[المنصف1]

أنت أفهم وأشجع من علي كرم الله وجهه حيث تطالب بخلافته بعد النبي
أم علي وحشاه ذلك جبان وخواف لم يطالب بحقه ووصية النبي له
يا شيخ أتق الله تحسب أن كلامك هذا مدح لعلي وأنت تسبه دون أتشعر بذلك
وتدعون شجاعته وعصمته !

[ابو اليراء]

اقسم بالله العظيم - اقسم بالله العظيم - اقسم بالله العظيم
اقسم بكتاب الله - اقسم بمن رفع السماء بلا عمد


لو يظهر علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه لأكون من المبايعيين له وبالدم لو تطلب الامر ذلك والله على ما اقول شهيد


كفاكم مزايدات علينا بحبكم لعلي رضوان الله عليه لا تحملونا ما ليس لنا به علاقة وأذا كنت تريدونه امام فاطلبوا من مراجعكم ان يحيوه وساعتها تقررون ان كنا معه او عليه او انتظروا ظهور المهدي لتحكموا علينا

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اليراء [ مشاهدة المشاركة ]

اقسم بالله العظيم - اقسم بالله العظيم - اقسم بالله العظيم اقسم بكتاب الله - اقسم بمن رفع السماء بلا عمد لو يظهر علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه لأكون من المبايعيين له وبالدم لو تطلب الامر ذلك والله على ما اقول شهيد كفاكم مزايدات علينا بحبكم لعلي رضوان الله عليه لا تحملونا ما ليس لنا به علاقة وأذا كنت تريدونه امام فاطلبوا من مراجعكم ان يحيوه وساعتها تقررون ان كنا معه او عليه او انتظروا ظهور المهدي لتحكموا علينا

لاتقسم لان الله غني عن قسمك المنافق

انت تطعن بمحبي الامام علي وجماعته وتقول اكون اول المبايعين اين الانصاف في ذلك

وهذا الشئ لايحتاج لكي نحيى الامام بل تكفي كتبكم وتكمله كتبنا

والذي ينكر منهجه هو من يطعن به وليس نحن من يطعن

[ابو اليراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاعلي [ مشاهدة المشاركة ]

لاتقسم لان الله غني عن قسمك المنافق انت تطعن بمحبي الامام علي وجماعته وتقول اكون اول المبايعين اين الانصاف في ذلك وهذا الشئ لايحتاج لكي نحيى الامام بل تكفي كتبكم وتكمله كتبنا والذي ينكر منهجه هو من يطعن به وليس نحن من يطعن

قسمي ليس بنفاق ولكن ردك يدل عليك

اتحداك ان تأتي بنص واحد بحديث صحيح وليس ملفق على اننا نعادي علي رضوان الله عليه
اشهد الله تعالى واشهدك انت انني معادي لكل من عادى علي رضوان الله

[الجندي]

بوركت اخي - ملا علي - على ما تفضلت به من اقحام السنة المزيفة , التي طال ما تداعوا وادعوا بها , واما الاخ (المنصف1 ) فهو قشري سطحي يرد الحرف بالحرف , وهذه الفزعة التي قام بها انما هي دليل واضح على النقص الحاصل . !!!

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندي [ مشاهدة المشاركة ]

بوركت اخي - ملا علي - على ما تفضلت به من اقحام السنة المزيفة , التي طال ما تداعوا وادعوا بها , واما الاخ (المنصف1 ) فهو قشري سطحي يرد الحرف بالحرف , وهذه الفزعة التي قام بها انما هي دليل واضح على النقص الحاصل . !!!

شاكر مرورك الكريم اخوي الغالي الجندي

وهؤلاء الشخصيات نحن لها بالمرصاد

ويضل الامام علي الخليفة الاول رغم انف الناصبي

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف1 [ مشاهدة المشاركة ]

أنت أفهم وأشجع من علي كرم الله وجهه حيث تطالب بخلافته بعد النبي أم علي وحشاه ذلك جبان وخواف لم يطالب بحقه ووصية النبي له يا شيخ أتق الله تحسب أن كلامك هذا مدح لعلي وأنت تسبه دون أتشعر بذلك وتدعون شجاعته وعصمته !

الامام علي اشجع رغم انف النواصب

بخطبته الشقشقية ( تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ )

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ ) قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ .