ويكمل خروف بني أميه نسخه من الجهله
| اقتباس :
|
عائشة رضي الله عنها فعلت ذلك ولكن كانت على جهالة وحداثة سن .. وندمت بعد فعلها هذا والدليل موجود فقد ورد في مسندي الإمام أحمد وأبي يعلى عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال: سمعت عائشة تقول: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. قال شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن. وفي لسان العرب: والتدم النساء إذا ضربن وجوههن في المآتم.
فهذا الحديث يصدق ما سألت عنه، ولكن عائشة رضي الله عنها معذورة بما ذكرته عن نفسها من حداثة السن، وأنها نسبته للسفه وخفاء الحكم الشرعي عليها كما خفي على غيرها من الصحابيات، ففيه دليل على أنها تابت من هذا الفعل.)
(هي رضي الله عنها قدمت العذر فيما فعلت ، وموت الرسول صلى الله عليه وسلم من الأمور المذهلة التي لا يثبت أمامها إلا الأشداء ، فموته صلى الله عليه وسلم من المصائب التي لن يصاب المسلم بمثلها أبدا مهما عظمت مصيبته ، وكلما تذكرت موته صلى الله عليه وسلم أشفقت على من حضر ذلك من الصحابة رضوان الله عليهم ، بل أحيانا أحمد الله على أنني لم أكن صحابيا وشهدت هذه المصيبة المفجعة ، فلا تتعجب أخي من هذا الفعل ، وإغلاق النفس وذهول العقل له أحكام تختلف عن الأحكام حال حضور العقل)
|
ممتاز اذ كانت سفية وجاهله كيف اكثر عنها البخاري وباقي علماء اهل سنة الجماعة بما نقلته من الروايات وهي لا تعلم حكم اللطم ؟!
مع العلم بان الحمار الذي برر بان معنى قولها من سفاهه وحداثه السن في غير محلة ... لنرى ماذا تقول علماء اهل سنة الجماعة
الروض الانف للسهيلي - من كبار علماء سنة الجماعة - (قَوْلُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: "فَمِنْ سَفَهِي وَحَدَاثَةِ سِنّي أَنّهُ قُبِضَ فِي حِجْرِي فَوَضَعْت رَأْسَهُ عَلَى الْوِسَادَةِ وَقُمْت أَلْتَدِمُ مَعَ النّسَاءِ"
الِالْتِدَامُ ضَرْبُ الْخَدّ بِالْيَدِ وَلَمْ يَدْخُلْ هَذَا فِي التّحْرِيمِ لِأَنّ التّحْرِيمَ إنّمَا وَقَعَ عَلَى الصّرَاخِ وَالنّوَاحِ وَلُعِنَتْ الْخَارِقَةُ وَالْحَالِقَةُ وَالصّالِقَةُ وَهِيَ الرّافِعَةُ لِصَوْتِهَا، وَلَمْ يَذْكُرْ اللّدْمَ لَكِنّهُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ فَإِنّهُ مَكْرُوهٌ فِي حَالِ الْمُصِيبَةِ وَتَرْكُهُ أَحْمَدُ إلّا عَلَى أَحْمَدَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَالصّبْرُ يُحْمَدَ فِي الْمَصَائِبِ كُلّهَا ... إلّا عَلَيْك فَإِنّهُ مَذْمُومُ
وَقَدْ كَانَ يُدْعَى لَابِسُ الصّبْرِ حَازِمًا ... فَأَصْبَحَ يُدْعَى حَازِمًا حِينَ يَجْزَعُ ) فهنا هو قد اعتبر بان اللتدام = اللطم مكروه ولم يضع قرينه على ذلك وليس لنا شان باستظهاره الفقهي فالدليل عندنا يبيح الامر بل يجعله مستحبا على مصائب اهل البيت صلوات الله عليهم
لنرجع الى سفاهتي وحداثه سني ونكشف كيف ان الحمار الذي نسخت منه الرد لا يفهم شي من اللغه
1- ان معنى السفاهه ضعف العقل او الجهل بالشي لهذا انتم بين خياراين اما هي جاهله او هي ضعيفه عقل فان قلت جاهله قلنا لك ممتاز بعد لطمها قد عرفت الحكم فلماذا رجعت تلطم هي واخواتها على ابوها حتى ضربها عمر ؟! لاحظ معي عمر بن الخطاب يضرب امك عيوش
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 )
- وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة
ويبقى عليكم الاشكال الاول ضعيفه العقل كيف ياخذ منها الدين ؟!!!! فدينكم اذن قام على سفيهه ضعيفه عقل .. فهل يرضيك ذلك ؟
ولنترك هذه الروايه توضح بان معنى قولها سفيهه وحداثه سنها بانها تتعجب كيف يموت رسول الله في حجرها وهي صغيره -كما تدعي هي -
إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 261 )
الإلتدام : اللطم
1997 - أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن زيد بن أبي عتاب عن عروة عن عائشة قالت توفي رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحدا
فعجبت من حداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته عن حجري .
