[للعلم]

راية الكرار ومن معك أنتم ذكرتم أن آية الحجرات أحبطت أعمالهم وليس رزية الخميس. وزعم راية الكرار أن هذا رأي البخاري. وقد نبهته أن هذا غير صحيح. لأنه قال كاد. والدليل واضح أنه لم يحبط أعمالهم قبل بيانه.
فإصراركم على هذا العناد كاف أنكم لا تتبعون الحق وتفرضون رأيكم بالقوة ولو كان مخالف لأبجديات المنطق والعقل. لولا العقل لصدقنا الشيطان واليهود والنصارى.

ثم أين ذكر آباء أزواجه صلى الله عليه وسلم في رزية الخميس بدون نسخ ولصق.

وأما الجابري اليماني فلا يمكن بحال التعامل معه لأنه لا يفرق بين الكافر جحودا وبين المنافق فمن المضحك أن يجمع بينهما لأن التعريفين متناقضان. بل يستدل بآية عليه فالكافر جحودا خارج من الملة قطعا وهو كإبليس فهل يقال إن إبليس مؤمن!!

ما أجهلك وأنا صابر على أذاك وجهلك حتى بكلام أئمتك. وإذا قلنا ما دخل عثمان فلما لم تجد قلت استمرار بالمؤامرة. ترقيع فقط. ويقولون أدلة وأنا أتكلم بالإنشاء! أضحكتموني والله!

وأنا على أتم الاستعداد لمحاورتكم وقد قرب طردي لضعف حجتكم ولو أنتم شجعان أبقوني حتى تروا العجاب.

[راية الكرار]

رزية الخميس هي الاصرار من قبل الشيخين على التنازع ورفع الاصوات عند النبي
اي كما وضح الاخ ابراهيم من الجزائر حادثة رزية الخميس هي اشبه بحادثة بني تميم
فالشيخين تماريا وقدما رايهما على حكم النبي ولم يردوا الامر الى النبي ص فارتفعت اصواتهما فاحبطت اعمالهما بنص اية الحجرات وحول كاد فهذه تدل على عظم الفعل وهي تقديم رايهما ورفع اصواتهما بمحضر النبي ص وقد قمت ادلة كثيرة متنوعه من مصادركم المعتبرة بان الشيخين لم يصدر منها دليل على الخوف او التوبة كما حصل مع ثابت ابن قيس من مصاردكم المعتبرة ويمكنك مراجعة المشاركات السابقه للتتاكد من ذلك جيدا
رزية الخميس هي اصرار على الخطيئة من قبل الشيخين بل الادهى من ذلك ان عمر وصف النبي ص
بانه ليهجر والعياذ بالله فتنازعوا ورفعوا صوتيهما فاحبطت اعمالهما بمقتضى الاية الكريمة في سورة الاحزاب وسورة الحجرات
لايوجد دليل واحد على ان ابو بكر رفض راي عمر او حتى حاوره عندما تجاوز على خير البشر وخاتم الانبياء ونحن لا نلصق راجع الرواية جيدا ستجد مثل ما قلت ونقلت من مصادركم المعتبرة
.................................................. .................................................. ..............................
لايوجد لدينا مدرسة اهل البيت عليهم السلام شي اسمه اصرار بالقوه فهذا في منتديات القوم وليس منتدياتنا فمنتديات الاخرين توجد فيها عند محاورة اتباع اهل البيت اربع كلمات او خمسة لا اكثر
يا ابن المتعه يابن الزنى والعياذ بالله يا روافض يا سبئية فقط وحصرا
وانت دائما تقول سابقا انك تتكلم بحرية وبطلاقه راجع مشاركاتك السابقه بمعرفكم السابق وستلاحظ ذلك جيدا هل ارسلنا لك مفخخه او حزام ناسف حتى نفرض ارائنا بالقوه
اتقى الله يا اخي
.................................................. .................................................. .......................
مسالة ابعاد عضو اة بقاءه تخص ادارة المنتدى وحول العجائب المرتقبه منكم فانا لحد الان وبصراحه لم اجد في طرحكم اي مستو معين من العلم ولايرقى الى اكثر من نقاش عقيم وانا هنا يشهد الله لا اريد الاساءة لشخصكم لكن طريقتكم في تضعيف الحجج من البخاري والتمرمذي وغيره من مصادركم المقدسه ركيكة وعموما فانا على استعداد تام وعلى مدار الساعه لاستقبال العجائب بشرط واحد ردها عند طرحها مباشرة وخلال بضع دقائق فقط ان تتسم بالموضوعيه والعلمية والدقه وقطعية الدلالة ومجمع عليها هذه ضوابط الحوار والمناظرة في مدرسه اهل البيت
انتهى
تحياتي

[الجابري اليماني]

مشكلة الوهابية انهم يعشقون الانتصارات الوهمية ويحشرون انفسهم دوما انهم اهل علم والدليل خلافه ..!


عزيزي الوهابي عابد الامرد لما قلنا ان الشيخين كفرا كفر جحود غير مخرج من الاسلام بل من الايمان لانهم مسلمون ظاهرا في الدنيا وكفار مخلدون في النار بالاخره وكذا عثمان بن عفان معهما :

اورد الكليني في الكافي :


42 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن اورمة وعلي بن عبدالله، عن علي بن حسان، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم" قال: نزلت في فلان وفلان وفلان، آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله في أول الامر وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية، حين قال النبي صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، ثم آمنو بالبيعة لامير المؤمنين عليه السلام ثم كفروا حيث مضى رسول الله صلى الله عليه وآله، فلم يقروا بالبيعة، ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهؤلاء لم يبق فيهم من الايمان شئ.


وبهذا الاسناد، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تعالى: " إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى" فلان وفلان وفلان، ارتدوا عن الايمان في ترك ولاية أمير المؤمنين عليه السلام قلت: قوله تعالى: " ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر" قال: نزلت والله فيهما وفي أتباعهما وهو قول الله عزوجل الذي نزل به جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله: " ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله (في علي عليه السلام) سنطيعكم في بعض الامر " قال: دعوا بني امية إلى ميثاقهم ألا يصيروا الامر فينا بعد النبي صلى الله عليه وآله ولا يعطونا من الخمس شيئا وقالوا إن أعطيناهم إياه لم يحتاجوا إلى شئ، ولم يبالوا أن يكون الامر فيهم، فقالوا: سنطيعكم في بعض الامر الذي دعوتمونا إليه وهو الخمس ألا نعطيهم منه شيئا وقوله " كرهوا ما نزل الله " والذي نزل الله ما افترض على خلقه من ولاية أمير المؤمنين عليه السلام وكان معهم أبوعبيدة وكان كاتبهم، فأنزل الله " أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون * أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم - الآية -.


اما نفاقهم فمن بغضهم للامام علي وانتزائهم على حقه وسيأتي تباعا فلا تقل كانوا يحبونه ..!