[ابداع]

اي ندري انتوا تقولون ان لربكم الامرد يدين والاثنين يمين هههههههههههههههههههه

زين وين تروح هذه الايادي بعدين ؟1

[سعـــــد]

بسم الله الرحمن الرحيم


الأخ الغالي / حيرني الدهر بحسين ... حفظه الله.


أخي الحبيب ما تعودت يوماً أن أنسخ لأحد ما .. ثم سأوضح لك الأمر مع أنه لايحتاج توضيح لكن لله الأمر ..

اقتباس :

هل بهذه الرواية تقول ان الامام يقول الله تعالى و العياذ بالله يجلس؟؟؟ الامام يبين ان الله تعالى لا تاخذه الملالة و لم يقل ان الامام قال الله تعالى يجلس:confused: يعني ماذا اقول الا الحمد لله الذي ابتلانا بكم

عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال :

رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه

على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة

ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة

للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم ..

معناه يا أخي الكريم أنه لم ينكر ذلك ومادام أنه لم ينكر إذاً فالقول صحيح ..

اقتباس :

يعني العالم الطبطبائي في مقام نقل تفسيركم ليس في مقام تفسير بان الله عالى له قدم ركز اكثر

هذا قولك أنت يا أخي الكريم ..

اقتباس :

هل هنا ذكر ان لله عين؟؟؟؟؟ اين قل لي؟ الامام ان صحت الرواية في مقام الكلام عن الاعور لا عن الله فاين اثبت الامام عليه السلام ان لله تعالى عين؟

ربكم عزوجل ليس بأعور ، ولايطعم ولايمشي ولايزول

ما هو العور وما عكسها ؟؟؟

اقتباس :

هات السند للرواية فكل حديث من الملزم ان يخضع لشروط الحديث لا ان تاتي و تصف و كتب كما شاء هذا اولا ثانيا يا ابني تبنه مره اخرى لا تكتب و تنقل بدون تروي فانت تنقل نقاش علمائنا لنظراتكم للفسير على انه كلام علمائنا هات السند يا ابني

لك ذلك يا والدي سأحضر لك السند قريباً إنشاء الله ...

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعـــــد [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الغالي / حيرني الدهر بحسين ... حفظه الله. أخي الحبيب ما تعودت يوماً أن أنسخ لأحد ما .. ثم سأوضح لك الأمر مع أنه لايحتاج توضيح لكن لله الأمر .. عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .. معناه يا أخي الكريم أنه لم ينكر ذلك ومادام أنه لم ينكر إذاً فالقول صحيح .. هذا قولك أنت يا أخي الكريم .. ربكم عزوجل ليس بأعور ، ولايطعم ولايمشي ولايزول ما هو العور وما عكسها ؟؟؟ لك ذلك يا والدي سأحضر لك السند قريباً إنشاء الله ...

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

شكرا للاخوان الموالين الأخ حيرني الدهر بحسين

والأخ الاغموض ..وأخونا النجف الاشرف .. بارك الله فيكم ..على ردكم على اسئلة الاخ سعد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عزيزي سعد سوف أجيبك من مما إنتهيت أنت

أما بقولك

عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال :

رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه

على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة

ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه
الجلسة

للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم ..

معناه يا أخي الكريم أنه لم ينكر ذلك ومادام أنه لم ينكر إذاً فالقول صحيح ..



بالنسبه لردك
بخصوص هذه الروايه وهي في كتاب الاصول الكافي .. باب الجلوس
أنه لم ينكر ذلك ومادام أنه لم ينكر إذاً فالقول صحيح ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
يا أخي أولا هذا كلامك انت وتأويلك انت ..
أما الامام علي بن الحسين (عليهم السلام ) لم يوصف تجسيم الرب وأقرأ التفسير بشكل دقيق يا أخ سعد ..وبعدين
الأمام عليه السلام كان جوابه بالرد :إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لايميل ولا تأخذه سنة ولا نوم.. أتمنى أنه المعلومه وصلت لك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

أما بخصوص رواية بحر الظلمات اللي نقلت منها جملة ربكم عزوجل ليس بأعور

يا أخ سعد انا أعتقد انك كبير عاقل وفاهم .. لاتخليني أخذ عليك فكره ثانيه !!

يا اخي انا نقلت لك الجواب من نفس الروايه اللي قاعد تحتج فيها علينا وتقول

هل الله له عينان ؟ نعم والدليل من كتب الشيعة أقرا

وأنا اقولك يا اخ سعد هذا الرد ومن نفس الروايه..


ياأمير المؤمنين من الدجال؟

فقال؟ ألا إن الدجال صائد بن الصيد، فالشقي من صدقه، والسعيد من كذبه، يخرج من بلدة يقال لها

إصفهان، من قرية تعرف باليهودية، عينه اليمني ممسوحة، والعين الاخري في جبهته تضئ كأنها كوكب

الصبح، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم، بين عينيه مكتوب كافر، يقرؤه كل كاتب وامي، يخوض البحار وتسير

معه الشمس، بين يديه جبل من دخان، وخلفه جبل أبيض يري الناس أنه طعام، يخرج حين يخرج في قحط

شديد تحته حمار أقمر، خطوة حماره ميل، تطوي له الارض منهلا منهلا، لايمر بماء إلا غار إلي يوم القيامة،

ينادي بأعلي صوته يسمع مابين الخافقين من الجن والانس والشياطين يقول: إلي أوليائي " أنا الذي خلق

فسوي وقد رفهدي، أنا ربكم الاعلي " وكذب عدوالله، إنه أعور يطعم الطعام، ويمشي في الاسواق، وإن

ربكم عزوجل ليس بأعور ، ولايطعم ولايمشي ولايزول

تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ أولاد الزنا، وأصحاب الطيالسة ..

عرفت الحين منو المقصود بكلمة الأعور ؟؟

أتمنى انك عرفت :

أما سؤالك ..
ماهو العور وما عكسها ؟؟

هذا مو شغلي ولا اهو مهم بالنسبه لي أنت أجتهد وشد حيلك

وشوف شنو عكس كلمة الأعور ؟؟


والان أخ سعد ماهو قولك بهذا الكلام والثابت في كتبكم

أو ندعي أن من صفات الله عز وجل عند أهل السنة الضحك والهرولة لأن شيخ الوهابية ابن باز يعتقد أن ربه يهرول ويضحك !! ، وأوضح منه قول أحد أئمتهم أن الله -والعياذ بالله- يهرول فوق عرشه وهي صفة قديمة !! ( 1 ) .
أو نقول إن أهل السنة يعتقدون أن من سكن في الطابق الأعلى أقرب إلى الله عز وجل ممن سكن في الطابق الأسفل !!( 2 ) .
==============
( 1 )فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج3ص196 : ( س : هل لله صفة الهرولة ؟ ج : نعم ، على نحو ما جاء في الحديث القدسي الشريف على ما يليق به قال تعالى : إذا تقرب إليّ العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إليّ ذراعا تقربت منه باعاً وإذا أتاني ماشياً أتيته هرولة . رواه البخاري وسلم ).
تحميل وثائق فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث اضغطهنا
قال إمامهم الدارمي في رده على المريسي ، كما نقلت في كتاب عقائد السلف ص479 : ( لا نسلم أن مطلق المفعولات مخلوقة ، وقد أجمعنا واتفقنا على أن الحركة والنزول والمشي والهرولة على العرش ، وإلى السماء قديم ، والرضى والفرح والغضب والحب والمقت كلها أفعال في الذات للذات وهي قديمة ) .
أقول لا أدري كيف صارت الهرولة قديمة وهي تحدث عند تقرب الله لعباده ؟!!
وفي نفس الجزء من فتاوى اللجنة الدائمة ص206 ( س : ما معنى قوله صلى الله عليه (وآله) وسلم : يضحك الله من رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة . متفق عليه ؟ ج : لفظ الحديث : يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة ، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد . انتهى ، وهو يدل على إثبات صفة الضحك لله تعالى كما يليق بجلاله وعظمته لا يشابه خلقه في شيء كما قال سبحانه { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }). انتهى
قال تعالى{ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا }(الإسراء/43).
( 2 ) قال إمامهم عثمان بن سعيد الدارمي صاحب السنن ، في رده على المريسي : ( ثم أكد المعارض دعواه في أن الله في كل مكان بقياس ضل به عن سواء السبيل ، فقال : ألا ترى أنه من صعد الجبل لا يقال أنه أقرب إلى الله . فيقال لهذا المعارض المدعي ما لا يعلم به : من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله من أسفله ؟! ، لأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى السماء من أسفله وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله من الخامسة ثم كذلك إلى الأرض .
كذلك روى إسحاق بن ابراهيم الخنظلي عن ابن المبارك أنه قال : رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها . وصدق ابن المبارك ، لأن كل ما كان إلى السماء أقرب كان إلى الله أقرب ) ، نقلناه بالنص من كتاب عقائد السلف ص458

أنتظر ردك ...