فالى متى تبقى تكذب على امك عويش ؟!!!!! ولكن هذا دينك دين ممسوخ , وانصحك مرة اخرى حاول تنسخ من ناس تفهم ولو شي قليل ولا تاتي لنا بنعيق الحمير .......
ويقول خروف بني اميه
| اقتباس :
|
|
كيف لا تشتمون وكل كلامكم شتم .. حسبي الله ونعم الوكيل .. اما اللعن فالقرآن لا يلعن سوا الكفار والمجرمين ، أما أنتم فتلعنون المسلمين المؤمنين حتى في صلاتكم .. تلعنون صحابة رسول الله الذين قال عنهم في حديثه (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وتعلمون ذلك فتراوغون على كل هذه الأخطاء التي تملأ عقيدتكم وقلوبكم ، فأنتم على غير استعداد لمواجهة الحق .. تصرون على اتباع اجدادكم بدون حق !
|
نحن نلعن الصحابه ؟! يا صغيري وضعنا لك بان كتبك تقول بان الرسول من كان يلعنهم
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )
- حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت : دخل على رسول الله (ص) رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا.
- حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح وحدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير و قال في حديث عيسى فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما .
والشيعة تلعن الفاسقين والمنافقين والمرتدين فماذا نفعل لكم اذ تعتبرون كل من راى الرسول صحابي ؟!!! واما حديث خير القرون قرني فهذا حديث موضوع لاني انا افضل من ابو بكر وعمر لاني امنت برسول الله واتبعت وصيته ولم اراه .... واي حق نواجهه الاكاذيب التي تفتريها انت علينا ؟! والغريب بان علمائك يامروكم مثل الخراف بان لا تقروا ماذا تقول الشيعة اقرا يا عزيزي فانا احتج عليك بالصحيح من كتبك وليس من كتبي ... لله در الشيعة تفحم خصومنا بكتبهم
| اقتباس :
|
|
هذه الزيادة ليس لها داعي عندكم .. وذلك لأن علي رضي الله عنه وأرضاه صحابي شأنه شأن غيره من الصحابة كعمر وعثمان وأبو بكر رضي الله عنهم جميعاًوعندما يتم وضع اسمه في الآذان فهذا بحد ذاته تقديس له ورفع درجته الى ان تصل الى النبوة .. وهذا مخالف لما ورد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم - (
|
علي بن ابي طالب باب علم مدينة رسول الله وخير الصحابه ونفس رسول الله شانه شان باقي الصحابه ؟! فعلا ناصبي رذيل
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
فعلي بن ابي طالب يصفه الله بنفس رسول الله مثل باقي الصحابه ؟!!!!! اقرا يا صغيري هذه الايه
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )
- حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو إبن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي.
