[احمد سعيد]

فضل الصحابة رضى الله عنهم
من هو الصحابي

الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام وجمعها صحابة .

وهم رجال ونساء عظام حملوا الأمانة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

و بذلوا كل غالي و نفيـس من أجل إعلاء كلمـة الحـق ، حتى آثروه على أنفسهم

وأموالهم وأزواجهم وأولادهم ، وبلغ من محبتهم له وإيثارهم الموت فى سبيله

أن هان عليهم اقتحام المنية كراهة أن يجدوه فى موقف مؤذ أو كربة يغض من قدره.

فضائل الصحابة في القرآن والسنة


ولما للصحابة من الفضل العظيم فإن الله تعالى ذكرهم فيما أنزل من الكتب

حتى لا يذهب ذكرهم ولا تمحى من رؤوس القبائل والشعوب مآثرهم .. قال تعالى :

(( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا

سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فى وجوههم من أثر السجود

ذلك مثلهم فى التوراة ومثلهم فى الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ

فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ))

وقال تعالى :

(( والسابقون السابقون * أولئك المقربون * فى جنات النعيم * ثلة من الأولين * وقليل من الآخرين ))

وقال تعالى :

(( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى

الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجرى تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ))

وقال تعالى :

(( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم ))

وقد حضر غزوة تبوك جميع من كان موجودا من الصحابة ، إلا من عذر الله من النساء والعجزة.

أما الثلاثة الذين خُلفوا فقد نزلت توبتهم بعد ذلك.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" الله الله فى أصحابى ، فلو أن أحدكم تصدق بمثل أحد ذهبا ما ساوى مده ولا نصيفه "

وقال فيهم ورحى الحرب دائرة فى بدر :

" اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد فى الأرض "

- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :

كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شئ، فسبه خالد.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا تسبوا أحدا من أصحابي ، فإن أحدكم لو أنفق مثل اُحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصِيفه "

قال ابن تيمية رحمه الله :

كل من صحب النبي صلى الله عليه وسلم سنة أو شهرا أو يوما أو رآه مؤمنا

به ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة بقدر ذلك.

فإن قيل :

فلم نهى خالدا عن أن يسب أصحابه إذا كان من أصحابه أيضا ؟

قلنا :

لأن عبد الرحمن بن عوف ونظراءه من السابقين الأولين ، الذين صحبوه في

وقت كان خالد وأمثاله يعادونه فيه ، وأنفقوا أموالهم قبل الفتح وقاتلوا ،

وهم أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد الفتح وقاتلوا، وكلا وعد الله الحسنى.

فقد انفردوا من الصحبة بما لم يشركهم فيه خالد ونظراؤه ، ممن أسلم بعد

الفتح الذي هو صلح الحديبية وقاتل.

فنهى أن يسب أولئك الذين صحبوه قبله ، ومن لم يصحبه قط نسبته إلى

من صحبه ، كنسبة خالد إلى السابقين .

- قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه :

" وما يدريك، لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم "

قال ابن القيم رحمه الله :

( والله أعلم ، إن هذا الخطاب لقوم قد علم الله سبحانه أنهم لا يفارقون دينهم ،

بل يموتون على الإسلام ، وأنهم قد يقارفون بعض ما يقارفه غيرهم من الذنوب ،

ولكن لا يتركهم سبحانه مصرين عليها، بل يوفقهم لتوبة نصوح واستغفار وحسنات

تمحو أثر ذلك ، ويكون تخصيصهم بهذا دون غيرهم ، لأنه قد تحقق ذلك فيهم ، وأنهم مغفور لهم.

ولا يمنع ذلك كون المغفرة حصلت بأسباب تقوم بهم، كما لا يقتضي ذلك أن

يعطلوا الفرائض وثوقا بالمغفرة.

فلو كانت حصلت بدون الاستمرار على القيام بالأوامر لما احتاجوا بعد ذلك إلى

صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة ولا جهاد وهذا محال )


ثوابت تعم الصحابة


ومن هذه الثوابت :

1- الصحابة كلهم عدول ، لا يجوز تجريحهم ولا تعديل البعض منهم دون البعض.

2- الصحابة كالنجوم يهدون الحائر، ويرشدون الضال ، وفيهم يقول النبى

صلى الله عليه وسلم :

" أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " .

3- الصحابة لم يذكرهم الله تعالى فى كتابه إلا وأثنى عليهم وأجزل الأجر

والمثوبة لهم ، ولم يفرق بين فرد منهم وفرد ولا بين طائفة وطائفة.

وفيهم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :

" خيرالقرون قرنى ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم "

وقد تميز عصرهم من بين سائر عصور الدول الإسلامية بجملة من المميزات التي

تميزه عن غيره وأصبح عصر الخلفاء الراشدين مع عصر النبوة معلما بارزا

ونموذجا مكتملا ، تسعى الأمة الإسلامية وكل مصلح إلى محاولة الوصول إلى

ذلك المستوى السامي والرفيع ويجعله كل داعية نصب عينيه فيحاول في دعوته

رفع الأمة إلى مستوى ذلك العصر أو قريبا منه .

وإن فضيلة صحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعدلها عمل وذلك

لمشاهدتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم و الذب عنه والسبق إليه بالهجرة

أو النصرة أو ضبط الشرع المتلقى عنه وتبليغه لمن بعده ..

لذلك فإنه لا يعدلهم أحد ممن يأتي بعدهم لأنه ما من خصلة إلا وللذي سبق

بها مثل أجر من عمل بها من بعده ..

وهنا يظهر فضلهم رضي الله عنهم جميعا وارضاهم

[ذو النفس الزكية]

من هو الصحابي

الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام وجمعها صحابة .

وهم رجال ونساء عظام حملوا الأمانة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

و بذلوا كل غالي و نفيـس من أجل إعلاء كلمـة الحـق ، حتى آثروه على أنفسهم

وأموالهم وأزواجهم وأولادهم ، وبلغ من محبتهم له وإيثارهم الموت فى سبيله

أن هان عليهم اقتحام المنية كراهة أن يجدوه فى موقف مؤذ أو كربة يغض من قدره.

انا معك في هذا التعريف الجميل للصحابة ولكننا نطبقه على الصحابي الجليل اللذي فعل كل هذا واخلص ولم ينقلب على الاعقاب بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يؤذ اهل بيته

(( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا

سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فى وجوههم من أثر السجود

ذلك مثلهم فى التوراة ومثلهم فى الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ

فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ))

الحمد لله الاية واضحة وتذكر منهم وليس كلهم لان هناك من كان محمد صلى الله عليه واله وسلم وانقلب على عقبيه بعد وفات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانهم غير مشمولين بالمغفرة والاجر العظيم

وقال تعالى :

(( والسابقون السابقون * أولئك المقربون * فى جنات النعيم * ثلة من الأولين * وقليل من الآخرين ))

وقال تعالى :

(( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى

الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجرى تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ))

ومن قال لك يا اخي ان ميزان التفاظل في الاسلام هو السبق الزماني بل هو السبق في الخيرات وان اكرمكم عند الله اتقاكم وليس اسبقكم بالمدة وللمزيد من المعلموات راجع موضوع كتبته انا هنا في المنتدى اسمه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار من هم؟

وقال تعالى :

(( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم ))

الاية واضحة ولا تشمل الجميع انما تشمل اللذين اتبعوا رسول الله ساعة العسرة فقط

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" الله الله فى أصحابى ، فلو أن أحدكم تصدق بمثل أحد ذهبا ما ساوى مده ولا نصيفه "
النبي كان يوصي ناس اقل منزلة باناس اعلى منزلة اي يوصي المنافقين ومن في قلوبهم مرض بان لا يغدروا باصحابه ولكن مع الاسف فعلوا فقد قاتل ابو بكر قبيلة الصحابي الجليل مالك بن نويرة اللذي قتله خالد بن الوليد ودخل على زوجته في نفس الليلة وكذلك ما فعله المنقلبون على الاعقاب حينما طردوا بلال بن رباح رضي الله عنه من المدينة وضربوا عمار بن ياسر في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعبد الله بن مسعود وغيرهم وكذلك ما فعله عثمان بن عفان حينما نفى الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري رضوان الله عليه الى الربذة حتى مات جوعا هو وابنته وكذلك ما فعله معاوية حينما قاتل امير المؤمنين علي عليه السلام وقتل عمار بن ياسر في معركة صفين وغيرها كثير من الشواهد
بل عليك ان تذكر قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حينما كان يخاطب بعض الصحابة وقال لهم اتدرون من احبابي قالوا اولسنا احبابك يا رسول الله قال لا بل احبابي قوم ياتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ....

