[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: جئتك باكثر من اربع روايات كلها تذكر ان بن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى المشرق:1.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )) هههههههههههههههههههههههههههههههههههه نعم لا زلت تتهرب و( المشرق ) زيادة من عمر لا من الرسول (ص) إذاً كلامك باطل والله خطيه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه 2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق. 3. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ و الرواية الوحيدة و التي كانت المشرق من زيادة بن عمر هي :وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق )) هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه أوقعت نفسك في ورطة جديدة :p فالروايات اعلاه كلها فيها لفظة المشرق سواء كانت ( نحو المشرق ) أو ( المشرق ) أو ( يشير الى المشرق ) أو ( مستقبل المشرق ) والورطة التي أوقعت نفسك فيها أنها كلها لم يقلها الرسول (ص) بل زائدة باختلاف الفاظها ومن ابن عمر والله خطية ... هههههههههههههههههههههههههههههه فاي ورطة يا اعمى !!!! بل انت كلما ترد تثبت جهلك , و ان كنت تنكر الاشارة فعلام كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ها هنا !!؟؟؟ خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ ( مسكن عائشة ) وهي للقريب يا سفيهويه هههههههههههههههههههههههههه اجب على مثال القبلة فانك لا تستطيع ان تنكر انه يمكنك القول القبلة ها هنا لانها جهة و الجهات يستخدم فيها التقريب و اما نجد فهي علم و اسم مكان و يستخدم التقريب و التبعيد فيها على حسب المسافة فبما ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بعيدا فلذا استخدم هناك اي استخدم التبعيد .افهمت يا مضحك القلوب !!؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههه كم أنت ساذج يا ولد عندما نقول ( القبلة ها هنا ) فهل نستعملها إلا ونحن في الكعبة ؟؟؟؟ مالك شديد الغباء ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه عندما نشير الى القبلة ونحن ليس في الكعبة بل في مكان آخر فلا نقول ( القبلة ها هنا ) لأن هنا للمكان القريب يا ولد فلو فرضت أنك في مصر واردت أن تشير إلى القبلة فهل تقول ( القبلة ها هنا ) هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه والله مسكين فحينها تصبح الكعبة في مصر هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اما الرواية الاخيرة فما اختلف لكن المشرق زيادة بن عمر لانه ينقل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يا احيمق القلب و العقل. و اما ذكر ارض فلا تنفع لمسكن عائشة لانها مسكن الرسول صلى الله عليه وسلم و لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمكن له ان يذكر المسكن و يقول ها هنا بيت الفتنة او مسكن الفتنة و العياذ بالله و لكنه ذكر ارض و العرب لا تذكر ارضا للاستدلال على بيت يا احيمق انما تستخدمها لذكر البلد او المزرعة او الصحراء او المدينة . و اما استخدامه ها هنا فلانه اشار الى اليمين و الشرق و بذلك يكون قصده عليه الصلاة و السلام ان ارض الفتنة جهتها من الشرق و تؤكدها رواية نجدنا . و لو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة لكان صرح باسمها . افهمت الان يا مضحك القلوب.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها أنت تعترف أن ( المشرق ) زيادة ابن عمر وأما لأنه ينقل فعل الرسول (ص)
فها انت تكذب على الرسول ( ص) فمتى قال الرسول ( المشرق أو أشار إلى المشرق أو أي لفظة تتعلق بالمشرق )
حتى ينقل ابن عمر فعله يا شديد الغباء :p
ومن ثم تقول ( و اما ذكر ارض فلا تنفع لمسكن عائشة لانها مسكن الرسول صلى الله عليه وسلم و لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمكن له ان يذكر المسكن )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ليت شعري كيف لا نستطيع أن نقول ( هذه أرض فلان ) مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان )
غبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ثم تقول (و اما استخدامه ها هنا فلانه اشار الى اليمين و الشرق و بذلك يكون قصده عليه الصلاة و السلام ان ارض الفتنة جهتها من الشرق و تؤكدها رواية نجدنا)
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
بما أنه ثبت كذب ابن عمر في ( المشرق او الشرق والفاظها ) لأنها ليست بقول الرسول بل زيادة منه
فلا اعتبار لها
واما نجدنا فلم يستخدم ( ها هنا ) لأنها لغير القريب بل استخدم ( هناك) يا غبي
وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ها أنت تعترف أن ( المشرق ) زيادة ابن عمر وأما لأنه ينقل فعل الرسول (ص) فها انت تكذب على الرسول ( ص) فمتى قال الرسول ( المشرق أو أشار إلى المشرق أو أي لفظة تتعلق بالمشرق ) حتى ينقل ابن عمر فعله يا شديد الغباء :p ومن ثم تقول ( و اما ذكر ارض فلا تنفع لمسكن عائشة لانها مسكن الرسول صلى الله عليه وسلم و لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمكن له ان يذكر المسكن ) هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ليت شعري كيف لا نستطيع أن نقول ( هذه أرض فلان ) مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان ) غبي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ثم تقول (و اما استخدامه ها هنا فلانه اشار الى اليمين و الشرق و بذلك يكون قصده عليه الصلاة و السلام ان ارض الفتنة جهتها من الشرق و تؤكدها رواية نجدنا) خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ بما أنه ثبت كذب ابن عمر في ( المشرق او الشرق والفاظها ) لأنها ليست بقول الرسول بل زيادة منه فلا اعتبار لها واما نجدنا فلم يستخدم ( ها هنا ) لأنها لغير القريب بل استخدم ( هناك) يا غبي وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه

الرد: روايات المشرق ذكرت انه اشار و لو كان لم يشر اصلا لما فهم الناس شيئا اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر و قال ,ها هنا فتنة حيث يطلع قرن الشيطان , و ان لم يشر فهذا يعني انه وقف على المنبر و قال الحديث و لفهم الناس ان المقصود هو المنبر!!!
و اما ان بن عمر كذب و هذه الزيادة لاتصح فيا جاهل لو كانت كل زيادات بن عمر و نقله لرسول الله صلى الله عليه وسلم كاذبة فهذا يعني ان ذكر مسكن عائشة هو كذب لانه ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم يا جاهل انما هو من قول بن عمر فهذه الزيادة لا تصح فيكون على حسب كلامك لا يصح من الرواية الا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان)
و بما انك تنكر الاشارة ايضا فانك تعتقد و تاخذ من الرواية مجرد قول الرسول صلى الله عليه وسلم ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان و تصبح الرواية غير مفهومة و لكنك و كما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تشاء فتاخذ زيادة مسكن عائشة و تترك زيادة المشرق و في نفس الوقت تنكر الاشارة و تكذب بن عمر فانظر الى تناقضك!!!!
و قلت :وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء

ووالله لا ارى غبيا غيرك لان القول : فأشار نحو مسكن هو قول بن عمر و زيادة منه و لكنك تنكر زيادات بن عمر و تحسب لقلة فهمك ان هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنه يا احيمق العقل قول بن عمر وزيادته و الا ان كانت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الذي اشار !!؟؟ فانت هنا تفعل الخطا ذاته فتكذب الراوي و تاخذ من قوله ما تشاء و تصدق ما تشاء.
و اما هناك فقد اعدتها الف مرة و في كل مرة اجاوبك تتملص و تهرب كعادتك اذ ان نحو تدل على الجهة و استخدام هناك للجهات لا ينفع فلا ينفع ان تقول اليمين من هناك بل تقول اليمين من هنا و الجهات فيها التقريب فقط فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان و اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها .
قلت:مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان ) غبي
لا ارى غبيا غيرك اذ كان يمكن له ان يقول مسكن عائشة او يقول اسمها و لكنه عليه الصلاة و السلام قال ارض و المقصود هنا ارض نجد. ثم ان العرب يا جاهل لا تطلق على بيت ارض فانما يقال ارض كارض الحجاز او او ارض بني فلان او ارض كسرى او ارض العرب و غيرها من الالفاظ و اما البيوت فيقال بيت فلان او مسكن فلان او مكان فلان و الدليل الاحاديث التي جئتك بها في باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب اليهن من البيوت, فانظر البخاري يقول و ما نسب من البيوت اليهن لان البيوت لا يطلق عليها لفظ الارض عند العرب , نعم يا احيمق هي على ارض و لكن العرب عندما تتكلم لا تذكر ارضا نسبة الى شخص انما تنسب البيت الى الشخص.
هههههههههههههههههههههههههههههههه
كم أنت ساذج يا ولد عندما نقول ( القبلة ها هنا ) فهل نستعملها إلا ونحن في الكعبة ؟؟؟؟
مالك شديد الغباء ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
عندما نشير الى القبلة ونحن ليس في الكعبة بل في مكان آخر فلا نقول ( القبلة ها هنا ) لأن هنا للمكان القريب يا ولد
فلو فرضت أنك في مصر واردت أن تشير إلى القبلة فهل تقول ( القبلة ها هنا )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
والله مسكين فحينها تصبح الكعبة في مصر هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد:ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه
الان اثبت لي و للناس انك لا تعرف العربية و لا تفهمها , يا جاهل القبلة ليست الكعبة و لكنها جهة الكعبة
فقد قال تعالى:{ واجعلوا بيوتكم قبلة } و قال تعالى : { ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ماتبعوا قبلتك وماأنت بتابع قبلتهم ومابعضهم بتابع قبلة بعض } فالقبلة يا جاهل هي جهة الكعبة و ليست الكعبة و لذلك القول بان القبلة هناك لا يصح و لكن الصحيح هو القول القبلة هنا او ها هنا القبلة اي ها هنا جهة الكعبة او جهة الكعبة هنا يا جاهل .

أوقعت نفسك في ورطة جديدة :p
فالروايات اعلاه كلها فيها لفظة المشرق سواء كانت ( نحو المشرق ) أو ( المشرق ) أو ( يشير الى المشرق ) أو ( مستقبل المشرق )
والورطة التي أوقعت نفسك فيها أنها كلها لم يقلها الرسول (ص) بل زائدة باختلاف الفاظها ومن ابن عمر
والله خطية ...
هههههههههههههههههههههههههههههه
فاي ورطة يا اعمى !!!! بل انت كلما ترد تثبت جهلك , و ان كنت تنكر الاشارة فعلام كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ها هنا !!

الرد: كما قلت وساعيد يا جاهل فان الاشارة و ذكر مسكن عائشة و المشرق كلها من بن عمر و زياداته و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت تنكر زيادات بن عمر فعليك انكار زيادة مسكن عائشة و الاشارة مع المشرق. و لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم هههههههههههههههههههههههههههه و الله انت لا تفهم و هذا ايضا تكرار للكلام الذي انا ذكرته في الاعلى . فمن الذي ورط نفسه يا مضحك القلوب الان ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

وها أنت تعترف فما دام ان ( تسمية هذا الباب لذكر كل الروايات التي تذكر فيها اسامي الحجرات و اي منهم نسب الى امهات المؤمنين فهذا الباب يحوي على رواية تذكر باب ام سلمة و مرة حجرة عائشة و اخرى مسكن عائشة و مرة بيت حفصة و مرة بيت عائشة )
فالرسول خص بهذه الرواية مسكن عائشة لا غير
الرد: يا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر مسكن عائشة انما هي من بن عمر و انت تكذب زياداته فعليك تكذيب زيادة مسكن عائشة هههههههههههه . و انت بجهلك لم تفهم ماقلته او بتدليسك تريد ان تحرف كلامي فالبخاري ذكر في هذا الباب ما نسب من الحجرات الى امهات المؤمنين اي يعني و انتبه الان : ذكر اي رواية فيها قول حجرة عائشة ام مسكن عائشة او بيت عائشة او حجرة ام سلمة او باب حفصة ... فبغض النظر عن اذا كانت الحجرة هي المقصودة او لا فان وضع الرواية في هذا الباب المقصود منه هو ما ذكرت باللون الاحمر يا احيمق.
و اما رواية باب ام سلمة فقد تهربت منها اذ ان باب ام سلمة لم يكن المقصود في الرواية و لكن البخاري ذكرها تحت ذلك الباب و هذا ما يدل على كلامي
و اما ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود يا جاهل هو ذكر الروايات التي فيها ذكر لبيوت النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم لا ما قلته . و هذا ما يدل على الحماقة الشديدة فيك.هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

[وجدي الجاف]

[QUOTE=محمد ب;1715635]الرد: روايات المشرق ذكرت انه اشار و لو كان لم يشر اصلا لما فهم الناس شيئا اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر و قال ,ها هنا فتنة حيث يطلع قرن الشيطان , و ان لم يشر فهذا يعني انه وقف على المنبر و قال الحديث و لفهم الناس ان المقصود هو المنبر!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها أنت تعترف وتقول أنه أشار وقال ها هنا والاشارة قصدة بها مكان مسكن عائشة ...
فهيم ..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

و اما ان بن عمر كذب و هذه الزيادة لاتصح فيا جاهل لو كانت كل زيادات بن عمر و نقله لرسول الله صلى الله عليه وسلم كاذبة فهذا يعني ان ذكر مسكن عائشة هو كذب لانه ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم يا جاهل انما هو من قول بن عمر فهذه الزيادة لا تصح فيكون على حسب كلامك لا يصح من الرواية الا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان)

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
وهو المطلوب إذ إنّ الرواية صحيحة إلا زيادة ابن عمر وهذا أوضح من الشمس
بدأت التغطية تظهر عندك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

و بما انك تنكر الاشارة ايضا فانك تعتقد و تاخذ من الرواية مجرد قول الرسول صلى الله عليه وسلم ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان و تصبح الرواية غير مفهومة و لكنك و كما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تشاء فتاخذ زيادة مسكن عائشة و تترك زيادة المشرق و في نفس الوقت تنكر الاشارة و تكذب بن عمر فانظر الى تناقضك!!!!

عزيزي قلت لك أن الرواية صحيحة عدا زيادة ابن عمر وأما تقول هذا تناقض عندك
فأنت الأزدواجي لأنك تأخذ زيادة من شخص لا يعرف كيف يطلق زوجته والكل متفق على نص الرواية لا الزيادة
فهيم
ههههههههههههههههههههههههههه

و قلت :وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء

ووالله لا ارى غبيا غيرك لان القول : فأشار نحو مسكن هو قول بن عمر و زيادة منه و لكنك تنكر زيادات بن عمر و تحسب لقلة فهمك ان هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنه يا احيمق العقل قول بن عمر وزيادته و الا ان كانت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الذي اشار !!؟؟ فانت هنا تفعل الخطا ذاته فتكذب الراوي و تاخذ من قوله ما تشاء و تصدق ما تشاء.

لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الآن قد بدأت تنجر الى المحذور فجملة ( فأشار نحو مسكن عائشة ) لا اختلاف فيها بين الطرفين
وتحسب نفسك عالماً وتأتي فتضع اختلاف يا فهيم
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وانما الاختلاف وقع في ألفاظ المشرق من ابن عمر
والله هسه راحت منك التغطية
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه

و اما هناك فقد اعدتها الف مرة و في كل مرة اجاوبك تتملص و تهرب كعادتك اذ ان نحو تدل على الجهة و استخدام هناك للجهات لا ينفع فلا ينفع ان تقول اليمين من هناك بل تقول اليمين من هنا و الجهات فيها التقريب فقط فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان و اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فهيم في اللغة العربية خخخخخخخخخخخخخخخ
أين دليلك أن ( هناك ) لا تنفع للجهات يا كذوب ؟؟؟؟
عندما نقول هندما تكون ( هناك ) مدرسة غير قريبة وأردت أن تشير إليها فهل تقول ( هنا ) المدرسة ؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ام تقول ( المدرسة هناك ) ؟؟؟؟؟ أي جهة المدرسة هناك
ومرة أخرى أطالبك بالدليل على أن هناك لا تنفع للمكان يا فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
وانظر الى تناقضك في رواية عائشة تقول ( فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان ) و ( اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها )
مع أنه هنا وهناك أسماء اشارة للمكان
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

قلت:مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان ) غبي
لا ارى غبيا غيرك اذ كان يمكن له ان يقول مسكن عائشة او يقول اسمها و لكنه عليه الصلاة و السلام قال ارض و المقصود هنا ارض نجد. ثم ان العرب يا جاهل لا تطلق على بيت ارض فانما يقال ارض كارض الحجاز او او ارض بني فلان او ارض كسرى او ارض العرب و غيرها من الالفاظ و اما البيوت فيقال بيت فلان او مسكن فلان او مكان فلان و الدليل الاحاديث التي جئتك بها في باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب اليهن من البيوت, فانظر البخاري يقول و ما نسب من البيوت اليهن لان البيوت لا يطلق عليها لفظ الارض عند العرب , نعم يا احيمق هي على ارض و لكن العرب عندما تتكلم لا تذكر ارضا نسبة الى شخص انما تنسب البيت الى الشخص.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير
أثبتُ لك أن أرض قد تنسب إلى شخص وله مسكن فيها
ولكنك كأشياخك متحجر العقل
ومن ثم لا تناقض أن تكون هناك رواية تشير إلى أرض وتقول أنها قرن الشيطان وبين أن يشير إلى عائشة ويقول أنها قرن الشيطان
ففي رواية قالت ( أرض ) وكما قلت أنت أنها نجد وفي رواية ثانية ( فأشار نحو مسكن عائشة ) فكل مستقل بموضوعه مع وحدة النتيجة
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد:ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه
الان اثبت لي و للناس انك لا تعرف العربية و لا تفهمها , يا جاهل القبلة ليست الكعبة و لكنها جهة الكعبة
فقد قال تعالى:{ واجعلوا بيوتكم قبلة } و قال تعالى : { ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ماتبعوا قبلتك وماأنت بتابع قبلتهم ومابعضهم بتابع قبلة بعض } فالقبلة يا جاهل هي جهة الكعبة و ليست الكعبة و لذلك القول بان القبلة هناك لا يصح و لكن الصحيح هو القول القبلة هنا او ها هنا القبلة اي ها هنا جهة الكعبة او جهة الكعبة هنا يا جاهل .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهل الكعبة نفسها إلا جهة القبلة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله لم أرَ أغبى منك ...
فكلامك وردود وباطل

الرد: كما قلت وساعيد يا جاهل فان الاشارة و ذكر مسكن عائشة و المشرق كلها من بن عمر و زياداته و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت تنكر زيادات بن عمر فعليك انكار زيادة مسكن عائشة و الاشارة مع المشرق. و لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم هههههههههههههههههههههههههههه و الله انت لا تفهم و هذا ايضا تكرار للكلام الذي انا ذكرته في الاعلى . فمن الذي ورط نفسه يا مضحك القلوب الان ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تقول ( لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم ) وهنا أتحداك مرة أخرى وأقول أثبت أن الرسول أشار بنفسه إلى المشرق
حتى يتبعه ابن عمر في أفعاله
ومن ثم تقول ( لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم )
هههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
كااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااذب أين ادعيت أنا ذلك يا كااااااااااااااااذب
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

الرد: يا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر مسكن عائشة انما هي من بن عمر و انت تكذب زياداته فعليك تكذيب زيادة مسكن عائشة هههههههههههه . و انت بجهلك لم تفهم ماقلته او بتدليسك تريد ان تحرف كلامي فالبخاري ذكر في هذا الباب ما نسب من الحجرات الى امهات المؤمنين اي يعني و انتبه الان : ذكر اي رواية فيها قول حجرة عائشة ام مسكن عائشة او بيت عائشة او حجرة ام سلمة او باب حفصة ... فبغض النظر عن اذا كانت الحجرة هي المقصودة او لا فان وضع الرواية في هذا الباب المقصود منه هو ما ذكرت باللون الاحمر يا احيمق.

رردت عليك في الأعلى يا سفيهويه
والرواية قصدت مسكن عائشة لا غير ولا اختلاف في ( نحو مسكن عائشة ) إنما في ( ألفاظ المشرق )
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

و اما رواية باب ام سلمة فقد تهربت منها اذ ان باب ام سلمة لم يكن المقصود في الرواية و لكن البخاري ذكرها تحت ذلك الباب و هذا ما يدل على كلامي
و اما ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود يا جاهل هو ذكر الروايات التي فيها ذكر لبيوت النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم لا ما قلته . و هذا ما يدل على الحماقة الشديدة فيك.هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
ومن قال لك أن أم سلمة مشمولة بالرواية
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
ومن ومن بيوت أزواج النبي هو بيت أو مسكن عائشة والرواية جاءت في هذا الباب من البخاري
إذاً هذا يثبت أن النبي قصد مسكنها لاغير
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[محمد ب]

