[الباحث الطائي]

السلام عليكم
اخي الكريم النجف الاشرف ، اقتبس من ردك الاخير في المشاركة رقم ٣٧ ما هو تالي

{ الطائي يقول :المثال الذي ضربته لتوضيح معنى التوقيت لا ينطبق على صيغة نتائج البحث الاحتمالي الذي وضعته انا في النضرية ،
اما كيف ذالك لاني وحسب المثال الذي تصورته لم اقل مثلا اني سوف التقي بفلان في حرم امير المؤمنين في العاشر من محوم سنة ١٤٣٦ هـ ، بل قلت : احتمل ( اي بمعنى لعله ) التقي بفلان في حرم امير المؤمنين في العاشر من محرم سنة ١٤٣٦ هـ ،
،
النجف الاشرف يرد : عزيزي صبرك علينا , انت تقول بان الظهور او القيام او النهضه او سميها ما شئت فلا مشاحة في الاصطلاح في يوم 10 محرم من عام 1436 وماهو مشهور مسلم عليه بانه في مكة فكيف تنكر ذلك ؟!! }

.... انتهى اقتباس ورد الاخ النجف الاشرف ....



* واقول عزيزي انت صبرك علينا وارجو التركيز رجائا ، انا من اين ومتى قلت وربطت المعنيين الظهور والقيام في وقت واحد ثم جعلته يكون محدد في يوم ١٠ محرم من عام ١٤٣٦ ( ولم تذكر المحل ) ، ثم تقول لي ان المشهور هو في مكة المكرمة ... ( نقول ونكرر الظهور نقصده الصيحة الجبرائيلية في ٢٣ شهر رمضان , والخروج -نقصد به بداية حركة الامام في ١٠ محرم في مكة )
والمصيبة الاكبر هذا المثال الذي رددته عليك لتوضيح المعنى ( لما ضربته انت اول الامر لنا ) , كان للتفريق بين معنيي التوقيت والاحتمال لا الى محل الخروج او معنى الظهور تحديدا ، وارك قد خرجت عن نقطة الاشكال وذهبت الى غير مقصدها !!!

واعود واريد جوابا على ما وضحت في نفس المثال الذي ضربناه لك ، وهو اعلاه ودعك من المحل ، وركز على الفرق في التعبير لانه هذا الذي اريده منك لارى هل فرقت في المطلب او لا ، اي هل لما اقول احتمل ان التقي بفلان في اي مكان كان هو نفسه لما اقول سوف التقي بفلان في ذالك المكان جزما ، فاذا اثبت انه متساوي في المعنى فقد حلت المشكلة , والنضرية التي قدمتها توقيتية وباطلة بحدود مثل هكذا نتيجة . والا : فانها تخرج من اشكال التوقيت الذي افترضته فيها ، ولا اريد الانتقال الى بقية الردود حتى تجاوبني على هذا السؤال كيف انك فهمته لاني اجدك لحد الان لم تستوعب قصدي وظاهر ومعنى قولي الواضح وتريد جعل معنى الاحتمال وبغض النضر عن بقية التفاصيل والادلة على انه قطع وجزم وتحديد وبالتالي يكون توقيتا والتوقيت مرفوض ، وهذا منقوض عليك لانه قد بينت ووضحت انني لم اجزم وليس مسألة نية بل مسألة عملية لاني اقول وبصراحة احتمال ( ومرتكز على اسس علاماتية معينة تجعله احتمال معتبر اولي ) . وكل المشكلة في التوقيت هنا " هو ان تفرق بين الاحتمال وبين القطع " ،

فاذا تصر على ان تفرض علي قولي بالاحتمال على انه جزم فهذا يحتاج الى دليل ، والمنطق الاولي يعارضك بغض النضر عن الروايات والادلة الاخرى فارجو يا اخي العزيز الكريم النجف الاشرف حسم رايك المنطقي في هذه الحيثية بوضوح ولسنا هنا في حرب كلامية ومحاولة تحقيق انتصارات في الرأي بل هدفنا الحقيقة والمنطقية والعلمية خدمة لهذا الموضوع المقدس واما عني فستجدني سهلا مرنا لا اعير قيمة لهذه النضرية او اي راي مقابل الحقيقة لا الجدال التعصبي ، وشكرا

[عصف الرياح]

اخى الطائى مازلت انتظر الخاصية للرسائل وشريطة مئتين مشاركة ونتمنى من الادارة بما اننا بايام عيد الغدير بالقليل لتفتح المجال بالمواسم كالاعياد والمناسبات للتهنئة بين الاعضاء واعادة اغلاق الخاصة بانتهاء الموسم او المناسبة ولهم الامر بالاول والاخير
　
هناك امر مطلق عن اهل البيت عليهم السلام ((نحن قوم لانوقت )) انتهى
اجتهد مجتهد سواء علم النجم او الحرف او الرمل او الودع والفنجان اوالتبصر تسقطها القاعده السابقه
وكل تلك الادوات لاستخراج المضمر وهى ضنية ...ان كان اهل البيت عليهم السلام لايعلمون بتلك العلوم
فهنا وقعنا بالمحظور وان كانوا يعلمون بتلك العلوم وان من خلالها سوف نصل الى التوقيت فهنا كذلك نقع بالمحظور
المحظورين السابقين يحتاجون لشرح ساتجاوزعن الشرح ....سلمان المحمدى كان لديه علم المنايا لايحتاج الى ادوات
ومنها قال لحذيفة بن اليمان ان ابنك مقتول وهذا علم المنايا وحال العبد الصالح الخضر واطلق على علمه العلم اللدنى
ولم اجد هناك اى توقيت صدر منهم .....
ونجد ان الرسول صل الله عليه واله و اهل البيت عليهم السلام قد علموا التوقيت حتى بوقوع البداء وهذا ما اثبتته الروايات ...كيف نوفق بين ذلك هذا علم اختص به اهل البيت عليهم السلام من الله جل جلاله وليس مامورين بذلك يتفضلون على شيعتهم ببعض منها فامرنا بالتسليم .
　
اما بشان ما سالتنى عنه لا اعلم مايريد الا انه يدفعك بان تقر له بانك توقت ...علما بوضعك للتواريخ الاحداث العالمية
تشير الى اننا بعصر الظهور ....مملكة الحجاز باعتقادى كان موضوعك وانها ذاهبه الى صراع الابناء وانا بدورى ساذهب الى مصر

مصر اختلافها واستقرارها لابد ان تكون قيادتها من الخارج حتى لو اخذها السيسى سيقبلون به قائد ولكن اعضاء حكومته المدنية ((لابد من حكومة مدنية )) الصراع بينهم الى حد الاقتتال ولايستطيع ارضاء الكل فاى قائد سياتى ان خرج الامام عليه السلام سيسلمها له ولايوجد حل غير ذلك ...

اماالوقت الحالى ان تكون تحت مظلة الخليج واما تحت مظلة روسيا او المظلة الامريكية
وهنا المعضلة فالايام القادمة مقبلين شح المواد الاستهلاكية وهذا مايصرح به اهلها واهل الاملاك عجزت والدة (( توفيق عكاشة )) ان تجد من ما تملكه من ابقار تنطبق عليها شروط الاضحية لكى تذبحها فى عيد الاضحى من هزل اصاب الماشية
فى مصر وارتفع سعر الاضحية الى اربع اضعاف ...فمصر مقبله على سنة جوع كما وردت بالروايات وغيرها من السد الاثيوبى
　
وغيرها من الشواهد انما اكتفيت بمصر وانت بالحجاز ونتمى من يشارك ليبين لنا احداث الشام واليمن والعراق وايران والخليج وامريكا وروسيا والهند ..الخ

فوضعك للتواريخ كان استشعار منك لارهاصات بدت جلية مقبلة على العلامات الحتمية ..

وهناك فرق قلت لك طريقة طرحك طرح اهل التوقيت ولا اتهمك بالاخذ منهم ولكن سبقوك بطرحها ((وهنا اصبح براءة الاختراع ملكهم ..لهذا الصين متقدمه لعدم اعترافها ببراءة الاختراع والعالم يتصارع هذا لك وهذا لى ونذهب الى الاختلاف والتصارع ..

ولم نجد احد قال منهم هذا من طرح المتفضل على ((مائدة الال )) احدهم هداه الله يقول لولاى لما علمتم متى يخرج امامكم وانت تقول طرحى لم يطرحه احد قبلى ؟؟؟!!! يذكرنى ذلك بمسرحية الخيط والعصفور ...وقع الاختيار بين لاله وهلاله وتركوا ابوهم وقال لهم الخفير (( تركتم ابوكم )) !!؟؟ مسجد البهلول كذلك