وقال فيهم ورحى الحرب دائرة فى بدر :

" اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد فى الأرض "
النبي كان يدعو للاسلام المتمثل بالجيش وليس يدعو لفقة على حساب فرقة اخرى او لشخص على حساب شخص اخر

كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شئ، فسبه خالد.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا تسبوا أحدا من أصحابي ، فإن أحدكم لو أنفق مثل اُحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصِيفه "

اظن النبي يطبق تعاليم الاسلام والاخلاق ونحن لا نسب اي صحابي انما نلعن من لعنهم القران وهم الظالمون اللذين ظلموا حق ال البيت وقال الله تعالى الا لعنة الله على الظالمين واللعنة تختلف عن السب وانت عليك يا عزيزي ان تطبق هذا على سيدك معاوية وعمرو بن العاص بني امي اللذين سبوا امير المؤمنين علي عليه السلام اكثر من ثمانين عام على المنابر

هذا القول بغض النظر عن سند الحديث

وكلامك الباقي متناقض فتارة تقول ان الصحابة كلهم عدول وتارة تقول ان الاولين افضل من اللاحقين وتارة تفظل اهل بدر على غيرهم ما هذا التناقض!!!!!

أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " .!!!!!!!

قال علماء السنة في هذا الحديث:

الألباني - سلسلة الأحاديث الضعيفة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 144 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 144 ) : موضوع ، رواه ابن عبد البر في ( جامع العلم ) ( 2 / 91 ) وابن حزم في ( الإحكام ) ( 6 / 82 ) من طريق سلام بن سليم قال : حدثنا الحارث بن غصين عن الأعمش عن أبي سفيان عن ( جابر ) مرفوعا به.
وقال ابن عبد البر : هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول .
وقال ابن حزم : هذه رواية ساقطة , أبو سفيان ضعيف , والحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي , وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة وهذا منها بلا شك ، قلت : الحمل في هذا الحديث على سلام بن سليم - ويقال : إبن سليمان وهو الطويل - أولى فإنه مجمع على ضعفه , بل قال ابن خراش : كذاب.
وقال ابن حبان : روى أحاديث موضوعة ، وأما أبو سفيان فليس ضعيفا كما قال ابن حزم : بل هو صدوق كما قال الحافظ في ( التقريب ) , وأخرج له مسلم في ( صحيحه ).
والحارث بن غصين مجهول كما قال إبن حزم , وكذا قال ابن عبد البر وإن ذكره ابن حبان في ( الثقات ) , ولهذا قال أحمد : لا يصح هذا الحديث كما في ( المنتخب ) لابن قدامة ( 10 / 199 / 2 ).
وأما قول الشعراني في ( الميزان ) ( 1 / 28 ) : وهذا الحديث وإن كان فيه مقال عند المحدثين , فهو صحيح عند أهل الكشف , فباطل وهراء لا يتلفت إليه ! ذلك لأن تصحيح الأحاديث من طريق الكشف بدعة صوفية مقيتة , و الاعتماد عليها يؤدي إلى تصحيح أحاديث باطلة لا أصل لها , كهذا الحديث لأن الكشف أحسن أحواله - إن صح - أن يكون كالرأي , وهو يخطيء ويصيب , وهذا إن لم يداخله الهوي , نسأل الله السلامة منه , ومن كل ما لا يرضيه.

الذهبي

- المنتقى - رقم الصفحة : ( 551 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- يقول إبن تيمية : وحديث أصحابي كالنجوم ، ضعفه أئمة الحديث ، فلا حجة فيه.

إبن حزم

- الإحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 244 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلاً ، بلا شك إنّها مكذوبة.

