[محامى ال البيت]

اخى كريم ال البيت الائمة ليسوا مرسلين وتفسير الاية التى قلت خاتم النبيين اعطت لاصحاب العقول المريضة الحق فى ان ينصبوا انفسهم مرسلين كما ادعى ذلك شخص وانه الامام المهدى عج واستشهد بتلك الاية وانه اخر المرسلين
محمد اخر الانبياء والمرسلين اما الائمة عليهم السلام فهم حجة الله على خلقه ونوره الذى ارسله فى شخص نبينا الاكرم ثم الامام على ع فاولاده من بعده

[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محامى ال البيت [ مشاهدة المشاركة ]

اخى كريم ال البيت الائمة ليسوا مرسلين وتفسير الاية التى قلت خاتم النبيين اعطت لاصحاب العقول المريضة الحق فى ان ينصبوا انفسهم مرسلين كما ادعى ذلك شخص وانه الامام المهدى عج واستشهد بتلك الاية وانه اخر المرسلين محمد اخر الانبياء والمرسلين اما الائمة عليهم السلام فهم حجة الله على خلقه ونوره الذى ارسله فى شخص نبينا الاكرم ثم الامام على ع فاولاده من بعده

لا .. لا وربك العظيم .... !!!

بل هُم مِن رُسُل الله إلى الخلق والناس .. لئلا يكون للناس على الله حُجّة بعد الرُسُل .

أمّا يا أخي الحبيب .. أمّا مَن تقول عنه أو عنهم ( أصحاب القلوب المريضة ) ؟؟

فهؤلاء نقول لهُم مِن الله : هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ؟؟

أتُريدنا نكذِب على الله مِن أجل أصحاب القلوب المريضة !!!

والآن إليك حديث نبوي يقرّ به أهل الجماعة قبل غيرهم أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال :

( يبعث الله على رأس كُل مائة عام مَن يُجدد للناس دينهم ) .

ولمّا ذات مرّة سألناهُم .. وبماذا يُسمّى هذا المبعوث ؟؟ قالوا عجباً !!!

فقالوا : يُسمّى مبعوث !!!!!!!!!

فهل هذا المبعوث .. ألا يُسمى رسولاً مِن الله ربّ العالمين بعثه بالحقّ ؟؟

مِثل إعتراضهم على مقولة أن الله جل شأنه ( يوحي ) للأئِمّة عليهم السلام ،

ومِن جهة اُخرى يقولون على غيرهم أن الله يُلهِمهُم .. هههههه !!!!

فهل هُناك ثمّة فارق بين اللفظين : الوحيَ و الإلهام ؟؟؟

فيا أخي الحبيب :
إن الله غالِب على أمره و مُتِمّ نوره ولو كره الفاسِقون ،

وبيننا وبين كُل الآخر ذلِك الكِتاب الذي لا ريب فيه هُدىً للمتقين .

ولا يستخِفنّك الذيت لا يوقِنون ؟؟

تحياتنا ....

[Faris]

في ما ذكر بخصوص قول الله تعالى : (أَنْفُسَنَا )
قال تعالى : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) آل عمران
ثم قال تعالى - آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يباهل من عاند الحق في أمر عيسى بعد ظهور البيان : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) أي : نحضرهم في حال المباهلة ( ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) أي : نلتعن ( فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) أي : منا أو منكم .
وليس المراد بقوله : (وأنفسنا) هي نفس النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم"، بل هي جمع لعدة أنفس و المراد به هو و غيره، وورد أنّ ذلك الغير كان علي بن أبي طالب "عليه السلام" ، فدلّت الآية على أنّ نفس الرسول و نفس على ابن ابي طالب قد جمعت بأنفسنا.
ولا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس اي من غير المنطقي القول ان لهم نفس واحده، فالمراد أنّه يدعو عده أنفس ونفسة من ضمن هذه الدعوى فقال (أنفسنا)، فإذا قلنا ان المراد هو نفس واحده فإن ذلك يقتضي الاستواء بين الأنفس، ونحن نعلم أن الرسول مختص بالنبوّة والأفضليّة، لقيام الدلائل على أنّ محمّداً كان نبيّاً ولانعقاد الإجماع على أنّ محمّداً كان أفضل من الإمام علي، فيبقى المراد هنا دعوة الأنفس ولا يقتضي الإستواء بين الأطراف بهذا الدعاء لانعدام قبول القول بأستواء الرسول صلى الله عليه وسلم والإمام علي عليه السلام..

وهي مثل قوله تعالى : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ). التوبة. 128
فلايمكن القول هنا أن المقصود ان للمؤمنين نفس واحده، ولا يمكن القول أنهم متساوون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم... ولكن قال الله (من أنفسكم) أي منكم و من قومكم، ولايمكن الإستدال بذلك على التساوي بالفضل...