[ramialsaiad]

السلام عليكم

لما حضر رسول الله صلى الله عليه واله وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه واله : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه واله قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه واله ، قال رسول الله صلى الله عليه واله : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5669
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

لما حضر النبي صلى الله عليه واله قال ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه واله غلبه الوجع ، وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت (اي المتواجدين بالبيت) ، اختصموا : فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه واله قال : ( قوموا عني ) . المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:7366
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]


عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه . حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ . قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله ( ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه واله يهجر . المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:1637
خلاصة حكم المحدث:صحيح

فكري اختي فأنت تتبعين عمر الذي تسبب في ضلال المسلمين ممن يتبعونه

ورفض السنة النبوية برفضة وصية الرسول صل الله عليه واله

عدم احترامه لمقام النبي صل الله عليه واله فقد كان زعيم الحزب الذي كان ضد النبي صل الله عليه واله في يوم رزية الخميس

انه الصحابي ابن عباس اعتبر فعل عمر رزية يعني مصيبة وبكى من اجل ذلك

انه عمر وحزبه اتهموا النبي صل الله عليه واله بالهجر ,, فأذا لم تكوني تعرفي معنى كلمة يهجر فعليك ان تراجعي كتاب لسان العرب لتفهمي رحمك الله

الحديث يبين ان عمر كان مخالف للنبي صل الله عليه واله وان النبي صل الله عليه واله لا يحبه بدليل انه طرده هو وجماعته من الغرفة بقوله صل الله عليه واله : قوموا عني

قول النبي صل الله عليه واله : قوموا عني ,,,, هو بمنزلة طرد عمر وحزب عمر من الاسلام فقد كانت تلك الغرفة عبارة عن الاسلام وبداخلها النبي صل الله عليه واله فبقول النبي صل الله عليه واله لهم قوموا عني ,, اي انتم ليسوا بالمؤمنين ولا المسلمين حقا لانكم تقفون ضدي

حديث رزية الخميس يبين صدق المسلم من نفاقه ,,, فالصادق يقول انا مع رسول الله صل الله عليه واله في تلك الواقعة والمنافق يقول انا مع عمر والعياذ بالله من النفاق والكفر

راجعي القران الكريم ما يقول في من يعارض النبي صل الله عليه واله او في من يؤذيه ويحاربه ,, واعتقد انك تعرفي الكثير عن ذلك

الحديث يبين ان الصحابة لم يكونوا على وفاق فمنهم كان مؤمن امثال ابن عباس ومنهم من كان كافر امثال عمر

فهذا احدى الاسباب التي جعلتني اؤمن بالتشيع وانه حق وان من خالفه ضلال والى النار هذا ناهيك عما وصلنا من احاديث وتفاسير قرانية في كتب اهل السنة فضلا عن ما في كتبنا من فضائل اهل البيت عليهم السلام وواجب اتباعهم وعدم مخالفهم وان من خالفهم صار حزب ابليس

اخرج الحاكم في المستدرك عن إبن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه واله النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب إختلفوا فصاروا حزب إبليس ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