[QUOTE=امير القلوب;1715697]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: روايات المشرق ذكرت انه اشار و لو كان لم يشر اصلا لما فهم الناس شيئا اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر و قال ,ها هنا فتنة حيث يطلع قرن الشيطان , و ان لم يشر فهذا يعني انه وقف على المنبر و قال الحديث و لفهم الناس ان المقصود هو المنبر!!! ههههههههههههههههههههههههههههههههه ها أنت تعترف وتقول أنه أشار وقال ها هنا والاشارة قصدة بها مكان مسكن عائشة ... فهيم .. هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اما ان بن عمر كذب و هذه الزيادة لاتصح فيا جاهل لو كانت كل زيادات بن عمر و نقله لرسول الله صلى الله عليه وسلم كاذبة فهذا يعني ان ذكر مسكن عائشة هو كذب لانه ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم يا جاهل انما هو من قول بن عمر فهذه الزيادة لا تصح فيكون على حسب كلامك لا يصح من الرواية الا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان) هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه وهو المطلوب إذ إنّ الرواية صحيحة إلا زيادة ابن عمر وهذا أوضح من الشمس بدأت التغطية تظهر عندك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و بما انك تنكر الاشارة ايضا فانك تعتقد و تاخذ من الرواية مجرد قول الرسول صلى الله عليه وسلم ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان و تصبح الرواية غير مفهومة و لكنك و كما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تشاء فتاخذ زيادة مسكن عائشة و تترك زيادة المشرق و في نفس الوقت تنكر الاشارة و تكذب بن عمر فانظر الى تناقضك!!!! عزيزي قلت لك أن الرواية صحيحة عدا زيادة ابن عمر وأما تقول هذا تناقض عندك فأنت الأزدواجي لأنك تأخذ زيادة من شخص لا يعرف كيف يطلق زوجته والكل متفق على نص الرواية لا الزيادة فهيم ههههههههههههههههههههههههههه و قلت :وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء ووالله لا ارى غبيا غيرك لان القول : فأشار نحو مسكن هو قول بن عمر و زيادة منه و لكنك تنكر زيادات بن عمر و تحسب لقلة فهمك ان هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنه يا احيمق العقل قول بن عمر وزيادته و الا ان كانت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الذي اشار !!؟؟ فانت هنا تفعل الخطا ذاته فتكذب الراوي و تاخذ من قوله ما تشاء و تصدق ما تشاء. لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الآن قد بدأت تنجر الى المحذور فجملة ( فأشار نحو مسكن عائشة ) لا اختلاف فيها بين الطرفين وتحسب نفسك عالماً وتأتي فتضع اختلاف يا فهيم ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وانما الاختلاف وقع في ألفاظ المشرق من ابن عمر والله هسه راحت منك التغطية هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه و اما هناك فقد اعدتها الف مرة و في كل مرة اجاوبك تتملص و تهرب كعادتك اذ ان نحو تدل على الجهة و استخدام هناك للجهات لا ينفع فلا ينفع ان تقول اليمين من هناك بل تقول اليمين من هنا و الجهات فيها التقريب فقط فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان و اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها . ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه فهيم في اللغة العربية خخخخخخخخخخخخخخخ أين دليلك أن ( هناك ) لا تنفع للجهات يا كذوب ؟؟؟؟ عندما نقول هندما تكون ( هناك ) مدرسة غير قريبة وأردت أن تشير إليها فهل تقول ( هنا ) المدرسة ؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ام تقول ( المدرسة هناك ) ؟؟؟؟؟ أي جهة المدرسة هناك ومرة أخرى أطالبك بالدليل على أن هناك لا تنفع للمكان يا فهيم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه وانظر الى تناقضك في رواية عائشة تقول ( فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان ) و ( اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها ) مع أنه هنا وهناك أسماء اشارة للمكان هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه قلت:مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان ) غبي لا ارى غبيا غيرك اذ كان يمكن له ان يقول مسكن عائشة او يقول اسمها و لكنه عليه الصلاة و السلام قال ارض و المقصود هنا ارض نجد. ثم ان العرب يا جاهل لا تطلق على بيت ارض فانما يقال ارض كارض الحجاز او او ارض بني فلان او ارض كسرى او ارض العرب و غيرها من الالفاظ و اما البيوت فيقال بيت فلان او مسكن فلان او مكان فلان و الدليل الاحاديث التي جئتك بها في باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب اليهن من البيوت, فانظر البخاري يقول و ما نسب من البيوت اليهن لان البيوت لا يطلق عليها لفظ الارض عند العرب , نعم يا احيمق هي على ارض و لكن العرب عندما تتكلم لا تذكر ارضا نسبة الى شخص انما تنسب البيت الى الشخص. هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير أثبتُ لك أن أرض قد تنسب إلى شخص وله مسكن فيها ولكنك كأشياخك متحجر العقل ومن ثم لا تناقض أن تكون هناك رواية تشير إلى أرض وتقول أنها قرن الشيطان وبين أن يشير إلى عائشة ويقول أنها قرن الشيطان ففي رواية قالت ( أرض ) وكما قلت أنت أنها نجد وفي رواية ثانية ( فأشار نحو مسكن عائشة ) فكل مستقل بموضوعه مع وحدة النتيجة فهيم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههه الرد:ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه الان اثبت لي و للناس انك لا تعرف العربية و لا تفهمها , يا جاهل القبلة ليست الكعبة و لكنها جهة الكعبة فقد قال تعالى:{ واجعلوا بيوتكم قبلة } و قال تعالى : { ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ماتبعوا قبلتك وماأنت بتابع قبلتهم ومابعضهم بتابع قبلة بعض } فالقبلة يا جاهل هي جهة الكعبة و ليست الكعبة و لذلك القول بان القبلة هناك لا يصح و لكن الصحيح هو القول القبلة هنا او ها هنا القبلة اي ها هنا جهة الكعبة او جهة الكعبة هنا يا جاهل . ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وهل الكعبة نفسها إلا جهة القبلة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله لم أرَ أغبى منك ... فكلامك وردود وباطل الرد: كما قلت وساعيد يا جاهل فان الاشارة و ذكر مسكن عائشة و المشرق كلها من بن عمر و زياداته و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت تنكر زيادات بن عمر فعليك انكار زيادة مسكن عائشة و الاشارة مع المشرق. و لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم هههههههههههههههههههههههههههه و الله انت لا تفهم و هذا ايضا تكرار للكلام الذي انا ذكرته في الاعلى . فمن الذي ورط نفسه يا مضحك القلوب الان ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه. هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه تقول ( لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم ) وهنا أتحداك مرة أخرى وأقول أثبت أن الرسول أشار بنفسه إلى المشرق حتى يتبعه ابن عمر في أفعاله ومن ثم تقول ( لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم ) هههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه كااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااذب أين ادعيت أنا ذلك يا كااااااااااااااااذب خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ الرد: يا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر مسكن عائشة انما هي من بن عمر و انت تكذب زياداته فعليك تكذيب زيادة مسكن عائشة هههههههههههه . و انت بجهلك لم تفهم ماقلته او بتدليسك تريد ان تحرف كلامي فالبخاري ذكر في هذا الباب ما نسب من الحجرات الى امهات المؤمنين اي يعني و انتبه الان : ذكر اي رواية فيها قول حجرة عائشة ام مسكن عائشة او بيت عائشة او حجرة ام سلمة او باب حفصة ... فبغض النظر عن اذا كانت الحجرة هي المقصودة او لا فان وضع الرواية في هذا الباب المقصود منه هو ما ذكرت باللون الاحمر يا احيمق. رردت عليك في الأعلى يا سفيهويه والرواية قصدت مسكن عائشة لا غير ولا اختلاف في ( نحو مسكن عائشة ) إنما في ( ألفاظ المشرق ) فهيم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اما رواية باب ام سلمة فقد تهربت منها اذ ان باب ام سلمة لم يكن المقصود في الرواية و لكن البخاري ذكرها تحت ذلك الباب و هذا ما يدل على كلامي و اما ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود يا جاهل هو ذكر الروايات التي فيها ذكر لبيوت النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم لا ما قلته . و هذا ما يدل على الحماقة الشديدة فيك.هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه. خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ ومن قال لك أن أم سلمة مشمولة بالرواية يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب ومن ومن بيوت أزواج النبي هو بيت أو مسكن عائشة والرواية جاءت في هذا الباب من البخاري إذاً هذا يثبت أن النبي قصد مسكنها لاغير خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

الرد: اولا يا اخي قد ذكرت لك انه لا يحسن ان يطلق امراته يعني انه لم يريد ان يطلقها من شدة تمسكه بها . و اما الزيادة فكما ان المشرق زيادة فمسكن عائشة و الاشارة هي من بن عمر و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف تحكم ان المشرق زيادة بن عمر و لا تاخذها و تحكم ان مسكن عائشة ليست زيادة و هذه هي الازدواجية و الكيل بمكيالين !!!

