[abumuhamed]

اقتباس :

س١- هل تعلم من خلال قراءة الآية أن المراد بها إمامة علي والأئمة من بعده أم إمامة إبراهيم عليه السلام؟؟ ،،،عجز عن الإجابة،، القسم الثاني من المحكم س٢-هل تستطيع أن تثبت أن الآية تتحدث عن إمامة علي والأئمة من بعده من دون قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد بوضوحه ،،عجز عن الإجابة،،

نعم نفهم من الآية ان الأمامة في ذرية ابراهيم (المعصومين من الظلم والشرك منهم)
من الذين شهد الله عليهم بطهارتهم من الرجس ومن الذين قرنهم رسول الله بكتابه وقال لن يتفرقا
فلا تشمل ابوبكر وعمر وغيرهم من الذين عبدوا الأوثان واشركوا وإن ذب ما قبلهم بإسلامهم
اما هل هي تتحدث عن الأمام علي واولاده نعم السنة بينت
الصلاة ركن من اركان الأسلام وبني عليها وهي عمود الدين وتارك الصلاة كافر
وذكرت في القرآن بأهمية في عدة ايآت.
لكن لم نجد تكبيرة الأحرام ولا كم ركعة وكم سجدة ولا تشهد ولا تسليم ولا قراءة ولا آذان ولا إقامة
وإنما التفاصيل من السنة
هل تقول لازم لا تكون من اركان الأسلام لأن تفاصيلها جائت من السنة
ما ادري من اين اتيت بأسماء الأئمة وتفاصيل الأمامة لابد ان تكون في آية محكمة
(هذا الذي تعلمته خطء دور غيره)

اقتباس :

ولكن قولك أن المحكم من القرآن والسنة يرد عليك *الطوسي :لا بل المتشابه :مالا يعلم المراد بظاهره حتى يقترن به مايدل على المراد به نلاحظ أن المتشابه يحتاج إلى ظاهر الآية ولكن تحتاج إلى قرينة تقترن به لوضوحه

لكن الآية واضحة في ان الأمامة في ذرية ابراهيم المعصومين من الظلم والشرك ولا تحتاج الى قرينة
وقول ابراهيم عليه السلام كلمة التوحيد ( وإذ قال إبراهيم لأبيه و قومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين)
فواضح كلمة التوحيد هذه باقية في ذرية ابراهيم وعقبه وهو قوله تعالى (وإذ قال إبراهيم لأبيه و قومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين. و جعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون)
اما الأسماء ما ادري لماذا لا ترضى ان يبينها الرسول إلا في القرآن

اقتباس :

أقول:

اقتباس :

الحمد لله والمنة على هذا الإعتراف ولقد شهد شاهد من أهلها وهذا هو مبتغاي قال طالب٣١٣اقول لا توجد وبينا لك ) ،،وهذا إعتراف خطير قال اللههُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ) س١-إذا القرآن من آيات محكمة ومنه متشابه ..إذا كانت الإمامة لا توجد في آية محكمة *إذا نجدها في آية متشابهة أليس كذالك..أتمنى الإجابة المباشرة

نعم الأمامة الإبراهيمية (يعني امامة ابراهيم والمعصومين من ذريته)

موجودة في آية محكمة
لكن الأسماء مثل اسم علي وألأئمة من ولده لاتوجد في اية محكمة ولا في اية متشابهة وإنما من السنة
وهناك آيات نصت على ولاية الَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وهي محكمة (لأن احكمت على ولاية الَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)
لكن الأسماء وفيمن نزلت وضوحها في السنة
واعلمك ان الآية المحكمة هي التي لا تحتاج الى تأويل بل تأويلها من نفسها (وهذا قول الأمام علي ع)
اما تفاصيلها والآيات المتشابهة فيرد في تأويلها الى النبي وذلك قوله تعالى
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44النحل)
لكن الذين في قلوبهم زيغ يتبعون ما تشابه منه دون اللجوء الى النبي ويبتغون به الفتنة