[الباحث عن الحق]

اقتباس :

انت الآن بينت لي انه نص سني ونص سلفي وهابي

شنو ؟؟؟؟ قل كلام يدخل العقل

اقتباس :

انت الآن استعذت بالله من كلام ابن تيمية المجسم

لا يافهيم ... أنت تاخذ كلام ابن تيميه وتفسره على كيفك وهواك؟؟؟؟؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( لفظ الصورة في الحديث كسائر ما ورد من الأسماء والصفات ، التي قد يسمى المخلوق بها ، على وجه التقييد ، وإذا أطلقت على الله اختصت به ، مثل العليم والقدير والرحيم والسميع والبصير ، ومثل خلقه بيديه ، واستواءه على العرش ، ونحو ذلك) نقض التأسيس 3/396
والصورة في اللغة : الشكل والهيئة والحقيقة والصفة. فكل موجود لابد أن يكون له صورة .
قال شيخ الإسلام : ( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها ).
وقال : ( لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عن عدد من الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك ... ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائدا إلى غير الله تعالى ، حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم ، كأبي ثور وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم ، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة ) نقض التأسيس 3/202
وقال ابن قتيبة رحمه الله : ( الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين ، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن ، ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن ، ونحن نؤمن بالجميع ، ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد) تأويل مختلف الحديث ص 221
قال الشيخ الغنيمان : ( وبهذا يتبين أن الصورة كالصفات الأخرى ، فأي صفة ثبتت لله تعالى بالوحي وجب إثباتها والإيمان بها ) شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 2/41
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه ، وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته . فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث ؟
فأجاب رحمه الله :
الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" وفي لفظ آخر : " على صورة الرحمن " وهذا لا يستلزم التشبيه والتمثيل .
والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا ، متكلما إذا شاء ، وهذا وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ، وله وجه جل وعلا .
وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء ومتى شاء ، وهكذا خلق الله آدم سميعا بصيرا ذا وجه وذا يد وذا قدم ، لكن ليس السمع كالسمع وليس البصر كالبصر ، وليس المتكلم كالمتكلم ، بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص ، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء ، ولهذا قال عز وجل : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى / 11 ، وقال سبحانه : ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ) الإخلاص / 4 ، فلا يجوز ضرب الوجه ولا تقبيح الوجه ) انتهى من مجموع فتاوى الشيخ 4/ 226
ومما يبين معنى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) رواه البخاري ( 3245 ) ومسلم ( 2834 ) ، فمراده صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة هم على صورة البشر ، ولكنهم في الوضاءة والحسن والجمال واستدارة الوجه ، وما أشبه ذلك على صورة القمر ، فصورتهم فيها شبه بالقمر ، لكن بدون ممائلة ... فتبين أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه .
فقوله صلى الله عليه وسلم : ( خلق آدم على صورته ) أي أن الله عز وجل خلق آدم على صورته سبحانه ، فهو سبحانه له وجه وعين وله يد ورجل سبحانه وتعالى ، وآدم له وجه وله عين وله يد وله رجل ... ، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان فهناك شيء من الشبه ، لكنه ليس على سبيل المماثلة ، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه من القمر ، لكن بدون مماثلة ، وبهذا يصدق ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أنّ جميع صفات الله سبحانه وتعالى ليس مماثلة لصفات المخلوقين ، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .

اقتباس :

هل تقول بأنه الله مستو على عرشه ولكنه ليس في كل الاماكن!!!