و لا يهم اختلاف الالفاظ لانه و كما قلت لك فان بن عمر و الرواية في السند يكونو روو الرواية اكثر من مرة و بعدة الفاظ كلها تدل على نفس المعنى و الا فان كان كذبا فهذا طعن في الراوي و ضعف في السند فلا تصبح الرواية حجة. فالزيادة هو شرح لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم . و لا زال الاشكال عليك .

و اما الجهات فالمدرسة ليست جهة و لكنها مكان كما هي نجد و اما المشرق و المغرب و الشمال و الجنوب كلها اتجاهات باتفاق الناس و كذلك القبلة فلا نستطيع ان نقول ان القبلة من هناك اي جهة الكعبة من هناك و لكنا نقول ان القبلة من هنا فالمدرسة يستخدم فيها التقريب و التبعيد لانها مكان كنجد مثلا و لكن ان تكلمنا على جهة المدرسة فنقول المدرسة على يميننا من هنا او جهة المدرسة هنا او هنا الطريق للمدرسة . فاذا نستطيع القول المدرسة هناك و لكن لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك !!!

هنا و هناك اسماء اشارة للتقريب و التبعيد و لا تستخدم للامكنة فقط و لكن للاشخاص كالقول احمد هناك او محمد هنا عندنا و كذلك للجهات و لكن يستخدم فيها التقريب فقط , و اعطيك مثالا باستخدام النجم القطب الشمالي الذي يدل على الشمال دائما : ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال .

و اما ارض فلم ترد علي , فانك لم تاتي بمقولة شخص واحد ينسب البيت الى ارض بل بالعكس اتيت لك بالبخاري كمثال لنسبة البيت الى اصحابها لا الى الارض , و ها هو قول الله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا) و قال تعالى (وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)"
فها هنا استخدام لفظ اهل بيت و لم يقل عز وجل اهل ارض لان العرب عندما تصف البيت تنسب البيت الى ساكنيها.
و هنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنس

" فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة "

صحيح البخاري ج4/ص1799
صحيح مسلم ج2/ص1046
و لتاكيد هذا قال تعالى :قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73
فهنا الله سبحانه و تعالى قال اهل البيت في هذه الايات و لم يقل اهل الارض لان البيوت تنسب الى اصحابها

كلا القبلة هي جهة الكعبة و هذا جهل منك فانت تتهرب و تحاول ان تقنع الناس بان القبلة ليست جهة الكعبة و لكنها الكعبة نفسها و هذا غير معقول اذ انه جهة الكعبة فعندما نستقبل القبلة فاننا نتوجه باتجاه الكعبة . فعندما نسال عن القبلة فنقول اين القبلة فيقال القبلة هنا من هذا الاتجاه و لا يقال القبلة هناك من ذاك الاتجاه !!!!! و لذلك يا جاهل يستخدم فيها التقريب فقط لانها جهة الكعبة و ليست الكعبة نفسها.
و انظر الى غبائك انت تقول ان الكعبة جهة القبلة فهذا اصطلاح خاطئ جدا لان الكعبة يا جاهل ليست جهة و لكنه شيء ملموس و القبلة هي الاتجاه فكان عليك ان تقول ان الكعبة قبلتنا اي الكعبة هي الجهة التي نتوجه اليها في صلاتنا و لكن القبلة نفسها و لكن عندما تقول ان الكعبة جهة القبلة فانك توحي ان القبلة هو الملموس و الكعبة هي الجهة . يا جااااااااااااااااااهل بالغة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

قد نقلت لك يا اعمى الرواية التي ذكرها بن عمر في انه راى الرسول صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق . و عموما انت تهربت مرة اخرى من استشكالاي اذ انني اقول ان اللفظ (نحو مسكن عائشة )و (خرج من مسكن عائشة) و (المشرق )هي من قول بن عمر يا جاهل و ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم . و انت قلت ان المشرق زيادة بن عمر و هي غير مقبولة لانه يكذب و لكن في نفس الوقت تاخذ الزيادات الاخرى (خرج من مسكن عائشة ) (اشار نحو مسكن عائشة ) و هي من قول بن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و هذا هو شكالاي عليك !!! و اما المشرق فهي في الروايات عن بن عمر و تبويب البخاري .

و لا يهم كما قلت في الاعلى اختلاف الالفاظ اذ ان الى المشرق و نحو مسكن عائشة هما نفس المعنى كما اثبت لك من المعاجم . و راجع ردي في الاعلى .

قلت:

ومن قال لك أن أم سلمة مشمولة بالرواية
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
ومن ومن بيوت أزواج النبي هو بيت أو مسكن عائشة والرواية جاءت في هذا الباب من البخاري
إذاً هذا يثبت أن النبي قصد مسكنها لاغير

الرد: لا يا احمق فان قصدي هو ان رواية باب ام سلمة ذكرت بابها و لكن المقصود من كل الرواية هو ما حصل بين الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية و رجلان من الانصار و لم يكن لباب ام سلمة اي مقصد من الرواية سوى ان الرواية ذكرتها و نسب البيت الى ام المؤمنين ام سلمة و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب مع ان بيت ام المؤمنين ام سلمة لم يكن له اي دخل في الرواية . و هذا ما حصل في رواية بن عمر اذ انه راى ان الرسول صلى الله عليه و سلم خرج من مسكن عائشة و اشار الى المشرق فالمقصود كان المشرق و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية .

[وجدي الجاف]

