النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الاثير ج 3 ص 253
(هـ) وفيه «ثم يكون ملك عضوض» أي يصيب الرعية فيه عسف وظلم، كأنهم يعضون فيه عضا. والعضوض: من أبنية المبالغة.
وفي رواية «ثم يكون ملوك عضوض» ، وهو جمع: عض بالكسر، وهو الخبيث الشرس.
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري ج 8 ص 3376
والمعنى: ثم تنقلب النبوة خلافة، أو تكون الحكومة أو الإمارة خلافة، أي: بنيابة حقيقية (" على منهاج النبوة ") أي: طريقتها الصورية والمعنوية (ما شاء الله أن تكون) أي: الخلافة وهي ثلاثون سنة على ما ورد.
(ثم يرفعها الله، ثم تكون ملكا عاضا) أي: يعض بعض أهله بعضا، كعض الكلاب (" فيكون ") أي: الملك، أي: الأمر على هذا المنوال (ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها الله تعالى) أي: تلك الحالة (ثم تكون) أي: الحكومة (ملكا جبرية) أي: جبروتية وسلطة عظموتية (فيكون) أي: الأمر على ذلك (" ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها الله تعالى) أي: الجبرية، (" ثم تكون ") أي: تنقلب وتصير (" خلافة ") وفى نسخة بالرفع، أي: تقع وتحدث خلافة كاملة (" على منهاج نبوة ") أي: من كمال عدالة، والمراد بها: زمن عيسى - عليه الصلاة والسلام - والمهدي رحمه الله
فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج 2 ص 409
- (إن ابني هذا) يعني الحسن بن علي (سيد)
[ اذكر موضع الشاهد ]
فلما بويع له بعد أبيه وصار هو الإمام الحق مدة ستة أشهر تكملة للثلاثين سنة التي أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أنها مدة الخلافة وبعدها يكون ملكا عضوضا ثم سار إلى معاوية بكتائب كأمثال الجبال وبايعه منهم أربعون ألفا على الموت
عون المعبود شرح سنن أبي داود ج 12 ص 253
قال الطيبي (*)دل إضافة الخلافة إلى النبوة على أن لا ثبوت فيها من طلب الملك والمنازعة فيه لأحد وكانت خلافة الشيخين رضي الله عنهما على هذا وكون المرجوحية انتهت إلى عثمان رضي الله عنه دل على حصول المنازعة فيها وأن الخلافة في زمن عثمان وعلي رضي الله عنهما مشوبة بالملك فأما بعدهما فكانت ملكا عضوضا انتهى.
(*) الامام الحسين بن محمد بن عبد الله، شرف الدين الطيبي ، من علماء الحديث والتفسير والبيان. من أهل توريز، من عراق العجم.
العرض الشجري