الزميل : طالب .
أولا : كان أسئلتنا واضحة ومحددة ولاتحتاج إلى نسخ أو لصق أو ذهاب لتعريفات لاعلاقة لها بالأسئلة .
ثانيا : أنت لم تجب أيها الزميل على الأسئلة تحديدا بل ذهبت لقياسات وتعريفات لاعلاقه لها بالأسئلة بدليل جوابك المنسوخ الملصوق الذي لاعلاقة له بالسؤال ولايصلح لنضعه في الفراغ الذي حددناه للجواب أمام كل سؤال .
ثالثا : الأسئلة أمام القراء الكرام وأجابتك امام القراء الكرام والجميع يرى ويفهم .
ملاحظة :
لو كانت أسئلة الموضوع نفسها خاصة بنبينا الكريم محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام فهل سنحتاج إلى نسخ ولصق وتطويل عند الجواب !
أولا : كان أسئلتنا واضحة ومحددة ولاتحتاج إلى نسخ أو لصق أو ذهاب لتعريفات لاعلاقة لها بالأسئلة .
ثانيا : أنت لم تجب أيها الزميل على الأسئلة تحديدا بل ذهبت لقياسات وتعريفات لاعلاقه لها بالأسئلة بدليل جوابك المنسوخ الملصوق الذي لاعلاقة له بالسؤال ولايصلح لنضعه في الفراغ الذي حددناه للجواب أمام كل سؤال .
ثالثا : الأسئلة أمام القراء الكرام وأجابتك امام القراء الكرام والجميع يرى ويفهم .
ملاحظة :
لو كانت أسئلة الموضوع نفسها خاصة بنبينا الكريم محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام فهل سنحتاج إلى نسخ ولصق وتطويل عند الجواب !
اولا انا لاانسخ والصق والكل يعرفني انا ابحث في كتبك واعطي ماعندي هذه مسأله
وثانيا-اي قياس هذه الحقائق واجب عنها لو كان عندك جواب
والتطويل انما يكون للزياده في التوضيح والتعقل والجامك وتم ذلك والدليل انك لم تجب عن اي دليل ولا بكلمه واحده
اولا انا لاانسخ والصق والكل يعرفني انا ابحث في كتبك واعطي ماعندي هذه مسأله
وثانيا-اي قياس هذه الحقائق واجب عنها لو كان عندك جواب
والتطويل انما يكون للزياده في التوضيح والتعقل والجامك وتم ذلك والدليل انك لم تجب عن اي دليل ولا بكلمه واحده
والادله امام الناس
أولا: في الحوار لابحث عن انتصار أو فوز بل البحث عن الحق والحقيقة فقط ونسأل الله أن يدلنا عليها .
ثانيا : عندما يكون الجواب على السؤال نفسه تكون الحقيقة والحق أوضح .
ثالثا : جرب أن تجيب على الأسئلة بصيغة أنها عن النبي عليه الصلاة والسلام وعندها لن تحتاج لنسخ أو لصق أو تطويل أو تفسير أو تأويل .
وللتوضيح للقراء الكرام فإن المفروض أن يكون الجواب على الأسئلة كالتالي : والسؤال وفقا للحقيقتين أعلاه : أولا : من هم الصحابة أو الصحابي الذي كان كافرا بإمامة وولاية علي رضي الله عنه ثم مالبث أن تاب بعد ذلك وعاد ليكون مؤمنا بولاية علي رضي الله عنه مجاهدا معه ومدافعا عنه .
نريد ولو صحابيا واحدا فقط .
الجواب : الصحابة الذين كفروا بإمامة علي رضي الله عنه ثم تابوا وآمنوا بالولاية هم :
1/
2/
3/
4/ ثانيا : من هم الصحابة أو الصحابي الذي جاهر بولاية وإمامة علي رضي الله عنه وأرضاه مضحيا بنفسه في سبيل ذلك .
الجواب : الصحابة الذين جاهروا بإمامة علي رضي الله عنه وضحوا بأنفسهم في سبيل الله من أجل ذلك هم :
1/
2/
3/
4/
ثالثا : هل يعقل ان يموت جميع الصحابة الذين عاصروا عليا رضي الله عنه وأرضاه دون أن تدخل قلوبهم نعمة الولاية وفق مفهوم الشيعة رغم أنهم كانوا يرون عليا رضي الله عنه وأرضاه ويسمعونه .
الجواب : بل دخلت الولاية والإمامة قلوب الصحابة رضوان الله عليهم ومنهم :
1/
2/
3/
4/
5/
6/
فهل كان جوابك أيها الزميل وفق ذلك أم كان نسخا ولصقا وتبريرا دون الخوض في السؤال نفسه . أترك الحكم للقراء الكرام
أولا: في الحوار لابحث عن انتصار أو فوز بل البحث عن الحق والحقيقة فقط ونسأل الله أن يدلنا عليها .
ثانيا : عندما يكون الجواب على السؤال نفسه تكون الحقيقة والحق أوضح .
ثالثا : جرب أن تجيب على الأسئلة بصيغة أنها عن النبي عليه الصلاة والسلام وعندها لن تحتاج لنسخ أو لصق أو تطويل أو تفسير أو تأويل .
وللتوضيح للقراء الكرام فإن المفروض أن يكون الجواب على الأسئلة كالتالي : والسؤال وفقا للحقيقتين أعلاه : أولا : من هم الصحابة أو الصحابي الذي كان كافرا بإمامة وولاية علي رضي الله عنه ثم مالبث أن تاب بعد ذلك وعاد ليكون مؤمنا بولاية علي رضي الله عنه مجاهدا معه ومدافعا عنه .
نريد ولو صحابيا واحدا فقط .
الجواب : الصحابة الذين كفروا بإمامة علي رضي الله عنه ثم تابوا وآمنوا بالولاية هم :
1/
2/
3/
4/ ثانيا : من هم الصحابة أو الصحابي الذي جاهر بولاية وإمامة علي رضي الله عنه وأرضاه مضحيا بنفسه في سبيل ذلك .
الجواب : الصحابة الذين جاهروا بإمامة علي رضي الله عنه وضحوا بأنفسهم في سبيل الله من أجل ذلك هم :
1/
2/
3/
4/
ثالثا : هل يعقل ان يموت جميع الصحابة الذين عاصروا عليا رضي الله عنه وأرضاه دون أن تدخل قلوبهم نعمة الولاية وفق مفهوم الشيعة رغم أنهم كانوا يرون عليا رضي الله عنه وأرضاه ويسمعونه .
الجواب : بل دخلت الولاية والإمامة قلوب الصحابة رضوان الله عليهم ومنهم :
1/
2/
3/
4/
5/
6/
فهل كان جوابك أيها الزميل وفق ذلك أم كان نسخا ولصقا وتبريرا دون الخوض في السؤال نفسه .
أترك الحكم للقراء الكرام
هذا لو لم يكن عمر ارهابي درجه اولى وهذا ان لم يقل الله
الا مناكره وقلبه مطمئن بالايمان
وهذاان لم يقل الله --انقلبتم على اعقابكم
فالمفروض بك الان لاتبحث التبرير لهؤلاء الصحابه الذين منهم من هو تيس وجلف كفر بالنبي وجاهره بمعصيه
بل ابحث بما قاله النبي-ص- من وصيه وامر وابحث سبب فعلهم والان سانزل صاعقه على روسكم
ومع هذا اجبنا عن الاشكالات ولو لم يكن جواب كان المفروض ان ترد ولاتنسى انت طلبت صحابي واحد ونحن اعطينا ام سلمه وابنها وعمار على طلبك
العرض المتطور
