وكما ترك الطبري روايات محمد بن السائب ترك أيضًا روايات ابنه هشام عنه ، ولكنه نقل لنا روايات هشام عن أبي مخنف ، بالرغم مما عرف به هشام وأبو مخنف من المغالاة في التشيع ، ولكنه قام من جانبه بتنقية هذه الروايات مما دس فيها ، وحذف منها ما لم تطمئن نفسه إليه ؛ لأنه رأى – فيما أحسب – أن ترك هذه الروايات كلها مع كل ما تحمله من أخبار وتفصيلات لم ترد في الروايات الأخرى ، سوف يضيع الكثير من أخبار التاريخ ؛ فآثر أن يذكرها ما دامت لا تصادم الحقائق التي يعرفها عن حركة التاريخ الإسلامي ..
وقد نقل الطبري عن أبي مخنف خمسمائة وستا وثمانين رواية عن عصر الراشدين ، أخذها أبو مخنف عن مائة وثمانين وأربعين شيخا ، بالإضافة إلى ثمانية عشر رواية لم يذكر لنا صاحبها.
ولا شك أن الطبري كان يعرف اتجاه أبي مخنف الشيعي ، ولكنه – فيما أرى – لم يرفض الأخذ عنه في تسجيل أحداث التاريخ الإسلامي ، حتى لو كان ينقل بعض رواياته عمن عرفوا بالغلو في التشيع ؛ لأنه رأى أنه يستطيع أن يستبعد من هذه الروايات ما لا تطمئن نفسه إليه ، وأن يأخذ منها ما يتفق ولا يتناقض مع الحقائق التاريخية الكثيرة التي أحاط بها علما ؛ فكان يستبعد من هذه الروايات ما يرى فيه كذبا أو استجابة لنزعة التشيع لآل البيت ؛ ولأن أبا مخنف متهم بالتشيع ، ويذكر بعض الروايات التي تسيء إلى عثمان ، ولذلك ترك الطبري كثيرا من رواياته ، لعدم اطمئنانه إلى صحتها .
وهكذا لزم الطبري جانب الحذر من روايات أبي مخنف ، فلم ينقل عنه شيئا من أخبار أبي بكر إلا خبرا واحدا ، وهو قدوم المثنى بن حارثة عليه يطلب منه أن يؤمر على من أسلم من قومه ، وأن يأذن له في قتال من يليه من أهل فارس .
كما أنه لم ينقل عنه من أخبار أمير المؤمنين عمر وأخبار عصره سوى خبر توجيهه " عتبة بن غزوان " إلى الأبلة وفتحها ، ثم خبر تنظيم أمر الشورى وحصرها في ستة من كبار أصحاب رسول الله ، لاختيار خليفة من بعده ، وهذا الخبر الأخير يعد أهم خبر أخذه الطبري عن أبي مخنف ، وقد ورد فيه من التفاصيل ما لم يرد في روايات أخرى ذكرها الطبري أيضا .
وقد أحسن الطبري صنعا عندما ترك روايات أبي مخنف عن أحداث الفتنة في عهد أمير المؤمنين عثمان ، ولم يذكر له إلا عدة أخبار تتعلق بالفتوح في أذربيجان و خراسان ، وبلاد الشام ، ثم خبرا واحدا يتناول بيعة على بن أبي طالب على أيدي ناس من أصحاب رسول الله ، وإن كان قد ختم هذا الخبر بعبارة يعلق بها طلحة على بيعة علي ، ولست أظنها إلا مكذوبة ..
لا اله الا الله يأخذون الذي يفيدهم من روايات و احاديث من الرجل و يتركون الذي يذمهم !!!
كان الاجدر بكم ترك جميع ما ذكره
اي صحاح هذه و اي افتراء هذا
أخرج الواقدي من طريق أبي الأسود الدؤلي قال: كنت أحب لقاء أبي ذر لأسأله عن سبب خروجه فنزلت الربذة فقلت له: ألا تخبرني أخرجت من المدينة طائعا، أم خرجت مكرها؟ فقال: كنت في ثغر من ثغور المسلمين أغنى عنهم فأخرجت إلى مدينة الرسول عليه السلام فقلت: أصحابي ودار هجرتي فأخرجت منها إلى ما ترى ثم قال:
بينا أنا ذات ليلة نائم في المسجد إذ مر بي رسول الله فضربني برجله وقال: لا أراك نائما في المسجد فقلت: بأبي أنت وأمي غلبتني عيني فنمت فيه فقال: كيف تصنع إذا أخرجوك منه؟ فقلت: إذن الحق بالشام فإنها أرض مقدسة وأرض بقية الاسلام وأرض الجهاد فقال: فكيف تصنع إذا أخرجت منها؟ فقلت: أرجع إلى المسجد قال: فكيف تصنع إذا أخرجوك منه؟ قلت: إذن آخذ سيفي فأضرب به فقال صلى الله عليه وآله: ألا أدلك على خير من ذلك؟ انسق معهم حيث ساقوك وتسمع وتطيع. فسمعت واطع وأنا أسمع وأطيع والله ليلقين الله عثمان وهو آثم في جنبي. شرح ابن أبي الحديد 1: 241.
وبهذا الطريق واللفظ أخرجه أحمد في المسند 5: 156 والإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وهم:
1 - علي بن عبد الله المديني، وثقه جماعة وقال النسائي: ثقة مأمون أحد الأئمة في الحديث.
2 - معمر بن سليمان أبو محمد البصري، متفق على ثقته من رجال الصحاح الست
3 - داود بن أبي الهند أبو محمد البصري، مجمع على ثقته من رجال الصحاح غير البخاري وهو يروي عنه في التاريخ من دون غمز فيه.
4 - أبو الحرب بن الأسود الدؤلي، ثقة من رجال مسلم.
5 - أبو الأسود الدؤلي، تابعي متفق على ثقته من رجال الصحاح الست.
وفي حديث تسيير أبي ذر: قال " عثمان ": فإني مسيرك إلى الربذة. قال " أبو ذر " الله أكبر صدق رسول الله صلى الله عليه وآله قد أخبرني بكل ما أنا لاق قال عثمان: وما قال لك؟ قال: أخبرني بأني أمنع عن مكة والمدينة وأموت بالربذة.
فضايح عثمان ما تخلص
العرض الشجري