ياخادم الله مستوي فوق العرش بما يليق بجلاله وعظمته ولكنه موجود بعلمه في كل الأماكن ومطلع على العباد..والله أعلم

اقتباس :

1- ماحكم العلماء السنة الذين افتوا بحلية التوسل:rolleyes: داعين للشرك بهذا يتحملون اوزار الناس .. ام مشرك؟؟؟

عدد لي هؤلاء العلماء ولاتلصق فيهم شيئ ماقالوه ولاتحرف

اقتباس :

2-هل سبق ابن تيمية بالقول بانه التوسل شرك؟؟ فقط نعم او لا مع الدليل

نعم ..
الدليل/الزيارة البدعية فهى التي يقصد بها أن يطلب من الميت الحوائج، أو يطلب منه الدعاء والشفاعة، أو يقصد الدعاء عند قبره لظن القاصد أن ذلك أجوب للدعاء، فالزيارة على هذه الوجوه كلها مبتدعة لم يشرعها النبى صلى الله عليه وسلم ولا فعلها الصحابة لا عند قبر النبى صلى الله عليه وسلم ولا عند غيره، وهى من جنس الشرك وأسباب الشرك‏.

اقتباس :

اذا تقول انه الذي يأول هو محرف للنصوص

أنا لن أحكم عليهم ......... فأنا طالب علم ولست بعالم..

اقتباس :

ابن حبان الاشاعره ابن حجر العسقلاني ابي بكر بن العربي السيوطي إمام الحرمين الجويني القسطلاني العيني القاضي البيضاوي ابو عبدالله المالكي علي القاري الحنفي

اقتباس :

والله وبالله النصوص امامي لقول كل شخص فيهم وان اردتها حـــاضر

ماجبت شيئ جديد ...
أناقريت الموضوع والنصوص في أحد المنتديات الرافضيه...
أعطني رأيك أنالأي مذهب أنتمي؟؟؟؟؟؟؟ ولاتتهرب وتشعب الموضوع
سني=أووهابي=أوناصبي
أوعلى قولتك نص وهابي ونص سني ههههه

[خادم_الأئمة]

تقول:

اقتباس :

شنو ؟؟؟؟ قل كلام يدخل العقل

:rolleyes: نص وهابي ونص سني هل صعبه العباره؟؟؟

قبل قليل عندما قلت له انه الله خلق ادم على صورة الله قال اعوووووووذ بالله!!!

لكن عندما بينت انه ابن تيمية يعتقد بها خجل وتراجع عن رأيه

اقتباس :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( لفظ الصورة في الحديث كسائر ما ورد من الأسماء والصفات ، التي قد يسمى المخلوق بها ، على وجه التقييد ، وإذا أطلقت على الله اختصت به ، مثل العليم والقدير والرحيم والسميع والبصير ، ومثل خلقه بيديه ، واستواءه على العرش ، ونحو ذلك) نقض التأسيس 3/396

ممتاز يعني انه الله اختص بمشابهة ادم:cool:



جيد اكثر بوح عن عقيدتك ويقولون لسنا مجسمين وسترون يا مجسمه رواياتكم كيف تجسم الله سبحانه

اقتباس :

فقوله صلى الله عليه وسلم : ( خلق آدم على صورته ) أي أن الله عز وجل خلق آدم على صورته سبحانه ، فهو سبحانه له وجه وعين وله يد ورجل سبحانه وتعالى ،

عاااااااااااااش إلاه الوهابية خلق ادم على صورته


ويقولون لسنا مجسمين !!!

اقتباس :

ياخادم الله مستوي فوق العرش بما يليق بجلاله وعظمته ولكنه موجود بعلمه في كل الأماكن ومطلع على العباد..والله أعلم

وطحت في شبكة خادم كما قلت لك:cool:


يقول ابو بكر الرازي (1):

.....لانه سبحانه وتعالى ليس في السماء ، كالتوجه إلى الكعبة في الصلاة قبلة السماء ، والسماء قبلة الدعاء ، ولا يوصف له جلوس ، والحضور في الذهاب والمجئ ........

