[باحث عن الحقيقة]

الوقفة التاسعة: هل كمل الدين؟
قطعا قرأتم قوله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) فإذا كان الدين قد كمل فما الضرورة التي تحتم وجود أوصياء بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ ترى هل هم يبلّغون الدين الكامل؟!
فإن كانوا كذلك فإن هذه المهمة لا تحتاج إلى معصوم بل تحتاج إلى صادق أمين، وفكروا معي لو كان الأمر يحتاج إلى معصوم في تبليغ الدين فكم معصوم نحتاج مع اتساع هذه الدنيا وهل يعقل أنه لم يبلغ الدين زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحد غير علي هل يعقل هذا؟
كيف بالله عليكم يستقيم هذا ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرسل إلى الناس كافة، وإذا كان الدين لم يكتمل وهذا هو الظاهر من الروايات التي في كتب الشيعة الاثني عشرية المعتمدة وهو أيضا الظاهر من كلام العلماء فهذه طامة كبرى بل هي كفر وتكذيب للقرآن الذي يقول فيه ربنا (اليوم أكملت لكم دينكم) قال محمد حسين آل كاشف الغطاء في كتابه أصل الشيعة وأصولها صفحة 77 إن حكمة التدريج اقتضت بيان جملة من الأحكام وكتمان جملة (نعم كتمان جملة يعني دين كتمه النبي صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله)
قال كاشف الغطاء ولكنه سلام الله عليه (أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم) أودعها عند أوصيائه كل وصي يعهد به إلى الآخر لينشره في الوقت المناسب من عام مخصص أو مطلق مقيد أو مجمل مبين.
قلت: هذا ظاهر في أن الإمام يمكنه أن يخصص عام القرآن ويقيد مطلقه ويبين مجملة فهل هذا استدراك على الله أم على رسوله أم ماذا ؟ أخبرونا وفقكم الله.

[صوت الهداية]

يقول الكذاب ابن الخميس::
((أما السؤال الأول:
إذا كان الصحابة كفاراً خاصة المشهورين منهم وهم نقلة القرآن فكيف يثق الشيعي بنقل من يعتقد كفره فهذا القرآن الآن الموجود بين أيدينا اليوم هو من نقل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يرويه حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان وعلي وأبي وزيد ))
اقول ::
هل يعلم ابن التعيس ان اسناد هذه القراءة هو اسناد شيعي خالص برواته؟؟؟
1- حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه((أعيان الشيعة ج6 ص 201 ، وبمثلها ترجم في معجم رجال الحديث . راجع رجال الطوسي قدس سرّه ص 176 .))
2- عاصم بن أبي النجود أحب القراءات إليّ قراءة عاصم من طريق أبي بكر بن العياش وقرأ أبان بن تغلب الذي هو شيخ الشيعة على عاصم ولعاصم روايتان الأولى رواية حفص بن سليمان البزاز كان ابن زوجته الثانية ورواية أبي بكر بن عياش ، وعاصم من الشيعة بلا كلام نص على ذلك القاضي نور الله والشيخ عبد الجليل الرازي المتوفى سنة 556 شيخ ابن شهرآشوب في كتاب نقض الفضائح أنه كان مقتدى الشيعة"((أعيان الشيعة ج7ص407 ترجمة رقم1415 .))
3- أبو عبد الرحمن السلمي (( خواص علي عليه السلام من مضر أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السّلمي تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ص 342
أماّ القراءة الحاضرة –قراءة حفص- فهي قراءة شيعيّة خالصة ، رواها حفص –وهو من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام- عن شيخه عاصم – وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام- عن شيخه السّلمي – وكان من خواصّ عليّ عليه السلام- عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن الله عز وجل تلخيص التمهيد ص337 .

[صوت الهداية]

يقول المحيط الثامن :
ومنهم من لقب نفسه بعبد محمد يااخي محمد صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله فكيف اعبد من هو عبد لله
اقول ::
ومن قال لك ان عبد محمد تعني انه يعبد محمد يا اخي عبد محمد يعني خادم محمد وفي لغة العرب العبد تعني الخادم وتعني المملوك وقد وردت في كتب السيرة عبارة ((عبد)) ولم ينهى عنها النبي ... فلو كانت عبارة ((عبد)) عبارة فيها شرك لماذا لم ينهى عن استخدامها النبي ؟؟ هل انتم يابني تلف اعلم واحرص على التوحيد من سيد الموحدين رسول الله؟؟