[QUOTE=محمد ب;1717679]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: اولا يا اخي قد ذكرت لك انه لا يحسن ان يطلق امراته يعني انه لم يريد ان يطلقها من شدة تمسكه بها . و اما الزيادة فكما ان المشرق زيادة فمسكن عائشة و الاشارة هي من بن عمر و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف تحكم ان المشرق زيادة بن عمر و لا تاخذها و تحكم ان مسكن عائشة ليست زيادة و هذه هي الازدواجية و الكيل بمكيالين !!! بل عمر أبوه نفسه يجيب عليك صريحاً لذلك لم يعطه أي زمام للحكم هروب خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه أجبتك هنن هذ ولكنك جبان ... فأشار نحو مسكن عائشة ( لا اختلاف عليها بين الطرفين ) وانما الاخلاف في ( الفاظ المشرق ) يا غبائويه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و لا يهم اختلاف الالفاظ لانه و كما قلت لك فان بن عمر و الرواية في السند يكونو روو الرواية اكثر من مرة و بعدة الفاظ كلها تدل على نفس المعنى و الا فان كان كذبا فهذا طعن في الراوي و ضعف في السند فلا تصبح الرواية حجة. فالزيادة هو شرح لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم . و لا زال الاشكال عليك . فوق فوق يا غبائويه انظر .... هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اما الجهات فالمدرسة ليست جهة و لكنها مكان كما هي نجد و اما المشرق و المغرب و الشمال و الجنوب كلها اتجاهات باتفاق الناس و كذلك القبلة فلا نستطيع ان نقول ان القبلة من هناك اي جهة الكعبة من هناك و لكنا نقول ان القبلة من هنا فالمدرسة يستخدم فيها التقريب و التبعيد لانها مكان كنجد مثلا و لكن ان تكلمنا على جهة المدرسة فنقول المدرسة على يميننا من هنا او جهة المدرسة هنا او هنا الطريق للمدرسة . فاذا نستطيع القول المدرسة هناك و لكن لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك !!! كيف و ( هنا ) وهناك ) أسماء اشارة للمكان وكيف لا نستطيع أن نقول ( جهة المدرسة هناك ) هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه غباء فاشل في اللغة العربية لا يفرق بين القريب وغير القريب خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ هنا و هناك اسماء اشارة للتقريب و التبعيد و لا تستخدم للامكنة فقط و لكن للاشخاص كالقول احمد هناك او محمد هنا عندنا و كذلك للجهات و لكن يستخدم فيها التقريب فقط , و اعطيك مثالا باستخدام النجم القطب الشمالي الذي يدل على الشمال دائما : ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال . ههههههههههههههههههههههههههههههههه تقول ( ها هو نجم الشمال ) ههههههههههههههههههههههههههههه بابه يا طفل (هو) ضمير وليست اسم اشارة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ غبي و( هنا الشمال ) استدلال باطل على كلامك ... فالرسول يتحدث عن مسكن عائشة وهو قريب .. و( هنا الشمال ) نفس ( هنا القبلة ) بملاحظة القائل نفسه وقرب القبلة من جهة يده التي يشير بها وليس البعد غبائويه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اما ارض فلم ترد علي , فانك لم تاتي بمقولة شخص واحد ينسب البيت الى ارض بل بالعكس اتيت لك بالبخاري كمثال لنسبة البيت الى اصحابها لا الى الارض , و ها هو قول الله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا) و قال تعالى (وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)" فها هنا استخدام لفظ اهل بيت و لم يقل عز وجل اهل ارض لان العرب عندما تصف البيت تنسب البيت الى ساكنيها. و هنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنس " فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة " صحيح البخاري ج4/ص1799 صحيح مسلم ج2/ص1046 و لتاكيد هذا قال تعالى :قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73 فهنا الله سبحانه و تعالى قال اهل البيت في هذه الايات و لم يقل اهل الارض لان البيوت تنسب الى اصحابها هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه تهربت يا طفل الوهابية ... وقلت لك أن الأرض قد تطلق على شخص مع أن له بيت فيها وهذ واضح لا لبس فيه ولم تجب على الاشكال الثاني وهو لا مانع من أن تأتي المسائل مختلفة والنتيجة واحدة فأرض ومسكن عائشة مختلفتان في الموضوع ولكن النتيجة واحدة وهي ( قرن الشيطان ) كلا القبلة هي جهة الكعبة و هذا جهل منك فانت تتهرب و تحاول ان تقنع الناس بان القبلة ليست جهة الكعبة و لكنها الكعبة نفسها و هذا غير معقول اذ انه جهة الكعبة فعندما نستقبل القبلة فاننا نتوجه باتجاه الكعبة . فعندما نسال عن القبلة فنقول اين القبلة فيقال القبلة هنا من هذا الاتجاه و لا يقال القبلة هناك من ذاك الاتجاه !!!!! و لذلك يا جاهل يستخدم فيها التقريب فقط لانها جهة الكعبة و ليست الكعبة نفسها. و انظر الى غبائك انت تقول ان الكعبة جهة القبلة فهذا اصطلاح خاطئ جدا لان الكعبة يا جاهل ليست جهة و لكنه شيء ملموس و القبلة هي الاتجاه فكان عليك ان تقول ان الكعبة قبلتنا اي الكعبة هي الجهة التي نتوجه اليها في صلاتنا و لكن القبلة نفسها و لكن عندما تقول ان الكعبة جهة القبلة فانك توحي ان القبلة هو الملموس و الكعبة هي الجهة . يا جااااااااااااااااااهل بالغة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه. ههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا غبي فلو أزيلت الكعبة عن مكانها كافتراض فأين تصبح جهة القبلة ؟؟؟ إذاً ارتباط جهة القبلة بالكعبة يا غبائويه فهيم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه قد نقلت لك يا اعمى الرواية التي ذكرها بن عمر في انه راى الرسول صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق . و عموما انت تهربت مرة اخرى من استشكالاي اذ انني اقول ان اللفظ (نحو مسكن عائشة )و (خرج من مسكن عائشة) و (المشرق )هي من قول بن عمر يا جاهل و ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم . و انت قلت ان المشرق زيادة بن عمر و هي غير مقبولة لانه يكذب و لكن في نفس الوقت تاخذ الزيادات الاخرى (خرج من مسكن عائشة ) (اشار نحو مسكن عائشة ) و هي من قول بن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و هذا هو شكالاي عليك !!! و اما المشرق فهي في الروايات عن بن عمر و تبويب البخاري . هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه نفس الكلام والتهرب وهذا كله أجبتك عنه فارجع أو لعلك أعمى هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه و لا يهم كما قلت في الاعلى اختلاف الالفاظ اذ ان الى المشرق و نحو مسكن عائشة هما نفس المعنى كما اثبت لك من المعاجم . و راجع ردي في الاعلى . ههههههههههههههههههههههههههههههههه المعاجم هي التي تدينك وذلك من نحا نحوه قصد ... الخ الرد: لا يا احمق فان قصدي هو ان رواية باب ام سلمة ذكرت بابها و لكن المقصود من كل الرواية هو ما حصل بين الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية و رجلان من الانصار و لم يكن لباب ام سلمة اي مقصد من الرواية سوى ان الرواية ذكرتها و نسب البيت الى ام المؤمنين ام سلمة و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب مع ان بيت ام المؤمنين ام سلمة لم يكن له اي دخل في الرواية . و هذا ما حصل في رواية بن عمر اذ انه راى ان الرسول صلى الله عليه و سلم خرج من مسكن عائشة و اشار الى المشرق فالمقصود كان المشرق و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية . [/CENTER] [/SIZE] هههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههوالله أنت غبائويه وأنت تعترف وتقول (و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه ) وهي تحت هذا الباب .... وتقول ( و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية ) ههههههههههههههههههههههههههههه كاذب الرواية عن مسكنها ( نحو مسكن عائشة ) إذاً النتيجة الرسول (ص) قصد بيتها أو مسكنها لا غير فهيم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

[QUOTE=امير القلوب;1717729]

الرد: عمر رضي الله عنه لم يولي ابنه ليس لانه لم يطلق امراته بل لانه لم يكن يولي اقرباءه و الا فلم لم يولي سعيد بن زيد الحكم من بعده!!
ثم انا قلت لك لم يحسن ان يطلق امراته اي انه لم يطلقها لانه شديد التمسك بزوجته و ما كان يستطيع ان يتخلى عنها .

