صحيح البخاري - الوضوء - البول عند سباطة قوم - رقم الحديث : ( 219 )
- حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل قال كان أبو موسى الأشعري يشدد في البول ويقول إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه فقال حذيفة ليته أمسك أتى رسول الله (ص) سباطة قوم فبال قائما.
هذه نماذج من طعنكم في الرسول الاعظم في البخاري الصحيح
ومن ثم
اقتباس :
روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به»
(الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم)
وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم»
(تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352)
لا اعرف لماذا دائما تكذب الوهابيه وتبتر هل البتر هو ديدنكم مثل اليهود ؟؟؟
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 1 - ص 352
عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : نهى النبي صلى الله عليه وآله أن يطمح الرجل ببوله من السطح ، ومن الشئ المرتفع في الهواء . ( 933 ) 2 - وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال : لا بأس به . ( 934 ) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال : قال عليه السلام : البول قائما من غير علة من الجفاء ( 1 ) . 935 - 4 - قال : ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يطمح الرجل ببوله في الهواء من السطح ، أو من الشئ المرتفع
هذه الروايه من دون بتر عيب عليك تناقش في القسم الحوار وتكذب هل الكذب غايتكم ؟؟؟
الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى
اقتباس :
وأسف للحال الذي وصل اليه الشيعة من سقوط شنيع في هذا الباب وليتهم توقفوا عند هذا الحد بل تعالو الى الرواية ((الهديه))التاليه :
اي سقوط يا ولدي السقوط والانحطاط في من اتخذ التحريف منهجا له والكذب غايه ووسيله تبرر معتقده الفاسد
اقتباس :
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).
اليس هذه قاذوراااات ايه الشيعي!!
وللمرة بعد المليون شرحنا لك هذا وانصحك بمراجعه موضوعك السابق حول هذا الموضوع
وانت الان تستغرب قول مله زين الدين طيب لنرى ماذا تقول كتبتكم وعلمائكم حول هذا الموضوع واسمعني نفس النهيق الذي تنهقه الان ضد الشيعه
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام
- القول في تأويل قوله تعالى : كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون يقول تعالى ذكره : كما يجعل الله صدر من أراد إضلاله ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء من ضيقه عن الإيمان ، فيجزيه بذلك ، كذلك يسلط الله الشيطان عليه وعلى أمثاله ممن أبى الإيمان بالله ورسوله ، فيغويه ويصده عن سبيل الحق . وقد اختلف أهل التأويل في معنى الرجس ، فقال بعضهم : هو كل ما لا خير فيه .
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام
12675 - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا دخل الخلاء : " اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم " حدثني بذلك عبد الرحمن بن البختري الطائي ، قال : ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن ، وقتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد بين هذا الخبر أن الرجس هو النجس القذر الذي لا خير فيه ، وأنه من صفة الشيطان .
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 153 )
- وقع الرجس بالسين المهملة موضع الرجز بالزاي والذي بالزاي هو المعروف وهو العذاب والمشهور في الذي بالسين أنه الخبيث أو
النجس أو القذر
- وجزم الفارابي والجوهري بأنه يطلق على العذاب أيضا ومنه قوله تعالى ويجعل الرجس على الذين لا يؤمنون .
والان ايها الولد هذه علمائك تقول نفس الكلام هيا اسمعني اعتراضك عليها
العرض الشجري