والسلام عليكم

[lavoisier]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramialsaiad [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم لما حضر رسول الله صلى الله عليه واله وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه واله : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه واله قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه واله ، قال رسول الله صلى الله عليه واله : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم . المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5669 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] لما حضر النبي صلى الله عليه واله قال ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه واله غلبه الوجع ، وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت (اي المتواجدين بالبيت) ، اختصموا : فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه واله قال : ( قوموا عني ) . المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:7366 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه . حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ . قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله ( ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه واله يهجر . المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:1637 خلاصة حكم المحدث:صحيح فكري اختي فأنت تتبعين عمر الذي تسبب في ضلال المسلمين ممن يتبعونه ورفض السنة النبوية برفضة وصية الرسول صل الله عليه واله عدم احترامه لمقام النبي صل الله عليه واله فقد كان زعيم الحزب الذي كان ضد النبي صل الله عليه واله في يوم رزية الخميس انه الصحابي ابن عباس اعتبر فعل عمر رزية يعني مصيبة وبكى من اجل ذلك انه عمر وحزبه اتهموا النبي صل الله عليه واله بالهجر ,, فأذا لم تكوني تعرفي معنى كلمة يهجر فعليك ان تراجعي كتاب لسان العرب لتفهمي رحمك الله الحديث يبين ان عمر كان مخالف للنبي صل الله عليه واله وان النبي صل الله عليه واله لا يحبه بدليل انه طرده هو وجماعته من الغرفة بقوله صل الله عليه واله : قوموا عني قول النبي صل الله عليه واله : قوموا عني ,,,, هو بمنزلة طرد عمر وحزب عمر من الاسلام فقد كانت تلك الغرفة عبارة عن الاسلام وبداخلها النبي صل الله عليه واله فبقول النبي صل الله عليه واله لهم قوموا عني ,, اي انتم ليسوا بالمؤمنين ولا المسلمين حقا لانكم تقفون ضدي حديث رزية الخميس يبين صدق المسلم من نفاقه ,,, فالصادق يقول انا مع رسول الله صل الله عليه واله في تلك الواقعة والمنافق يقول انا مع عمر والعياذ بالله من النفاق والكفر راجعي القران الكريم ما يقول في من يعارض النبي صل الله عليه واله او في من يؤذيه ويحاربه ,, واعتقد انك تعرفي الكثير عن ذلك الحديث يبين ان الصحابة لم يكونوا على وفاق فمنهم كان مؤمن امثال ابن عباس ومنهم من كان كافر امثال عمر فهذا احدى الاسباب التي جعلتني اؤمن بالتشيع وانه حق وان من خالفه ضلال والى النار هذا ناهيك عما وصلنا من احاديث وتفاسير قرانية في كتب اهل السنة فضلا عن ما في كتبنا من فضائل اهل البيت عليهم السلام وواجب اتباعهم وعدم مخالفهم وان من خالفهم صار حزب ابليس اخرج الحاكم في المستدرك عن إبن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه واله النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب إختلفوا فصاروا حزب إبليس ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه والسلام عليكم

وانا اقول لك بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان عمر في وسط المؤمنين وشهر سيفه وصاح فيهم "من يقول ان محمدا مات قطعت راسه وهذا من شدة كربه وحبه للنبي"اما ابو بكر الصديق قال مقولته الشهيرة "من كان يعبد محمدا فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فالله حي لا يموت"
اللهم فارضي عن الصحابة اجمعين

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lavoisier [ مشاهدة المشاركة ]

وانا اقول لك بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان عمر في وسط المؤمنين وشهر سيفه وصاح فيهم "من يقول ان محمدا مات قطعت راسه وهذا من شدة كربه وحبه للنبي"اما ابو بكر الصديق قال مقولته الشهيرة "من كان يعبد محمدا فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فالله حي لا يموت" اللهم فارضي عن الصحابة اجمعين

حتى قتلة عثمان ؟

[lavoisier]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

حتى قتلة عثمان ؟

أما في مقتل عثمان ..من قتله ؟! ولماذا؟!! فنقول : " ان ذا النورين رضي الله عنه هو صاحب رسول الله "صلى الله عليه وسلم" الذي كان يستحي منه الرسول الكريم وثالث الخلفاء الأربعة وجامع مصحف الله وكتابه" أول فتنة في التاريخ الاسلامي تبدأ الفتنة باعتراض البعض عن ما شيع من أن الخليفة عثمان يولي أقربائه و وعن عدم رضا الناس عن هذا . وتشتعل نار الفتنة كما يقول التاريخ بأيدي عبد الله بن سبأ الرأس الأعظم لتلك الفتنة وموقعة الجمل وغيرهما. أتى الثوار من البلاد وعلى رأسهم مصر" للأسف" ليطالبوا الخليفة عثمان بالتنازل . رفض الصحابة وتأهبوا للقتال ولكن الخليفة عثمان بن عفان أبى أن يراق دم المسلين وان كان بدمه . زعم الثوار أنه وقع في أيديهم كتاب من الخليفة يأمر فيه بقتل أئمة أهل مصر ونفى الخليفة ذلك حاصر الثوار بيت أمير المؤمنين عثمان ومنعوه الصلاة والماء وكان له عشرون من خدمه وجواريه قدأشهروا سيوفهم للدفاع عنه ولكنه أخبرهم أن من أغمد سيفه فهو حر لوجه الله حقنا لدماء المسلمين. في ليلة مقتل عثمان جاءه السول صلى الله عليه وسلم في نومه وقال له ان شئت أنجاك الله منهم وان شئت أفطرت معنا فاختار الافطار مع رسول الله في الجنة " وأي اختيار ياذا النورين" دخل السوار بيته بعد أن تسلقوه وكان يقرأ القران وأشهروا سيوفهم حاولت زوجته الدفاع عنه من أول سيف فبترت أصابعها ووقعت في حجر أمير المؤمنين. ثم نزلت السيوف على عثمان تريق دمه الشريف ليموت صواما قواما قارئا للقران. ولعلها كانت ليلة لقائه بحبيبه وصاحبه ورسوله محمد اختار الله لعثمان أن يكون شهيدا وأن تعظمه أمة محمد ويكون ثالث عظمائها بعد رسولها "صلى الله عليه وسلم" في مقتل عثمان : أما ما يقال في مقتل عثمان قأنها فتنة كبرى وقع فيها من وقع ونجا منها من نجا ولقد تبرأ من قتله علي "رضي الله عنه" . فقد دخل عليه وهو مقتول وبكاه بكاءا شديد وسقط فوقه حتى ظن الناس أنه قد لحق به وعندما بلغ أم المؤمنين عائشة مقتل عثمان قالت " ياليتني كنت نسيا منسيا " . ويذكر أن قتلة عثمان قد ندموا شديد الندم على ما فعلوا ونفذت فيهم دعوة سعد بن أبي وقاص وكان مستجاب الدعاء........ يذكر التاريخ كثيرا من شبيهات هذه الجريمة .. وان كان يحتج على أن من قتل عثمان هم أصحابه , فان يهوذا كان من حواري المسيح وقد أرشد اليهود عنه!! فما يضير المسيح عيسى بن مريم " عليه السلام" غدريهوذا وما يضير موسى الكليم "عليه السلام " جحود السامري صاحب العجل وما يضير عثمان بن عفان "رضي الله عنه " خيانة الثوار.......... فالله ام ارحم صاحب رسول الله وثالث الخلفاء الراشدين " اللهم امين"