و كلا لم تجبني على الاشكال اذ ان الاشكال لا زال واردا فانت تقول انه بمجرد اختلاف الالفاظ فان زيادة بن عمر في المشرق لا تصلح و هذا هو قمة الجهل اذ ان الرويات تختلف الفاظها لان بن عمر يكون قالها اكثر من مرة او لان الرواة يذكرونها في اكثر من مرة و لكن يبقى المعنى نفسه فلفظ هو مستقبل المشرق و اشار نحو المشرق و يشير الى المشرق كلها نفس المعنى في العربي و ليست تختلف في شيء اذ ان المعنى هو الشيء ذاته و هذا يحصل في كثير من الروايات و كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتغير
فهذه ليست حجة انما هو خيالك . فكما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تريد و تكذب منه ما تريد و هذا هو اللف و الدوران و كما قال تعالى (افتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا و يوم القيامة يردون الى اشد العذاب و ما الله بغافل عما تعملون)

طبعا يا جاهل لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك , لانه تختلف عن القول المدرسة هناك
فالاولى نتكلم عن الجهة و لا يصلح فيها الا التقريب كالقول جهة المدرسة هنا
و لا نستطيع ان نقول ان جهة الكعبة من هناك و لكن نقول ان جهة الكعبة من هنا .

يا جاهل ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال هي جملة واحدة و مثال واحد انا اعطيتك هو فانا اعرف ان هو ضمير يا جاهل . و اما قولك انه عليه الصلاة و السلام اشار الى المسكن فهذا هروب من الاعتراف اذ انك تحاول الهروب من الاعتراف ان المثال الذي جئت به يثبت ان الجهات يستخدم فيها التقريب . و هو عليه الصلاة و السلام لم يشر الى مسكنها انما نحو مسكنها اي الى المشرق. و هنا الشمال هو نفس الشيء الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم حيث اشار الى المشرق و ذكر ها هنا الفتنة . و اما البعيد فلا يصح يا احيمق ان تقول ان الشرق و الشمال بعيدين لان الشرق هو الشرق فالشرق عندي هي الجهة التي تطلع منها الشمس على يميني فحينما اشير الى الشرق اقول من هنا المشرق .

لا يا جاهل فالعرب لا يطلقون ارضا على الشخص و لا يذكرون بيته بالارض انما يذكرون بيته باسمه و هذا ما ذكرته لك بالادلة في الرد الاخير من القران و الاحاديث و اما الارض فتستخدم لذكر البلاد او اسم مدينة او مملكة شخص.

و لك مني قنبلة جديدة :
باب

ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي
فبالاضافة الى وصف قرن الشيطان و ذكر المشرق فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم هذه يصرح صراحة بلفظه و بلسانه لا زيادة و لا شرحا من الراوي انما بقول عليه الصلاة و السلام ان المشرق فيه راس الكفر . و الراوي هنا ليس بن عمر بل راوي مختلف.
فما رايك الان يا مضحك القلوب !!!!


و اقول انك تهربت مرة اخرى من ما جئت به من المعاجم اذ اخذت بمعنى كلمة نحو و هي فعل و لم تاتي بمعناها و هي ظرف مكان و هاك من المعاجم مرة اخرى:
1. فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

قلت:وأنت تعترف وتقول (و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه )
وهي تحت هذا الباب ....
وتقول ( و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية )
ههههههههههههههههههههههههههههه كاذب الرواية عن مسكنها ( نحو مسكن عائشة )
إذاً النتيجة الرسول (ص) قصد بيتها أو مسكنها لا غير
فهيم

الرد: نسبها يا جاهل اليها اي نسب البيت اليها و البيت ليس هو المقصود و لكن المشرق المقصود فيكون الرواية ككل لا تقصد مسكنها و لكن تقصد المشرق


قلت:وهنا أسألك سؤال أساسي وإياك أن تتهرب منه :
( هل الروايات التي جائت بشان قرن الشيطان هي فقط في عائشة ونجد أو إذا افترضنا ( ألفاظ المشرق )
أم هنالك روايات أخرى ؟؟؟؟
أجب إن استطعت

قد جاوبتك في الاعلى و جئتك بالرواية الاخرى و ساضعها لك :

1.
باب

ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي . و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرق

2.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
3. وقد رواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

4.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن .

و اما بخصوص خيبر فانا لي موضوع كامل عن عمر في خيبر فاضغط عليه و سترى اجابتي عليه

و اما دليل عن عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم فالمعروف انهم كانو في الخندق و لم يبارزو عمرو بن ود بل ان الروايات ذكرت انه لم يخرج اليه احد غير الامام علي كرم الله وجهه.
و انا اجاوبك بسؤال انا اتحداك به هل تاتي بدليل ان ابا بكر و عمر رضي الله عنهما خرجو امام عمرو و تراجعو او خسرو , و ان قلت انهم جبناء و العياذ بالله فقط لانهم لم يخرجو فيكون بذلك الجيش كله بما فيهم سلمان و عمار و ابوذر و المقداد و العياذ بالله جبناء !!!!!
و ليس مثلي من يتهرب يا جبان !!!!
و جاوب على الروايات التي اتيتك بها . و لا تتهرب كعادتك

[وجدي الجاف]

