الاخ المكرم نصير الائمة : اخي لايمكن ان لا نعتمد على اللغة في التفسير كأحد مقومات الفهم فمصدر الفهم اللغة ولا اظن ان هناك اختلافا على هذا , واذا لاحظت اني ذكرت في المبحث ان اغلب حوادث الالتقاء الواردة في الكتب الموثقة هي اما يجمدوا بمكانهم او لايعرفون الامام او لايلتفتون , وقد ذكرت انا ان اغلب ولم اُعمم على جميع القصص ومثال ذلك قضية السيد حيدر الحلي الذي التقى بالامام ولم يعر فه بل وحتى نسى انه لم يخبر بالقصيدة احد , وكذلك الكثير من حوادث الالتقاء اما يجمدوا او تنعقد السنتهم او او او الخ , وذكرت في المشاركة السابقة ان هناك من الاولياء من يحصل عندهم مشاهدة للامام , ولكنهم غامضين ويكتمون الامر , كالقضية التي ذكرتها انت فقد اخبر الموثق ان يكتم لحين مماته فلو كان للقضية ادعاء مشاهدة لادعاها وهو على قيد الحياة , فارجوا التأمل والتمعن , وعليه نحن لانفتري في بحثنا بل يُفترى على بحثنا بسبب عدم الفهم التدقيقي في كل كلمة قلناها ...
فلا مدعي للمشاهدة بكل قصص الالتقاء السابقة , وفق ما اوضحناه من معنى للمشاهدة ..
فالسفارة خارجة عن المشاهدة ...
الاخ المكرم منتظر العسكري : بعد ان اوضحنا معنى المشاهدة , سأكتفي بوضع الايتين الكريمتين اختصارا للوقت ولتجنب تكرار الكلام فقد اوضحنا في المشاركات السابقة ما يوفي المبحث ..
قال تعالى " فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ "
الفعل شهد بمعنى حضر
قال تعالى:" فاستشهدوا شهيدين .."
يعني احضروهم ..
فالاستعمال الاصلي في لسان العرب للمشاهدة معناه المعاينة وليست الرؤيا , ولست احتج باللغة ولكنها موافقة للمعنى الاصلي الموجود في الرواية ..
العرض الشجري