إلى ان قال : لان الله تعالى لا يحل في شيئ ، ولا يحل فيه شيئ ، وكيف يحل فيه شيئ ما منه ؟ وكيف وهو انشاه ، تعالى الله عن ان يحويه مكان او يحده زمان ، وهو لا في شيئ ، ولا على شيئ ولا من شيئ ، فمن زعم هكذا فقط كفر لانه لو كان في شيئ لكان محصورا ولو كان على شيئ لكان محمولا ولو كان من شي لكان محدثا ، تعالى الله عن ذلك



هذا رأي واحد فقط وابسطه


فانت كافر بنظر الرازي :rolleyes:


وهذا اقل الاراء نقلتها لك

اقتباس :

عدد لي هؤلاء العلماء ولاتلصق فيهم شيئ ماقالوه ولاتحرف

ماراح احرف ولا راح اتقول :cool:

فقط اريد حكم العالم السني الذي افتى بجواز التوسل هل كافر؟؟ مسلم .. مشرك؟؟؟

اقتباس :

أنا لن أحكم عليهم ......... فأنا طالب علم ولست بعالم..

اذا لماذا تتكلم بما لا تعلم عزيزي؟

اقتباس :

ماجبت شيئ جديد ... أناقريت الموضوع والنصوص في أحد المنتديات الرافضيه... أعطني رأيك أنالأي مذهب أنتمي؟؟؟؟؟؟؟ ولاتتهرب وتشعب الموضوع سني=أووهابي=أوناصبي أوعلى قولتك نص وهابي ونص سني ههههه

مااعتقد انه النصوص قد طرحت بالمنتديات:cool:

لاني بحثت النصوص بالكتب نفسها لكن يجوز انه غيري اجتهد

وانت للآن بنظري سني


--- الهامش ---

(1) شرح بدء الامالي ص 201 / 202

[خادم_الأئمة]

يــــــــاااعلي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

تقول: :rolleyes: نص وهابي ونص سني هل صعبه العباره؟؟؟ قبل قليل عندما قلت له انه الله خلق ادم على صورة الله قال اعوووووووذ بالله!!! لكن عندما بينت انه ابن تيمية يعتقد بها خجل وتراجع عن رأيه ممتاز يعني انه الله اختص بمشابهة ادم:cool: جيد اكثر بوح عن عقيدتك ويقولون لسنا مجسمين وسترون يا مجسمه رواياتكم كيف تجسم الله سبحانه عاااااااااااااش إلاه الوهابية خلق ادم على صورته:d ويقولون لسنا مجسمين !!! وطحت في شبكة خادم كما قلت لك:cool: يقول ابو بكر الرازي (1): .....لانه سبحانه وتعالى ليس في السماء ، كالتوجه إلى الكعبة في الصلاة قبلة السماء ، والسماء قبلة الدعاء ، ولا يوصف له جلوس ، والحضور في الذهاب والمجئ ........ إلى ان قال : لان الله تعالى لا يحل في شيئ ، ولا يحل فيه شيئ ، وكيف يحل فيه شيئ ما منه ؟ وكيف وهو انشاه ، تعالى الله عن ان يحويه مكان او يحده زمان ، وهو لا في شيئ ، ولا على شيئ ولا من شيئ ، فمن زعم هكذا فقط كفر لانه لو كان في شيئ لكان محصورا ولو كان على شيئ لكان محمولا ولو كان من شي لكان محدثا ، تعالى الله عن ذلك هذا رأي واحد فقط وابسطه فانت كافر بنظر الرازي :rolleyes: وهذا اقل الاراء نقلتها لك ماراح احرف ولا راح اتقول :cool: فقط اريد حكم العالم السني الذي افتى بجواز التوسل هل كافر؟؟ مسلم .. مشرك؟؟؟ اذا لماذا تتكلم بما لا تعلم عزيزي؟ مااعتقد انه النصوص قد طرحت بالمنتديات:cool: لاني بحثت النصوص بالكتب نفسها لكن يجوز انه غيري اجتهد وانت للآن بنظري سني --- الهامش --- (1) شرح بدء الامالي ص 201 / 202