[QUOTE=محمد ب;1717820]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: عمر رضي الله عنه لم يولي ابنه ليس لانه لم يطلق امراته بل لانه لم يكن يولي اقرباءه و الا فلم لم يولي سعيد بن زيد الحكم من بعده!! ثم انا قلت لك لم يحسن ان يطلق امراته اي انه لم يطلقها لانه شديد التمسك بزوجته و ما كان يستطيع ان يتخلى عنها . ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بابه هاي عبرهه عالأغبياء أمثالك وابن عمر لا يعرف كيف يطلق لذلك عمر لم يوله وهذا صريح عبارته فلا تهرج وتكذب ... انظر: فقال عمر : قاتلك الله ، والله ما أردت الله بهذا ، أستخلف من لم يحسن أن يطلق امرأته .. المصدر :- فتح الباري ج 7 / 67 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و كلا لم تجبني على الاشكال اذ ان الاشكال لا زال واردا فانت تقول انه بمجرد اختلاف الالفاظ فان زيادة بن عمر في المشرق لا تصلح و هذا هو قمة الجهل اذ ان الرويات تختلف الفاظها لان بن عمر يكون قالها اكثر من مرة او لان الرواة يذكرونها في اكثر من مرة و لكن يبقى المعنى نفسه فلفظ هو مستقبل المشرق و اشار نحو المشرق و يشير الى المشرق كلها نفس المعنى في العربي و ليست تختلف في شيء اذ ان المعنى هو الشيء ذاته و هذا يحصل في كثير من الروايات و كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتغير فهذه ليست حجة انما هو خيالك . فكما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تريد و تكذب منه ما تريد و هذا هو اللف و الدوران و كما قال تعالى (افتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا و يوم القيامة يردون الى اشد العذاب و ما الله بغافل عما تعملون) خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ أنت غبي لذلك لا تفهم .. أقول لك ( فأشار نحو عائشة ) لم يختلف فيها أحد .. تلف وتدور ... يا صغير انما الاختلاف وقع في ألفاظ المشرق لا غير فلا تهرج فهيم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه طبعا يا جاهل لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك , لانه تختلف عن القول المدرسة هناك فالاولى نتكلم عن الجهة و لا يصلح فيها الا التقريب كالقول جهة المدرسة هنا و لا نستطيع ان نقول ان جهة الكعبة من هناك و لكن نقول ان جهة الكعبة من هنا . خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ هذا تدليسك وتهريجك ولا عجب أن سميتك غبيويه ... بل نستطيع أن نقول ( جهة المدرسة هناك ) ... وتقول ( جهة المدرسة هنا ) خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ لا زلت لا تفرق يا جاهلويه بين القريب والبعيد والاثنان اسماء اشارة للمكان هنا للقريب وهناك لغير القريب .. يا جاهل ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال هي جملة واحدة و مثال واحد انا اعطيتك هو فانا اعرف ان هو ضمير يا جاهل . و اما قولك انه عليه الصلاة و السلام اشار الى المسكن فهذا هروب من الاعتراف اذ انك تحاول الهروب من الاعتراف ان المثال الذي جئت به يثبت ان الجهات يستخدم فيها التقريب . و هو عليه الصلاة و السلام لم يشر الى مسكنها انما نحو مسكنها اي الى المشرق. و هنا الشمال هو نفس الشيء الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم حيث اشار الى المشرق و ذكر ها هنا الفتنة . و اما البعيد فلا يصح يا احيمق ان تقول ان الشرق و الشمال بعيدين لان الشرق هو الشرق فالشرق عندي هي الجهة التي تطلع منها الشمس على يميني فحينما اشير الى الشرق اقول من هنا المشرق . ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بل أنت تجهل أبسط قواعد اللغة العربية ..... ثم إذا كانت جملة واحدة فلم احتججت بها بشأن نجم الشمال مع أنّ كلامك عن هنا وليس عن هو ؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه وأما عن كلامك الباقي فانتظرني آخر مشاركة لي وسترى من هو على حق خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ اتحضر :p لا يا جاهل فالعرب لا يطلقون ارضا على الشخص و لا يذكرون بيته بالارض انما يذكرون بيته باسمه و هذا ما ذكرته لك بالادلة في الرد الاخير من القران و الاحاديث و اما الارض فتستخدم لذكر البلاد او اسم مدينة او مملكة شخص. أثبت لك ذلك ... وتهربت من أشكالي الثاني وهو لا يوجد مانع من ذكر روايتين مختلفتين في الموضوع كما في (أرض ) و( مسكن عائشة ) ولكنهما مجتمعتان في النتيجة وهي ( قرن الشيطان ) روح بابه للروضة احسن الك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و لك مني قنبلة جديدة : باب ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). . رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي فبالاضافة الى وصف قرن الشيطان و ذكر المشرق فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم هذه يصرح صراحة بلفظه و بلسانه لا زيادة و لا شرحا من الراوي انما بقول عليه الصلاة و السلام ان المشرق فيه راس الكفر . و الراوي هنا ليس بن عمر بل راوي مختلف. فما رايك الان يا مضحك القلوب !!!! هههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه رواياتك هذه قد أكل عليها الدهر وشرب وما أتيت بجديد بل تنسخ من النت وتلصق وكلها رددنا عليها في المنتديات ومن ثم أنت مضحك وتضحك على عقلك ... فالرسول لم يشر هنا نحو مسكن عائشة يا غبي ولم يذكر قرن الشيطان فهذه رواية مستقلة بموضوعها يا غبي هههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه و اقول انك تهربت مرة اخرى من ما جئت به من المعاجم اذ اخذت بمعنى كلمة نحو و هي فعل و لم تاتي بمعناها و هي ظرف مكان و هاك من المعاجم مرة اخرى: 1. فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط) النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة . مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي اي : قصدنا جهة دارك و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " . و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ و في المعجم الوسيط:القصد . يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده . و _ الطريق . و _ الجهة . و _ المِثْلُ . و _ المقدارُ . و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ . و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ ومن ضمنها والذي تهربت منه أنت (قصد) فأنت تلزم نفسك بنفسك خخخخخخخخخخخخخخخخ ولكن انظر الى آخر مشاركة لي وتهيأ ...... الرد: نسبها يا جاهل اليها اي نسب البيت اليها و البيت ليس هو المقصود و لكن المشرق المقصود فيكون الرواية ككل لا تقصد مسكنها و لكن تقصد المشرق [/FONT][/FONT] هههههههههههههههههههههههههههههه نفس التهرب من إجاباتي روح بابه للروضه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه [/SIZE][/FONT] قلت:وهنا أسألك سؤال أساسي وإياك أن تتهرب منه : ( هل الروايات التي جائت بشان قرن الشيطان هي فقط في عائشة ونجد أو إذا افترضنا ( ألفاظ المشرق ) أم هنالك روايات أخرى ؟؟؟؟ أجب إن استطعت قد جاوبتك في الاعلى و جئتك بالرواية الاخرى و ساضعها لك : 1. باب ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) . رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي . و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرق 2.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر . قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر". و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم. 3. وقد رواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق 4.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن . هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه كلها تصب في نفس الإشكال وهذه الروايات مستقلة بموضوعها ولا تحل الإشكال فالإشارة - في الاشكال - نحو مسكن عائشة فلا اعتبار لهذه الروايات لأنها مختلفة في الموضوع ولكنها متفقة معها في قرن الشيطان ... واما تنقل لي بلفظة ( هناك ) أو ( هنالك ) فهي نفس اللف والدوران لديك وكيف تنقذ نفسك وأنت لا تفرق بين القريب والبعيد خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ و اما بخصوص خيبر فانا لي موضوع كامل عن عمر في خيبر فاضغط عليه و سترى اجابتي عليه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه شرمتهههههههههههههههههههههههههههه كلش هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اما دليل عن عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم فالمعروف انهم كانو في الخندق و لم يبارزو عمرو بن ود بل ان الروايات ذكرت انه لم يخرج اليه احد غير الامام علي كرم الله وجهه. خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ وهذا من باب اظهار فضل الإمام (ع) على خليفتيك الموقرين .. وإلا فأصحاب الإمام (ع) مشهود لهم فقد روى أحمد(6/141)ومصادر السيرة وحسنه في الزوائد (6/138)، وصف عائشة لاختباء جماعة من الصحابة في حديقة، منهم عمر وطلحة، وأن عمر كان يتخوف من الفرار العام ! ففي أي حديقة كان أبو بكر يومها ؟! هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه و انا اجاوبك بسؤال انا اتحداك به هل تاتي بدليل ان ابا بكر و عمر رضي الله عنهما خرجو امام عمرو و تراجعو او خسرو , و ان قلت انهم جبناء و العياذ بالله فقط لانهم لم يخرجو فيكون بذلك الجيش كله بما فيهم سلمان و عمار و ابوذر و المقداد و العياذ بالله جبناء !!!!! و ليس مثلي من يتهرب يا جبان !!!! و جاوب على الروايات التي اتيتك بها . و لا تتهرب كعادتك ههههههههههههههههههههههههههههههه خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ عائشة نفسها تقول انه اصلا عمراختبأ ويخاف من الفرار العام وسؤالنا الثاني عن أبي بكر لانه لا يعلم أين اختبأ فكيف يواجهون عمرو ابن ود ولم تذكر عائشة سلمان وعمار ووووووو هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههه