مما وصلنا اليه في مشاركتنا السابقة
يظهر منها اننا مختلفين مع جناب الشيخ الهاد في فهم مرتبة لوح المحو والاثبات ومرتبة اللوح المحفوظ
وكذالك مسالة علم المعصوم بها . وكلا بدليله وفهمه
واقتبس منه التالي :
سؤال: إذن لماذا لا نجزم أنّ إمامنا المهدي عليه السلام عالم بوقت خروجه ؟!!
قلنا : هيهنا أخطأ الأنام ، وشطّت الأفهام ، وتاهت الأحلام ؛ فالذي يعلمه المعصوم مما كان وما يكون إلى يوم القيامة هو علم الإثبات ، أما علم المحو فبيد الله سبحانه وتعالى..، لا يعلمه غيره سبحانه ..
وكلّنا يعرف قوله تعالى : (يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ) .
اقول : علم الاثبات وعلم المحو كلاهما بيد الله سماحة الشيخ لهاد اكرمه الله
وهنا نفهم " علم الله بمرتبة لوح المحو والاثبات لا يعلمها غيره تعالى "
1- انها لا يعلمها غيره من ذاته ويمكن ان يعلمها بتعليم الله
2- ان تغير العلم على اثر تغير الفعل ( للموجود ) بشكل مستمر هو وفق سنن الله الثابته واحكامها واثار الاعمال التكوينة
3- انه ولو بفرض لا يَعلمها غيره ولا يُعّـلمها لغيره ، فانه لا تعني بالضرورة انها اعلى مرتبة من اللوح المحفوظ التي فيها الثابت بعد ان كان متغيرا هناك . فما ، ومن اين دليلكم هنا !
ومن هذا الذي اعلاه انتقل واقتبس من اخر طرح الشيخ الجليل الهاد ما يلي :
الزبدة : فهل إمامنا المهدي*عليه السلام*يعلم بوقت خروجه؟!!!.*
قلنا : لا شكّ إنّ إمامنا المهدي صلوات الله عليه ، يعلم ما كان وما يكون ممّا هو دون العرش إلى يوم القيامة ، ومن ذلك علمه بوقت خروجه صلوات الله عليه ، لكن ليس هذا كلّ شيء ، فهل لله تعالى أمضى له روحي فداه هذا العلم (=علم الإثبات)، أم ربما يعرض عليه المحو (علم المحو)؟!!!
لا ندري، لا ندري ، لا ندري*؛ فالأئمّة عليهم السلام لم يرد عنهم شيء في هذا ، والله تعالى يفعل ما يشاء ، وهو اللطيف الخبير .
واقول : نعم مولاي بدليل القران انه يعلم ( او يستطيع العلم ) علم الاثبات لانه من المطهرين الذين يمسون الكتاب المكنون والذي هو اعلى مرتبتا من لوح المحو والاثبات المتغير فيه الحال والعلم بحسب تغير حال الموجود واختياره
ودائرة الموجود الاعلى محيطة مهيمنة على الدائرة الادنى .
ولا يمكن القول والفرض ان هذا العلم الثابت عند الامام ع يعرض عليه "علم المحو " كما تفضلتم اعلاه . والا لم يكن علما ثابتا !
العرض الشجري