إبن حزم

- الإحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 / 253 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- وأما الرواية : أصحابي كالنجوم فرواية ساقطة ... ، فمن المحال أن يأمر رسول الله (ص) باتباع كل قائل من الصحابة (ر) ، وفيهم من يحلل الشئ ، وغيره منهم يحرمه ، ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالا إقتداء بسمرة بن جندب .........

إبن أمير الحاج

- التقرير والتحبير في شرح التحرير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 99 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن أمير الحاج : قال أحمد : لا يصح.

نظام الدين

- الصبح الصادق في شرح المنار

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، وبه قال : أحمد والبزار .

عبدالعلي

- فواتح الرحموت - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 510 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، وبه قال : أحمد والبزار .

إبن عبدالبر

- جامع بيان العلم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 89/90 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن عبد البر : قال المزني رحمه الله في قول رسول الله (ص) أصحابي كالنجوم ، قال : إن صح هذا الخبر فمعناه فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه : فكلهم ثقة مؤتمن على ما جاء به ، لا يجوز عندي غير هذا ، وأما ما قالوا فيه برأيهم فلو كان عند أنفسهم كذلك ما خطأ بعضهم بعضا ولا أنكر بعضهم على بعض ولا رجع منهم أحد إلى قول صاحبه ، فتدبر .

إبن عبدالبر

- جامع بيان العلم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 90/91 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال أبو عمرو : قد روى أبو شهاب الحناط عن حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : (ص) إنما أصحابي مثل النجوم ، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم ، وهذا إسناد لا يصح ولا يرويه عن نافع من يحتج به ، وليس كلام البزار بصحيح على كل حال ، لأن الاقتداء بأصحاب النبي (ص) منفردين إنما هو لمن جهل ما يسأل عنه ، ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له ، ولم يأمر أصحابه أن يقتدي بعضهم ببعض إذا تأولوا تأويلا سائغا جائزا ممكنا في الأصول ، وإنما كل واحد منهم نجم جائز أن يقتدي به العامي الجاهل ، بمعنى ما يحتاج إليه من دينه ، وكذلك سائر العلماء من العامة ، والله أعلم .

- وقد روى في هذا الحديث إسناد غير ما ذكر البزار عن سلام بن سليم قال حدثنا الحارث بن غصين عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله (ص) : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ، قال أبو عمرو : هذا إسناد لا تقوم به حجة ، لأن الحارث بن غضين مجهول.

البزار

- وفيات الأعيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 196 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن عبد البر : وعن محمد بن أيوب الرقي قال : قال لنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار : سألتم عما يروى عن النبي (ص) مما في أيدي العامة يروونه عن النبي (ص) أنه قال : أصحابي كمثل النجوم ، أو أصحابي كالنجوم فبأيها اقتدوا اهتدوا ، قال : وهذا الكلام لا يصح عن النبي (ص)، رواه عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن النبي (ص) وربما رواه عبد الرحيم عن أبيه عن ابن عمر ، وإنما أتى ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم بن زيد ، لأن أهل العلم قد سكتوا عن الرواية لحديثه .

- وقد نقل هذا الكلام عن البزار وإعتمده جماعة كبيرة من علمائهم منهم : إبن حزم في [ رسالته ] ، وإبن تيمية في [ منهاجه ] ، وأبو حيان في [ تفسيريه ] ، وإبن مكتوم في [ الدر اللقيط ] ، وابن القيم في [ أعلام الموقعين ] ، والزين العراقي في [ تخريج المنهاج ] ، وابن حجر في [ تخريج المختصر ] و [ وتخريج الرافعي الكبير ] ، وإبن أمير الحاج في [ التقرير والتحبير ] ، والقاري في [ شرح الشفاء ] ، والمناوي في [ شرح الجامع الصغير ] ، ونظام الدين في [ الصبح الصادق ] ، وعبد العلي في [ فواتح الرحموت ].

إبن حجر العسقلاني

- لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- فقد قال إبن حجر العسقلاني ما نصه : ...... وفيه : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ، أخرجه الدارقطني في غرائب مالك ، والخطيب في الرواة عن مالك من طريق الحسن بن مهدي عن عبدة المروزي عن محمد بن أحمد السكوني عن بكر بن عيسى المروزي عن أبي يحيى عن جميل به ، قال الدارقطني : لا يثبت عن مالك ، ورواته مجهولون .

الذهبي

- تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 940 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- لقد كذّب إبن حزم هذا الحديث وأبطله وحكم بوضعه ، فقد قال أبو حيان ما نصه : قال الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن حزم في رسالته في إبطال الرأي والقياس والإستحسان والتعليل والتقليد ما نصه : وهذا خبر مكذوب ، موضوع باطل لم يصح قط.

الشوكاني

- إرشاد العقول - رقم الصفحة : ( 243 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- فهذا ما لم يثبت قط.

من قال : بضعف حديث أصحابي كالنجوم

- ملاحظة هامة : هذا الحديث لم يذكر في أي كتاب من كتب الصحاح ( تأكيدا من أصحابها على كذبها وضعفها ).
- الألباني - في سلسلة الأحاديث الضعيفة.
- إبن تيمية - في منهاج السنة.
- الذهبي - في المنتقى و تذكرة الحفاظ وفي تراجمه.
- إبن حجر العسقلاني - في لسان الميزان.
- إبن حزم - في الإحكام في علوم الأحكام.

- إبن القيم الجوزية - في الدرر الكامنة وأعلام الموقعين و العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ( مخطوط ).

- أحمد بن حنبل - في تعليقة الشيخ عبدالله دراز.
- الدارقطني - في غرائب مالك.
- السيوطي - في إتمام الدراية و الفضايل.
- الشوكاني - في إرشاد العقول.
- إبن عساكر.
- البزار - في وفيات العيان.
- إبن عدي - في الكامل .
- إبن عبدالبر - في جامع بيان العلم.
- نظام الدين - في الصبح الصادق في شرح المنار.
- إبن أمير الحاج - في التقرير والتحبير في شرح التحرير.
- إبن حبان.
- البيهقي - في المدخل.
- إبن قدامة.
- المتقي الهندي - في كنز العمال.

- المولوي عبدالعلي - في فواتح الرحموت.

- السخاوي.
- الشعراني.
- القاري - في شرح الشفاء.
- أبن حيان - في تفسيره

- الغزالي - في المستصفى.

- المناوي - في الفيض القدير / شرح الجامع الصغير.
- زين الدين العراقي - في تخريج المختصر و تخريج الرافعي الكبير.
- إبن دحية.
- إبن الهمام - في التحرير بشرح إبن أمير الحاج.
- أبوذر الحلبي.
- إبن أبي شريف.
- الخفاجي.

- تاج الدين إبن مكتوم القيسي - في الدر اللقيط من البحر المحيط.

- السندي - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب.
- القاضي محب الله البهاري - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب.
- نظام الدين الساهلوي - في مبحث الإجماع.
- ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي - في شرح مسلم الثبوت و عبقات الأنوار.
- صديق حسن القنوجي - في مسألة عدالة الصحابة.
- أولاد الشافعي - في شرح كتاب الشفاء للقاضي.
- أبن عبد - في العلم.
- إبن أبي الحديد - في نهج البلاغة.

ان لم تقتنع فهذه مشكلتك

3- الصحابة لم يذكرهم الله تعالى فى كتابه إلا وأثنى عليهم وأجزل الأجر

والمثوبة لهم ، ولم يفرق بين فرد منهم وفرد ولا بين طائفة وطائفة!!!!!!!!!!!!!

لن ارد عليك بكلام بل برابط يوضح الايات اللتي نزلت في ذم بعض الصحابة

http://www.estabsarna.com/Seerah/8SFQ/Main21.htm



يمكنك زيارة هذا الرابط والتاكد بنفسك

ثم ان كلامك متناقض وبدون دليل وانا اطلب منك ان ترد على الحديث اللذي انا ذكرته في البداية ولا تتهرب

[ذو النفس الزكية]

اين انتم يا سنة لم اسمع جوابا منكم على الحديث الى الان!!!

ادعوا اخواني من الموالين الى التشديد عليهم في هذا الموضوع لانني اعتبره الموضوع الاول في المنتدى فشددوا عليهم خصوصا في اوقات غيابي