[أحزان الشيعة]

4796 حدثنا سعيد بن تليد قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ح حدثنا سليمان عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات بينما إبراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فأعطاها هاجر قالت كف الله يد الكافر وأخدمني آجر قال أبو هريرة فتلك أمكم يا بني ماء السماء


صحيح البخاري » كتاب النكاح » باب اتخاذ السراري ومن أعتق جاريته ثم تزوجها

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=9294

[ا عابر ا]

اقتباس :

أظن أنه لا مجال للجدل بعد هذا التوضيح ! وحتى لو لم أذكر كل هذه الأسانيد فيكفي أن الأمة قد تلقت الكتاب بالقبول و أجمعت على ذلك . و الأمة لا تجتمع على ضلالة كما أخبر الصادق المصدوق ولو أردت إظهار مكانة صحيح البخاري فسيطول المقام جدا لأن مكانة الصحيح بستان يانع ماتع , فكم من عالم مدح صحيح البخاري و أثنى عليه ..

اجتماع الامة يعني اجتماع المسلمين أم المقصود ان الشيعة مسلمين
المقصود بهذا الحديث ان الفرقة الناجية لن تهجر

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد كاظم الساعدي [ مشاهدة المشاركة ]

انتظر بشوق لمفاجأة الطالب 313 لاتتلفوا اعصابنا بالانتظار وفقكم الله

حاضر مولانا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إماراتي [ مشاهدة المشاركة ]

أسمعت يالطالب 313 الأخ ينتظرك بشوق

الاخ على راسي اما انت فتحت -------------------------

وتفضل


　

سير اعلام النبلاء

للحافظ شمس الدين الذهبي

الجزء12
ص411
ترجمه محمد بن اسماعيل البخاري
قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت(5)
(5)ويعني هذا ان البخاري يرى جواز الروايه بالمعنى وجواز تقطيع الحديث من غير تنصيص على اختصاره بخلاف مسلم وسبب ذلك ان البخاري صنف كتابه في طول حياته فكان لاجل هذا ربما كتب الحديث من حفظه
والوثائق

تاريخ مدينه السلام

للخطيب البغدادي

المجلد الثاني
ص329
ترجمه محمد بن اسماعيل البخاري
قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت
والوثائق

هدي الساري

المقدمه
فتح الباري
لابن حجر

ص512

قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت

ويقول لم اروى حديثا من حديث الصحابه والتابعين يعني من الموقوفات الا وله اصل احفظ ذلك عن كتاب الله وسنه نبيه
ويذكر في ص502

وقال محمد بن الازهر السجستاني كنت في مجلس سليمان بن حرب والبخاري معنا يسمع ولايكتب فقيل لبعضهم ماله ولايكتب فقال يرجع الى بخارى ويكتب من حفظه

والوثائق

الان سمعنا هذا من اكابر علمائهم والان الرد


التمهيد
في تخريج الفروع على الاصول
للامام جمال الدين الاسنوي
ص164
الثالث
نقل الماوردي والروياني كلاهما في القضاء انه يجوز للصحابي ولايجوز لغيره بل جزما انه لايجوز لغيره الصحابي
وهو يتكلم في موضوع الروايه بالمعنى كما فعل البخاري
وكما واضح بالوثيقه
وينقل اشاره بالصفحه وهو ايضا في صحيح البخاري اه كيف شدد بنقل الكلمه من النبي حيث قال

وفي صحيح البخاري انه عليه الصلاه والسلام لماعلم الصحابي الذكر المعروف الذي هو---امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت---
فشرع الصحابي يعيد ماسمعه ليحفظه فعبر
بقوله
وبرسولك الذي ارسلت فقال له عليه الصلاه والسلام
لا قل ونبيك الذي ارسلت


واقول انا الطالب313

والان نقول للبخاري لماذا انت لمم تلتزم بهذا في رواياتك فبدات تتكلم بالمعنى وانت ليس صحابي ايضا
والوثيقه



هذه الضربه الاولى والثانيه بعدها