[الزلزال العلوي]

الزميل ابن المغرب
دعوى انها خرجت للصلح باطل
لابسط الاسباب وهي ان اهل البصرة لم يقاتلوا علي بن ابي طالب عليه السلام
قبل تأليب الطلحة والزبير لهم والذي حدث ذات الوقت الذي ذهبت عائشة اليهم
فكيف تصلح بين اناس لم يتخاصموا بعد
لا بل تخاصموا بعد ما جائتهم هي وزمرتها تؤلب على الخليفة الشرعي
فاي منطق يقبل دعوى المصالحة
ثم هب انه كان هناك خلاف
فهل طلب منها الامام عليه السلام ان تسعى بالصلح
ام اهل البصرة طلبوا منها ذلك؟؟؟؟
وكيف طلبوا منها ذلك وهم الذين قاتلوا عند مجيئها؟؟؟؟؟

ثم الا ترى ان دعوى الصلح المزعوم لا مقدمات له
حيث كان الاولى ان تدعوا الى الصلح قبل ان تترك بيتها
الذي امرها الله ان تقر فيه
فلماذا لا نراها ارسلت الى اهل البصرة تطلب منهم التهدئة
ولم لا نراها طلبت من الامام عليه السلام ان يصالح اهل البصرة

الا ترى ان هذه الاشكاليات تضع الف سؤال وسؤال قبل قبول هذه الدعوى الباطلة

ثم الا ترى ان عمارا رضي الله عنه قال لاهل البصرة
ان الله ابتلاكم بزوجة نبيكم ليراكم اتطيعونه ام تطيعونها

هل يعقل عمار بن ياسر لا يعلم انها خرجت للصلح؟؟
ليقول هذه المقالة العظيمة !!!

وهل من قال انها خرجت للصلح اعلم من عمار بن ياسر بحالها وحال الامة حينها
ارجو ان تفكر بهدوء وتأخذ وقتك قبل الاجابة

ثم الم يكن هناك من الصحابة مقدرا محترما لدى اهل البصرة لتذهب اليهم امرأة
تسع بالصلح
هل خاب سعي الصحابة الى ان آلوا الى ان يستعينوا بامرأة لتسعى بالصلح بين المسلمين؟؟


ثم اعلم شيء اخر عائشة بحد ذاتها لا دخل لنا بها
ولكنها اذت رسول الله وعترته بعده وهنا تسكب العبرات

اما ان الرسول يتأذى فلعمري هو ابو العدالة
ومن الانصاف كشف حقيقة ما قامت به من مصائب حلت على الامة الاسلامية
بعده

وهاهو الله يذم زوجتي نبيين لانهما خانتا زوجيهما فما كان منهما ان يقولا
كرامة لنا
فهل وضح الامر عزيزي

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

الزميل ابن المغرب دعوى انها خرجت للصلح باطل لابسط الاسباب وهي ان اهل البصرة لم يقاتلوا علي بن ابي طالب عليه السلام قبل تأليب الطلحة والزبير لهم والذي حدث ذات الوقت الذي ذهبت عائشة اليهم فكيف تصلح بين اناس لم يتخاصموا بعد لا بل تخاصموا بعد ما جائتهم هي وزمرتها تؤلب على الخليفة الشرعي فاي منطق يقبل دعوى المصالحة ثم هب انه كان هناك خلاف فهل طلب منها الامام عليه السلام ان تسعى بالصلح ام اهل البصرة طلبوا منها ذلك؟؟؟؟ وكيف طلبوا منها ذلك وهم الذين قاتلوا عند مجيئها؟؟؟؟؟ ثم الا ترى ان دعوى الصلح المزعوم لا مقدمات له حيث كان الاولى ان تدعوا الى الصلح قبل ان تترك بيتها الذي امرها الله ان تقر فيه فلماذا لا نراها ارسلت الى اهل البصرة تطلب منهم التهدئة ولم لا نراها طلبت من الامام عليه السلام ان يصالح اهل البصرة الا ترى ان هذه الاشكاليات تضع الف سؤال وسؤال قبل قبول هذه الدعوى الباطلة ثم الا ترى ان عمارا رضي الله عنه قال لاهل البصرة ان الله ابتلاكم بزوجة نبيكم ليراكم اتطيعونه ام تطيعونها هل يعقل عمار بن ياسر لا يعلم انها خرجت للصلح؟؟ ليقول هذه المقالة العظيمة !!! وهل من قال انها خرجت للصلح اعلم من عمار بن ياسر بحالها وحال الامة حينها ارجو ان تفكر بهدوء وتأخذ وقتك قبل الاجابة ثم الم يكن هناك من الصحابة مقدرا محترما لدى اهل البصرة لتذهب اليهم امرأة تسع بالصلح هل خاب سعي الصحابة الى ان آلوا الى ان يستعينوا بامرأة لتسعى بالصلح بين المسلمين؟؟ ثم اعلم شيء اخر عائشة بحد ذاتها لا دخل لنا بها ولكنها اذت رسول الله وعترته بعده وهنا تسكب العبرات اما ان الرسول يتأذى فلعمري هو ابو العدالة ومن الانصاف كشف حقيقة ما قامت به من مصائب حلت على الامة الاسلامية بعده وهاهو الله يذم زوجتي نبيين لانهما خانتا زوجيهما فما كان منهما ان يقولا كرامة لنا فهل وضح الامر عزيزي

حياكم الله أخي الفاضل الزلزال العلوي

بارك الله بكم

[ابن المغرب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

الزميل ابن المغرب دعوى انها خرجت للصلح باطل لابسط الاسباب وهي ان اهل البصرة لم يقاتلوا علي بن ابي طالب عليه السلام قبل تأليب الطلحة والزبير لهم والذي حدث ذات الوقت الذي ذهبت عائشة اليهم فكيف تصلح بين اناس لم يتخاصموا بعد لا بل تخاصموا بعد ما جائتهم هي وزمرتها تؤلب على الخليفة الشرعي فاي منطق يقبل دعوى المصالحة ثم هب انه كان هناك خلاف فهل طلب منها الامام عليه السلام ان تسعى بالصلح ام اهل البصرة طلبوا منها ذلك؟؟؟؟ وكيف طلبوا منها ذلك وهم الذين قاتلوا عند مجيئها؟؟؟؟؟ ثم الا ترى ان دعوى الصلح المزعوم لا مقدمات له حيث كان الاولى ان تدعوا الى الصلح قبل ان تترك بيتها الذي امرها الله ان تقر فيه فلماذا لا نراها ارسلت الى اهل البصرة تطلب منهم التهدئة ولم لا نراها طلبت من الامام عليه السلام ان يصالح اهل البصرة الا ترى ان هذه الاشكاليات تضع الف سؤال وسؤال قبل قبول هذه الدعوى الباطلة ثم الا ترى ان عمارا رضي الله عنه قال لاهل البصرة ان الله ابتلاكم بزوجة نبيكم ليراكم اتطيعونه ام تطيعونها هل يعقل عمار بن ياسر لا يعلم انها خرجت للصلح؟؟ ليقول هذه المقالة العظيمة !!! وهل من قال انها خرجت للصلح اعلم من عمار بن ياسر بحالها وحال الامة حينها ارجو ان تفكر بهدوء وتأخذ وقتك قبل الاجابة ثم الم يكن هناك من الصحابة مقدرا محترما لدى اهل البصرة لتذهب اليهم امرأة تسع بالصلح هل خاب سعي الصحابة الى ان آلوا الى ان يستعينوا بامرأة لتسعى بالصلح بين المسلمين؟؟ ثم اعلم شيء اخر عائشة بحد ذاتها لا دخل لنا بها ولكنها اذت رسول الله وعترته بعده وهنا تسكب العبرات اما ان الرسول يتأذى فلعمري هو ابو العدالة ومن الانصاف كشف حقيقة ما قامت به من مصائب حلت على الامة الاسلامية بعده وهاهو الله يذم زوجتي نبيين لانهما خانتا زوجيهما فما كان منهما ان يقولا كرامة لنا فهل وضح الامر عزيزي

