[الباحث الاكاديمي]

اخي العزيز

ان قطعنا بكون رفعت الاسد قائم على اساس منظومة فكرية تامة وليست مجرد تحليلات هامشية تقومون بها من اجل اسقاط شخصيات الظهور على الواقع.

والتطبيق العلمي لا يستطيع احد ان يرده لان اهل البيت عليهم السلام اقروه فقد اجازوا التوقيت عند تحقق رجفة الشام كما اشاروا الى السفياني ورصدوه في عدة روايات ومن مجمل الروايات نستطيع تشخيص السفياني, لا كما تقومون انتم من الاعتماد على بعض الروايات او جزئيات منها.
فلابد ان تأتي ايام الظهور المقدس ويقترب زمان تحقق العلامات وآنذاك عندما يتم التشخيص العلمي لا احد يستطيع الرفض.
اما بالنسبة الى حديثكم :

(هو رجل ربعة (أي مربوع) وحش الوجه، ضخم الهامة ، بوجهه أثر الجدري ، إذا رأيته حسبته أعور)
انظر كيف اعتمدت على جزئيات في رواية واحدة وتلك الجزئيات متواطئة وقابلة للتغير كأثر الجدري وعور العين وكذلك كونه وحش الوجه وحتى كونه مربوع فرفعت الاسد ليس طويلا وكذلك ينطبق عليه بأنه وحش الوجه ... الخ.

ومع ذلك ليس هذا هو المهم.
المهم هي الامور الاساسية ومنها :

1- االسفياني اخواله قبيلة كلب السورية, العلوية الطائفة اليوم.
2- صراع السفياني في الشام انما هو صراع بين قبيلة كلب وقبائل قيس والسفياني يقود كلب. للسفياني خارج صراع قبيلة كلب السورية مع قبائل قيس انما هو مضيعة للجهد وللوقت
3- السفياني يعيش في بلاد الروم قبل مجيئه الى سوريا.
4- اسمه عثمان بن عنبسة. وهذا الترميز لشخصية تأريخية انما يراد به امتلاك السفياني الموعود لصفات مشابهة لصفات عثمان ابن عنبسة الشخصية التأريخية.
فأين الصفات المشتركة بين الملك عبد الله وبين عثمان ابن عنبسة بل هنالك متناقضات بين صفات عثمان ابن عنبسة وبين صفات عبد الله ملك الاردن.

5- للسفياني ثأر في سوريا فماهو ثأر عبد الله ملك الاردن في سوريا؟

6- الفقرة 7 من اصل الموضوع :

قوم الاصهب هم ذاتهم قوم السفياني :
------------------------------------------
في الرواية : فأول ارض تخرب ارض الشام(ثم) يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات، راية الاصهب، وراية الابقع، وراية السفياني، فيلتقي السفياني بالابقع فيقتتلون، فيقتله السفياني ومن معه(تبعه)، ثم يقتل الاصهب. الغيبة للنعماني ص149

تخبرنا هذه الرواية ان السفياني يقوم بتصفية الابقع واتباعه ثم يقوم بقتل الاصهب لكنه لا يقتل اتباعه وهنا اشارة الى ان اتباع الاصهب سيكونون اتباع السفياني وهذا يؤكد ما توصلنا اليه انفا من ان الاصهب والسفياني من نفس القوم فكلاهما من كلب وكلاهما من أسرة عنبسة. كما تشير الرواية الى تعصب السفياني لقومه كلب.

7- السفياني نسبه يعود الى آل ابي سفيان وعبد الله رجل هاشمي من اسرة هاشمية معروفة ويوجد تحقيقات لمؤرخين ونسابة مشهورين اثبتوا نسب قبيلته.