

قولك نعم

بأن الرسول أمر بلعن السيدة عائشه !

حسنا

أين هو الحديث الذي أمر به الرسول بلعن السيدة عائشه !!

[سني من زمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني من زمان [ مشاهدة المشاركة ]

قولك نعم بأن الرسول أمر بلعن السيدة عائشه ! حسنا أين هو الحديث الذي أمر به الرسول بلعن السيدة عائشه !! [/right]

مازال السؤال قائما


أنتظرك أن تجيبني

لا أريدك أن تذهب يمينا ويسارا

[محمد المياحي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني من زمان [ مشاهدة المشاركة ]

مازال السؤال قائما أنتظرك أن تجيبني لا أريدك أن تذهب يمينا ويسارا

بسم الله

اللهم صلي على محمد وال محمد وسلم تسليما كثيرااا
اخي العزيز
الاخوه اسردوا ادله تفحم مشايخكم
يقول الاخوه بالدليل ان عائشه كانت تبغض الامام عليه السلام
واوردو احاديث ليس في سندها غبار ان من ابغض علي عليه السلام منافق
وقال ربك البخاري في قرانه انه ما كانو يعرفون المنافقين الا لبغضهم علي عليه السلام
وامك عائشه هي راس المبغضين لعلي عليه السلام
وانا استغرب حقا لماذا عائشه هي امكم فقط