كل ماذكرته عباره عن دعوات لا دليل عليها, ويخالف ماهو معلوم للجاهل قبل العالم ان الخلاف كان واقعا منذ تولي الامام علي رضي الله عنه الخلافه واصرار معاويه ومن معه على الاقتصاص من قتلة عثمان,
اما من دعاها للصلح بين المسلمين وسبب اصرارهم على ان يكون ذلك بخروجها لهم فهو واضح فيما ذكره الامام احمد في مسنده: (..فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس ).
وأيضا ما رواه ابن حبان عنها رضي الله عنها قولها : (ما أظنني الا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون

فيصلح الله عز وجل ذات بينهم)
فكونها أما لكل المؤمنين وزوج نبيهم فلها التقدير والاحترام عند كل الاطراف ولا شك ان يكون لها تأثير الذي لم يكن لغيرها من باقي الصحابه

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المغرب [ مشاهدة المشاركة ]

كل ماذكرته عباره عن دعوات لا دليل عليها, ويخالف ماهو معلوم للجاهل قبل العالم ان الخلاف كان واقعا منذ تولي الامام علي رضي الله عنه الخلافه واصرار معاويه ومن معه على الاقتصاص من قتلة عثمان, اما من دعاها للصلح بين المسلمين وسبب اصرارهم على ان يكون ذلك بخروجها لهم فهو واضح فيما ذكره الامام احمد في مسنده: (..فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس ). وأيضا ما رواه ابن حبان عنها رضي الله عنها قولها : (ما أظنني الا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم) فكونها أما لكل المؤمنين وزوج نبيهم فلها التقدير والاحترام عند كل الاطراف ولا شك ان يكون لها تأثير الذي لم يكن لغيرها من باقي الصحابه

لم تأخذ وقتك في التفكير فسقطت فيما سقطت فيه

رغم ان ما ذكرت لك هو العقل والمنطق لا الهوى والاعتبار
زعمت ان لا دليل عليه لتتهرب من التفكير فيه ولكن لا بأس

اليك البخاري ما يروي عن عمار بن ياسر

الحديث 6687/6690

حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا يحيى بن آدم: حدثنا أبو بكر ابن عياش: حدثنا أبو حصين: حدثنا أبو مريم، عبد الله بن زياد الأسدي، قال:
لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي، فقدما علينا الكوفة، فصعدا المنبر، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه، وقام عمار أسفل من الحسن، فاجتمعنا إليه، فسمعت عماراً يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة،

ولكنَّ الله تبارك وتعالى ابتلاكم، ليعلم إيَّاه تطيعون أم هي.

فهل يا ترى اي طاعة للمرأة يتكلم عنه عمار ؟؟؟؟؟؟ والف علامة استفهام لان هذه الطاعة تخالف طاعة الله

فأتن الان بعالم او جاهل لا يعلم المقصود من كلام عمار
ولا تنس انه البخاري من يروي فانتبه

ثم لا تنس ايضا ان الله امر نساء النبي بالبقاء في بيوتهن فلم خالفت هي هذا الامر الالهي المباشر ؟؟؟؟؟؟
لا جواب
ولا تنس ايضا الم يكن لاي صحابي ادنى منزلة عند اهل البصرة لكي يرسلوا امرأة ؟؟؟؟
لا جواب
ثم هناك نكتة لطيفة جدا
معاوية كان في الشام ويريد القتال من الشام فلم الذهاب الى البصرة
اعطيك الجواب في المشاركة القادمة