[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقه الاعتدال [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR=DarkRed]الرواية فيها : سند + متن وصحة السند لايدل على صحة المتن دائما فلو وجدنا ان في المتن تناقض مع غيره فيكون هناك نظر فيه

صغيري لم يقل احد من علماء الوهابية ولاغيرهم بنكارة المتن فمنهم من قال بصحة الاسناد ومنهم من حسنه كالارنؤوط فهل الحسن شاذ ومنكر حسب مباني المحققين علما ان شعيب الارنؤوط لما يرى نكارة متن ما فإنه يعلق بنكارته كما فعل في المسند مع بعض الاحاديث فلا تطبل

[فقه الاعتدال]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

صغيري لم يقل احد من علماء الوهابية ولاغيرهم بنكارة المتن فمنهم من قال بصحة الاسناد ومنهم من حسنه كالارنؤوط فهل الحسن شاذ ومنكر حسب مباني المحققين علما ان شعيب الارنؤوط لما يرى نكارة متن ما فإنه يعلق بنكارته كما فعل في المسند مع بعض الاحاديث فلا تطبل

بل قال الذهبي ان الحديثليس صحيح (مختصر تلخيص الذهبي 4 - 1675)
وقال ابن كثير ان المتن منكر (احدى الروايات)


ولكن ليس كلامي عن السند بل المتن

فلماذا لاتريد على النقاط؟؟؟

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقه الاعتدال [ مشاهدة المشاركة ]

بل قال الذهبي ان الحديثليس صحيح (مختصر تلخيص الذهبي 4 - 1675) وقال ابن كثير ان المتن منكر (احدى الروايات) ولكن ليس كلامي عن السند بل المتن فلماذا لاتريد على النقاط؟؟؟

ماشي ضع لنا راوية ام سلمه هذه لنراها اولا ليس من باب الاحتجاج بها علينا لانها ليست بحجة الا عليك ان صحت

ثانيا مانقلته عن الذهبي غير مقبول فهو ناشئ عن هوى ونصب فقد قال محقق الكتاب سَعد بن عَبد الله بن عَبد العَزيز آل حميَّد " ج 4 ص 1678 "

الحديث سكت عنه الحاكم، وأعله الذهبي بقوله: "ليس بصحيح"، ولم يذكر العلة.


واما علة ابن كثير الناصبي فلانه وجد ان في الحديث تفضيل على الشيخين وهذا حق فعمر كان يجهل حكم التيمم وابو بكر لم يثبت منه علم بشئ يتفوق به على أمير المؤمنين فالامام علي كان الاعلم بالقضاء

ومع ذلك لم يعلق شعيب الارنؤوط بأي شئ يشير الى نكارة المتن فلاعبرة بقول الذهبي ولاابن كثير بل حسن المتن رغم تشدده