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lavoisier [ مشاهدة المشاركة ]

أما في مقتل عثمان ..من قتله ؟! ولماذا؟!! فنقول : " ان ذا النورين رضي الله عنه هو صاحب رسول الله "صلى الله عليه وسلم" الذي كان يستحي منه الرسول الكريم وثالث الخلفاء الأربعة وجامع مصحف الله وكتابه" أول فتنة في التاريخ الاسلامي تبدأ الفتنة باعتراض البعض عن ما شيع من أن الخليفة عثمان يولي أقربائه و وعن عدم رضا الناس عن هذا . وتشتعل نار الفتنة كما يقول التاريخ بأيدي عبد الله بن سبأ الرأس الأعظم لتلك الفتنة وموقعة الجمل وغيرهما. أتى الثوار من البلاد وعلى رأسهم مصر" للأسف" ليطالبوا الخليفة عثمان بالتنازل . رفض الصحابة وتأهبوا للقتال ولكن الخليفة عثمان بن عفان أبى أن يراق دم المسلين وان كان بدمه . زعم الثوار أنه وقع في أيديهم كتاب من الخليفة يأمر فيه بقتل أئمة أهل مصر ونفى الخليفة ذلك حاصر الثوار بيت أمير المؤمنين عثمان ومنعوه الصلاة والماء وكان له عشرون من خدمه وجواريه قدأشهروا سيوفهم للدفاع عنه ولكنه أخبرهم أن من أغمد سيفه فهو حر لوجه الله حقنا لدماء المسلمين. في ليلة مقتل عثمان جاءه السول صلى الله عليه وسلم في نومه وقال له ان شئت أنجاك الله منهم وان شئت أفطرت معنا فاختار الافطار مع رسول الله في الجنة " وأي اختيار ياذا النورين" دخل السوار بيته بعد أن تسلقوه وكان يقرأ القران وأشهروا سيوفهم حاولت زوجته الدفاع عنه من أول سيف فبترت أصابعها ووقعت في حجر أمير المؤمنين. ثم نزلت السيوف على عثمان تريق دمه الشريف ليموت صواما قواما قارئا للقران. ولعلها كانت ليلة لقائه بحبيبه وصاحبه ورسوله محمد اختار الله لعثمان أن يكون شهيدا وأن تعظمه أمة محمد ويكون ثالث عظمائها بعد رسولها "صلى الله عليه وسلم" في مقتل عثمان : أما ما يقال في مقتل عثمان قأنها فتنة كبرى وقع فيها من وقع ونجا منها من نجا ولقد تبرأ من قتله علي "رضي الله عنه" . فقد دخل عليه وهو مقتول وبكاه بكاءا شديد وسقط فوقه حتى ظن الناس أنه قد لحق به وعندما بلغ أم المؤمنين عائشة مقتل عثمان قالت " ياليتني كنت نسيا منسيا " . ويذكر أن قتلة عثمان قد ندموا شديد الندم على ما فعلوا ونفذت فيهم دعوة سعد بن أبي وقاص وكان مستجاب الدعاء........ يذكر التاريخ كثيرا من شبيهات هذه الجريمة .. وان كان يحتج على أن من قتل عثمان هم أصحابه , فان يهوذا كان من حواري المسيح وقد أرشد اليهود عنه!! فما يضير المسيح عيسى بن مريم " عليه السلام" غدريهوذا وما يضير موسى الكليم "عليه السلام " جحود السامري صاحب العجل وما يضير عثمان بن عفان "رضي الله عنه " خيانة الثوار.......... فالله ام ارحم صاحب رسول الله وثالث الخلفاء الراشدين " اللهم امين"

انت تترضى على جميع اصحابة ..
سالناك .. حتى قتلة عثمان ؟؟

اجبتنا بهذه الجريدة دون الاشارة الى السؤال .

والان نعيد عليك السؤال .. هل رضي الله عن قتلة عثمان ؟

[lavoisier]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

انت تترضى على جميع اصحابة .. سالناك .. حتى قتلة عثمان ؟؟ اجبتنا بهذه الجريدة قال الإمام أبوبكر بن العربي المالكي-رحمه الله- : روى قوم أن البيعة لما تمت لعلي استأذن طلحة والزبير علياً في الخروج إلى مكة، فقال لهما عليُّ: لعلكما تريدان البصرة والشام. فأقسما ألا يفعلا. وكانت عائشة بمكة. لما بويع لعلي بن أبي طالب استأذن طلحة والزبير علياً - رضي الله عنه - في الذهاب إلى مكة فأذن لهما)1 فالتقيا هناك بأم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها-، وكان الخبر قد وصل إليها أن عثمان قد قُتل، - رضي الله عنه - فاجتمعوا هناك في مكة وعزموا على الأخذ بثأر عثمان. فجاء يعلى بن منبه من البصرة، وجاء عبد الله بن عامر من الكوفة، واجتمعوا في مكة على الأخذ بثأر عثمان -رضي الله عنه- فخرجوا من مكة بمن تابعهم في البصرة يريدون قتلة عثمان، وذلك أنهم يرون أنهم قصّروا في الدفاع عن عثمان - رضي الله عنه -. وكان عليّ - رضي الله عنه - في المدينة، وكان عثمان بن حنيف - رضي الله عنه - والياً على البصرة من قبل عليّ بن أبي طالب فلما وصلوا إلى البصرة أرسل إليهم عثمان ابن حنيف: ماذا تريدون؟ قالوا: نريد قتلة عثمان. فقال لهم: حتى يأتي عليّ، ومنعهم من الدخول. ثم خرج إليهم جبلة وهو أحد الذين شاركوا في قتل عثمان فقاتلهم في سبعمائة رجل فانتصروا عليه وقتلوا كثيراً ممن كان معه، وانضم كثير من أهل البصرة إلى جيش طلحة والزبير وعائشة - رضي الله عنهم أجمعين-. عند ذلك خرج عليّ - رضي الله عنه - من المدينة إلى الكوفة وذلك لما سمع أنه وقع هناك قتال بين عثمان بن حنيف وهو والي علي على البصرة وطلحة والزبير وعائشة ومن معهم، فخرج عليّ - رضي الله عنه - إلى الكوفة وجهز جيشاً قوامه عشرة آلاف، وخرج لمقاتلة طلحة والزبير، وهنا يظهر لنا جلياً أن عليّ بن أبي طالب هو الذي خرج إليهم، ولم يخرجوا عليه، ولم يقصدوا قتاله كما يدعي الشيعة وبعض من تأثر بهم. وأرسل المقداد بن الأسود، والقعقاع بن عمرو ليتكلما مع طلحة والزبير واتفق المقداد والقعقاع من جهة، وطلحة والزبير من جهة أخرى على عدم القتال، وبيّن كل فريق وجهة نظره. فطلحة والزبير يريان أنه لا يجوز ترك قتلة عثمان، وعليّ يرى أنه ليس الآن بل حتى تستتب الأمور، فقتلُ قتلة عثمان، متفق عليه والاختلاف إنما هو في متى يكون ذلك. وبعد الاتفاق نام الجيشان بخير ليلة وبات السبئية (وهم قتلة عثمان) بشر ليلة؛ لأنه تم الاتفاق عليهم، وهذا ما ذكر المؤرخون الذين أرخوا لهذه المعركة أمثال الطبري2 وابن كثير3 وابن الأثير4 وابن حزم5 وغيرهم. عند ذلك أجمع السبئيون رأيهم على أن لا يتم هذا الاتفاق، وفي السِّر والقوم نائمون هاجم مجموعة من السبئيين جيش طلحة والزبير وقتلوا بعض أفراد الجيش وفروا ,فظن جيش طلحة أن علياً غدر بهم فناوشوا جيش عليّ في الصباح فظن جيش علي أن جيش طلحة والزبير قد غدروا فاستمرت المناوشات بين الفريقين حتى كانت الظهيرة فاشتعلت المعركة. وقد حاول الكبار من الجيشين وقف القتال، ولكن لم يُفلحوا فكان طلحة يقول: ( يا أيها الناس أتنصتون؟ فأصبحوا لا ينصِّتونه فقال: أُفّ أفّ فراش نار وذبان طمع.6 وعلي يمنعهم ولا يردون عليه وأرسلت عائشة كعب بن سوار بالمصحف لوقف المعركة فرشقة السبئيون بالنبال حتى أردوه قتيلاً، وذلك أن الحرب والعياذ بالله إذا اشتعلت لا يستطيع أحدٌ أن يوقفها وقد ذكر البخاري أبياتاً من الشعر لامرئ القيس: الحـرب أول ما تكـون فتيــة تسعـى بزينتها لـكل جهول حتى إذا اشتعلت وشـب ضرامها ولّت عجوزاً غيـر ذات حليل شمطاء ينكـر لونـها وتغــيرت مكروهـة للـشـم والتقـبيل ووقعة الجمل كانت في سنة ست وثلاثين من الهجرة أي في بداية خلافة علي - رضي الله عنه -. بدأت بعد الظهر وانتهت قبيل مغيب الشمس من نفس اليوم كان مع عليّ عشرة آلاف وأهل الجمل كان عددهم ما بين الستة والخمسة آلاف وراية عليّ كانت مع محمد بن علي بن أبي طالب وراية أهل الجمل مع عبد الله بن الزبير. وقُتل في هذا اليوم كثير من المسلمين وهي فتنة سلم الله تبارك وتعالى منها سيوفنا ونسأل الله لهم الرضوان والمغفرة. وقتل طلحة والزبير ومحمد بن طلحة، أما الزبير فلم يشارك في هذه المعركة ولا طلحة، وذلك أن الزبير - رضي الله عنه - لما جاء إلى المعركة, يُروى أنه لقي عليّ ابن أبي طالب فقال له علي: أتذكر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (تقاتلني وأنت لي ظالم ,فرجع الزبير في ذلك اليوم ولم يقاتل). وهو الصحيح أنه لم يقاتل، ولكن هل وقع هذا بينه وبين عليّ؟ الله أعلم؛ لأنه ليس للرواية سند قوي، ولكن هي المشهورة في كتب التاريخ ,والمشهور أكثر أن الزبير لم يشارك في هذه المعركة، وقتل الزبير غدراً على يد رجل يُقال له ابن جرموز. وقتل طلحة بسهم غرب (سهم غير مقصود) أصابه في قدمه مكان إصابة قديمة فمات منها رضي الله تبارك وتعالى عنه، وهو يحاول منع الناس من القتال، ولما انتهت هذه المعركة وقُتل الكثير وبخاصة في الدفاع عن جمل عائشة؛ لأنها كانت تمثل رمزاً لهم فكانوا يبسلون في الدفاع عن عائشة، ولذلك بمجرد أن سقط الجمل هدأت المعركة وانتهت وانتصر علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -. وإن كان الصحيح أنه لم ينتصر أحد، ولكن خسر الإسلام وخسر المسلمون في تلك المعركة. فلما انتهت المعركة صار عليٌّ - رضي الله عنه - يمر بين القتلى فوجد طلحة بن عبيد الله فقال بعد أن أجلسه ومسح التراب عن وجهه: عزيزٌ علي أن أراك مجدَّلاً تحت نجوم السماء أبا محمد، وبكى علي - رضي الله عنه -، وقال: وددت أني مِت قبل هذا بعشرين سنة.7 وكل الصحابة بلا استثناء الذين شاركوا في هذه المعركة ندموا على ما وقع، وكذلك رأى عليّ - رضي الله عنه - محمد بن طلحة فبكى، وكان محمد بن طلحة يُلقَّب بالسّجاد من كثرة عبادته - رضي الله عنه -. وابن جرموز دخل على علي ومعه سيف الزبير يقول: قتلت الزبير، قتلت الزبير، فلما سمعه عليّ قال: إن هذا السيف طالما فرج الكرب عن رسول -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: بشر قاتل ابن صفية بالنار، ولم يأذن له بالدخول عليه) هذا رواه ابن سعد بسند حسن.8 لماذا لم يقتل عليّ قتلة عثمان؟ عليّ كان ينظر نظر مصلحة ومفسدة، فرأى أن المصلحة تقتضي تأخير القصاص لا تركه, فأخر القصاص من أجل هذا، كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- في حادثة الإفك، وذلك أنه تكلم في عائشة - رضي الله عنه - بعضُ الناس, ومن أشهر من تكلم في عائشة حسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش، ومسطح بن أثاثة، وكان الذي تولّى كبره عبد الله بن أبي بن سلول، فصعد النبي عليه السلام، وقال: من يعذرني في رجل وصل أذاه إلى أهلي؟ (يعني عبد الله بن أبي بن سلول) فقام سعد بن معاذ وقال: (أنا أعذرك منه يا رسول الله، إن كان منا معشر الأوس قتلناه، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا بقلته). فقام سعد بن عبادة فرد على سعد بن معاذ، وقام أسيد بن حضير فرد على سعد بن عبادة فجعل النبي يخفضهم.9 عَلِم أن الأمر عظيم ذلك أنه قبل مجيء النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، كان الأوس والخزرج قد اتفقوا على أن يجعلوا عبد الله بن سلول ملكاً عليهم فهو له عندهم منزلة عظيمة، وهو الذي رجع بثلث الجيش في معركة أحد، والنبي -صلى الله عليه وسلم- ترك جلد عبد الله بن أبي بن سلول , لماذا؟ للمصلحة والمفسدة، إذ رأى جلده أعظم مفسدة من تركه، وكذلك علي - رضي الله عنه - رأى أن تأخير القصاص أقل مفسدة من تعجيله لأن علياً - رضي الله عنه - لا يستطيع أن يقتل قتلة عثمان أصلاً؛ لأن لهم قبائل تدافع عنهم، والأمن غير مستتب، وما زالت فتنة، ومَنْ يقول: إنهم لن يقتلوا علياً - رضي الله عنه -؟ وقد قتلوه بعد ذلك. ولذلك لمَّا وصلت الخلافة إلى معاوية لم يقتل قتلة عثمان أيضاً؟ لماذا؟ لأنه صار يرى ما كان رآه عليّ، كان علي يراه واقعاً، ومعاوية كان يراه نظرياً فلما آلت الخلافة إليه رآه واقعاً، نعم معاوية أرسل من قتل بعضهم، ولكن بقي آخرون إلى زمن الحجاج يعني إلى زمن عبد الملك بن مروان حتى قُتل آخرهم. المهم أن علياً - رضي الله عنه - ما كان يستطيع أن يقتلهم لا عجزاً، ولكن خوفاً على الأمة. ولما انتهت المعركة أخذ علي أم المؤمنين عائشة وأرسلها معززة مكرمة إلى المدينة كما أمره النبي -صلى الله عليه وسلم-، عن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((سيكون بينك وبين عائشة أمر، قال عليّ فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: لا ولكن إذا كان ذلك فاردها إلى مأمنها)).10 ففعل - رضي الله عنه - ما أمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.11 قال الإمام أبوبكر بن العربي المالكي: ولما ظهر علي - رضي الله عنه - جاء إلى أم المؤمنين - رضي الله عنها- فقال: (غفر الله لك) قالت: (ولك, ما أردتُ إلا الإصلاح). ثم أنزلها دار عبد الله بن خلف وهي أعظم دار في البصرة على سنية بنت الحارث أم طلحة الطلحات، وزارها ورحبت به وبايعته وجلس عندها. فقال رجل: يا أمير المؤمنين إن بالباب رجلين ينالان من عائشة، فأمر القعقاع بن عمرو أن يجلد كل منهما مئة جلدة وأن يجردهما من ثيابهما ففعل.12 وقال ابن العربي المالكي: أما خروج عائشة - رضي الله عنها – فهو اجتهاد منها لتحقيق غاية طلحة والزبير، والتعاون مع علي من أجل إطفاء الفتنة، والقضاء على المنافقين من قتلة عثمان - رضي الله عنهم جميعاً. فأين هذه البراءة مما زعمه بعض المفترين بأن خروج عائشة - رضي الله عنها - يوم الجمل كان انتقاماً من علي - رضي الله عنه - من أنه حض الرسول -صلى الله عليه وسلم- على طلاقها في حادثة (الإفك)، لما رأى من حزنه من كلام بعض الناس... وقد قال غير واحد أنها اجتهدت، ولكنها أخطأت في الاجتهاد، ولا إثم على المجتهد المخطئ، بل له أجر على اجتهاده، وكونها - رضي الله عنها- من أهل الاجتهاد مما لا ريب فيه.13 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في المنتقى (ص223):" إن عائشة لم تقاتل، ولم تخرج لقتال، وإنما خرجت بقصد الإصلاح بين المسلمين، وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين، ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى، فكانت كلما ذكرت تبكي حتى تبل خمارها. وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال، فندم طلحة والزبير - رضي الله عنهم - أجمعين، ولم يكن لهؤلاء قصد في القتال، ولكن وقع القتال بغير اختيارهم."14 والحمد لله رب العالمين. 1- وممن استأذن في الخروج إلى مكة عبد الله بن عمر بن الخطاب، وسبب ذلك أن علياً لما تمت له البيعة عزم على قتال أهل الشام، وندب أهل المدينة إلى الخروج معه فأبوا عليه، فطلب عبد الله بن عمر وحرضه على الخروج معه فقال: إنما أنا رجل من أهل المدينة إن خرجوا خرجت على السمع والطاعة، لكن لأخرج للقتال في هذا العام: نقلاً عن حاشية العواصم من القواصم للإمام ابن العربي ص 151. 2- تاريخ الطبري 3/517. 3- البداية والنهاية 7/250. 4- الكامل في التاريخ 3/120. 5- الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/238. 6- تاريخ خليفة بن خياط 182. 7- تاريخ دمشق لابن عسكر المختصر (11/207) أسد الغابة (3/88) وقال البوصيري رجاله ثقات نقله عنه الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (4/302) مع اختلاف يسير في ألفاظه. نقلاً عن حاشية كتاب حقبة من التاريخ. 8- طبقات ابن سعد 3/105. نقلاً عن حاشية حقبة من التاريخ. 9- صحيح البخاري كتاب المغازي باب حديث الإفك (4141)( 7/ 496) . مسلم كتاب التوبة ( 4/ 2129) رقم ( 2770) باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف. 10- مسند أحمد 6/393، وقال الحافظ في الفتح سنده حسن 13/60. 11- نقلاً من كتاب حقبة من التاريخ (97-102) دار الإيمان. 12- العواصم من القواصم (63). 13- العواصم من القواصم (164). دون الاشارة الى السؤال . والان نعيد عليك السؤال .. هل رضي الله عن قتلة عثمان ؟

اقرء يا قناص