[الباحث الطائي]

السلام عليكم
نعم اخي العقل الحر ، هو كما تقول
ولا يوجد انشاء الله حتى اختلاف بخصوص الجزم ، والتوقيت لانه انا معك بهذا وليس بخلافه

وعبارة ( وكلامي السابق اسفاط الخروج يقودنا الى التوقيت ) ، هذا مذهب اهل التوقيت بما اشتبه عندهم من نتائج ما يسمونه علم الحروف ، دون التحقق والثبات على فهم معنى النهي عن التوقيت تماما ، وقد نوهنا هنا في هذا المنتدى انه نحن ليس فقط نقول ونؤمن لا توقيت سواء من مقام المعصوم او غيره ، بل هو لا امكان للتوقيت اي استحالة ، وبالتالي البحث في المستحيل هو مستحيل ، وهذا سوف يستمر حتى اخر لحظة قبل انكسار التوقيت وسوف نبحث هذا في موضوع اكثر تفصيلا نبين فيه كيف سيكون هذا الذي نقول ، ولعله ان وفقنا الله سوف ندخل في نضرية بعد ذالك اذا استطعنا جمع ادلتها المنطقية وفلسفتها الروائية لنثبت بها انه وحتى لو اراد منجم ان ينجم لتوقع الظهور فلا يجد له سبيل ، لانه حسب هذا الطرح الجديد الذي ندرسه هو سيكون يوم الظهور هو يوم ١ مهدوي في تقويم الزمان الجديد للظهور ولا يجد ايا كان ومن الان مكان من سنة او شهر او يوم فما دون في رزنامة وتاريخ الظهور محل له ليضع توقعه ويتحقق بذالك قول المعصوم ( ابى الله الا ان يخالف توقيت الموقتين ) ، وشكرا

[عصف الرياح]

استاذى الطائى
قبل ان تقول لى هل فهمت ساقول لك لم افهم واعذرنى كما ورد زاحم العلماء بالركب

كيف واحد ((1)) مهدوى لدينا خمس ايام قبل انتهاء شهر وهو الخسوف ولدينا خمس عشر يوم وهو كسوف
ولدينا الصيحة فى الثالث والعشرين ...اين نضع الواحد المهدوى بين تلك التواريخ ..ونحن اعتمادنا على الاهله
وعدة الشهور اثنى عشر ....هنا نحتاج الفلكى الفاطمى لان حساب المنجمين يعتمد على البروج والكواكب واقترانهما
وصعودهما ومنازلهم ...

ان قلنا ان 1\ مهدوى \1 سنة يصادف اى يوم وكم بينه وبين الخروج ؟؟!!
　
ونرجو ان لاياخذ منك الغضب و يبعدك عن الطرح العلمى بشان التنجيم والحروف وصراعك معهم