وهذه الزيادة بامر من رسول الله لانه نصب علي بن ابي طالب وليا على المسلمين كما في حديث الثقلين الذي وضعته لك ورجفت انت ومن تنسخ منه بان ترد عليه ... وهذه الزيادة مستحبه في الصلاة لا واجبه لان الاذان قد شرعه الله عن طريق رسوله
| اقتباس :
|
|
قد بين الله سبحانه وتعالى على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ألفاظ الأذان والإقامة، وقد رأى عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري في النوم الأذان فعرضه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنها رؤيا حق)) وأمره أن يلقيه على بلال؛ لكونه أندى صوتاً منه ليؤذن به فكان بلال يؤذن بذلك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفاه الله عز وجل ولم يكن في أذانه شيء من الألفاظ المذكورة في السؤال.
|
رؤيه حق ؟! هل سمعتم ايها المسلمون خروف بني اميه يقول بان مشرع الاذان هو عبد الله بن زيد بن عبد ربة الانصاري ؟!
فالزميل يعتقد بان الاذان كله جاء عن طريق صحابي وينعق كيف يقول الشيعة في اذانهم اشهد ان عليا ولي الله ؟!!!!!
| اقتباس :
|
|
وأما ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما، وعن علي بن الحسين زين العابدين - رضي الله عنه وعن أبيه - أنهما كانا يقولان في الأذان: "حي على خير العمل" فهذا في صحته عنهما نظر، وإن صححه بعض أهل العلم عنهما، لكن ما قد علم من علمهما وفقههما في الدين يوجب التوقف عن القول بصحة ذلك عنهما؛
|
بل الروايات صحيحة وموقف ابن عمر متواتر بانه يذان بحي على خير العمل , وهذه الشنشه كاني اعرفها من جاهل ومن ثم من هولاء اهل العلم الذين انكروها !!!!!! لماذا خشيت من ذكر اسمائهم ؟؟؟
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذان والأقامة
1845 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا مالك بن أنس عن نافع ، قال : كان إبن عمر يكبر في النداء ثلاثا ويشهد ثلاثا وكان أحيانا إذا قال : حي على الفلاح قال :
على إثرها حي على خير العمل ورواه عبد الله بن عمر ، عن نافع قال : كان إبن عمر ربما زاد في أذانه : حي على خير العمل ، ورواه الليث بن سعد ، عن نافع.
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الأذان والإقامة - من كان يقول في أذانه حي على خير العمل
2226 - حدثنا أبو أسامة ، قال : نا عبيد الله ، عن نافع ، قال : كان إبن عمر ، زاد في أذانه ، حي على خير العمل .
وكذلك هربت يا خروف بني اميه من زياده عمر بن الخطاب في صلاه الصبح ( الصلاة خير من النوم )؟
سنن الترمذي - الصلاة - ماجاء في التثويب في الفجر - رقم الحديث : ( 182 )
التثويب : أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم
- وروى عن مجاهد قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا وقد اذن فيه ، ونحن نريد ان نصلى فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع ! ولم يصل فيه . قال وإنما كره عبد الله التثويب الذى احدثه الناس بعد .
وكذلك ابن عمر كان يعدها بــدعه ويا مكثر بدع عمر بن الخطاب ......
| اقتباس :
|
|
ثم يقال إن القول بأن هذه الجملة موجودة في الأذان الأول إذا حملناه على الأذان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مسلم به؛ لأن ألفاظ الأذان من حين شرع محفوظة في الأحاديث الصحيحة، وليس فيها هذه الجملة، فعلم بطلانها، وأنها بدعة، ثم يقال أيضاً علي بن الحسين رضي الله عنه من جملة التابعين فخبره هذا لو صح فيه الرفع فهو في حكم المرسل، والمرسل ليس بحجة عند جماهير أهل العلم، كما نقل ذلك عنهم الإمام أبو عمر بن عبد البر في كتاب "التمهيد" هذا إذا لم يوجد في السنة الصحيحة ما يخالفه، فكيف وقد وجد في الأحاديث الصحيحة الواردة في صفة الأذان ما يدل على بطلان هذا المرسل، وعدم اعتباره!؟ والله الموفق.)
|
عجيب والصلاه خير من النوم واليست بدعه ؟!!!! فكيف تاذون فيها ؟!! ولكن ماذا نقول غير ما قاله الله تعالى
{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة محمد
يتبع لسلخ جلد خروف بني اميه ......
العرض الشجري