و عفكرة عرفتك بمسميّات كتييييييييير غير هيك ... و كالعادة مع احد المستبصرات كشفت عن بعضهم اللي ما حاورتني فيهم ... لكن ما اهتميت لك و لا عبّرتك ...
لكن انا بعرف شو قصدك من اصرارك على سؤال الأخ عبد محمد ...
و يمكن كبيرة عليك الأخ عبد و غيرو من الأخوة الموالين ساعدونا لكن ما كانوا سبب في تشيّعنا ... و للمرة المليون قرأنا في كتب السنّة و منتدياتهم من الحوارات ما دفعتنا أكثر لهذا القرار ...
و ازا عندك شي اكتبو و بكرة يمكن أكلّف خاطري و اشوفو ... لأنو عندي شغل ... و مو فاضية كتير
و عفكرة عرفتك بمسميّات كتييييييييير غير هيك ... و كالعادة مع احد المستبصرات كشفت عن بعضهم اللي ما حاورتني فيهم ... لكن ما اهتميت لك و لا عبّرتك ...
لكن انا بعرف شو قصدك من اصرارك على سؤال الأخ عبد محمد ...
و يمكن كبيرة عليك الأخ عبد و غيرو من الأخوة الموالين ساعدونا لكن ما كانوا سبب في تشيّعنا ... و للمرة المليون قرأنا في كتب السنّة و منتدياتهم من الحوارات ما دفعتنا أكثر لهذا القرار ...
و ازا عندك شي اكتبو و بكرة يمكن أكلّف خاطري و اشوفو ... لأنو عندي شغل ... و مو فاضية كتير
أختي أم محمد
من يهدي الله فهو المهتدي
من إهتدى فالأجر له ومن لم يهتدي فلا يضر النبي ص والأئمة ع شيء
وما نحن إلا أقل من أن نكون حتى خدام طلبة العلم
فكون إنسان إستبصر على يد إنسان ليس دليل على علميته
أما بالنسبة للخطأ
حتى العلماء والمراجع يصدر منهم أخطاء وهذا ليس عيبا
وإلا لتساوينا مع المعصومين في درجة واحدة
أنصحك ان لا يهمك نباح الكلاب ما دمت بالسفينة
بالنسبة لإستغراب الأخت أن البخاري يحدف منه فمعذورة
عليها باقتناء نسخ قديمة لترى
أما بحصوص تمجيدها بالناصبي ابن تيمية
فهذا هو ابن تيمية
فمن أكاذيب ابن تيمية :
ابن عباس تتلمذ على ( منهاج السنة 7 / 536 ) .
وقد اثبت المناوي تتلمُذَ ابن عباس على الإمام أمير المؤمنين علي (ع) (فيض القدير 4 / 357 ) .
مع أن هذا الحديث رواه الترمذي في صحيحه والحاكم في المستدرك ، والطبراني ، والخطيب البغدادي ، وابن عساكر ، و غيرهم .
صلى الله عليهما وآلهما ، وبين المهاجرين بعضهم من بعض(منهاج السنة 4 / 32 و 5 / 71 و 7 / 117 )
والحال أنك تجد حديث المؤاخاة في : الترمذي 5 / 595 والطبقات لابن سعد 2 /60، والمستدرك للحاكم 3 / 16 ، ومصابيح السنة 4 / 173 ، و … .
حتى ردّ ابن حجر على ابن تيمية في انكاره مسألة المؤاخاة في كتابه فتح الباري 7 / 217 وقال : هذا ردّ للنصّ بالقياس وإغفال عن حكمة المؤاخاة ، كما وردّ عليه ايضا الزرقاني في شرح المواهب اللدنية 1 / 273 .
ابن تيمية حول حديث « اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» قوله عن هذا الحديث : كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث(منهاج السنة 7 / 55 ) .
مع ان هذا الحديث أخرجه أحمد بأسانيد صحيحة وأخرجه ابن ابي شيبة وابن راهويه وابن جرير والطبراني وأبو نعيم والحاكم والخطيب و … .
ابن تيمية حول حديث « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح » قوله : هذا لا يعرف له إسناد لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها(منهاج السنة 7 / 395 ).
والحال ان الحديث رواه : احمد بن حنبل والبزار وابو يعلى وابن جرير والنسائي والطبراني والدارقطني والحاكم و…
ابن تيمية عن حديث الطائر المشوي الذي خص الله به نبيه ووصي نبيه صلى الله عليهما وآلهما : من المكذوبات الموضوعات !!!(منهاج السنة 7 / 371 ).
والحال ان هذا الحديث يرويه : الحاكم وابن سعد واحمد بن حنبل والترمذي والبزار والنسائي والبيهقي وابن حجر وابن عساكر وابو حنيفة والطبراني و … .
هذا غيض من فيض انحرافات ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب ، وبإذن الله تعالى سنوافيكم بجديد عنهما بين الحين والآخر . 1 ـ إنكاره ان يكون 2 ـ تكذيبه لحديث « علي مع الحق والحق مع علي » وادعاؤه أن أحدا لم يروه(منهاج السنة 4 / 238 ) . 3 ـإنكاره قضية المؤاخاة بين النبي و 4 ـقول 5 ـ قول 6 ـ قول
من إهتدى فالأجر له ومن لم يهتدي فلا يضر النبي ص والأئمة ع شيء
وما نحن إلا أقل من أن نكون حتى خدام طلبة العلم
فكون إنسان إستبصر على يد إنسان ليس دليل على علميته
أما بالنسبة للخطأ
حتى العلماء والمراجع يصدر منهم أخطاء وهذا ليس عيبا
وإلا لتساوينا مع المعصومين في درجة واحدة
أنصحك ان لا يهمك نباح الكلاب ما دمت بالسفينة
بالنسبة لإستغراب الأخت أن البخاري يحدف منه فمعذورة
عليها باقتناء نسخ قديمة لترى
أما بحصوص تمجيدها بالناصبي ابن تيمية
فهذا هو ابن تيمية
فمن أكاذيب ابن تيمية :
ابن عباس تتلمذ على ( منهاج السنة 7 / 536 ) .
وقد اثبت المناوي تتلمُذَ ابن عباس على الإمام أمير المؤمنين علي (ع) (فيض القدير 4 / 357 ) .
مع أن هذا الحديث رواه الترمذي في صحيحه والحاكم في المستدرك ، والطبراني ، والخطيب البغدادي ، وابن عساكر ، و غيرهم .
صلى الله عليهما وآلهما ، وبين المهاجرين بعضهم من بعض(منهاج السنة 4 / 32 و 5 / 71 و 7 / 117 )
والحال أنك تجد حديث المؤاخاة في : الترمذي 5 / 595 والطبقات لابن سعد 2 /60، والمستدرك للحاكم 3 / 16 ، ومصابيح السنة 4 / 173 ، و … .
حتى ردّ ابن حجر على ابن تيمية في انكاره مسألة المؤاخاة في كتابه فتح الباري 7 / 217 وقال : هذا ردّ للنصّ بالقياس وإغفال عن حكمة المؤاخاة ، كما وردّ عليه ايضا الزرقاني في شرح المواهب اللدنية 1 / 273 .
ابن تيمية حول حديث « اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» قوله عن هذا الحديث : كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث(منهاج السنة 7 / 55 ) .
مع ان هذا الحديث أخرجه أحمد بأسانيد صحيحة وأخرجه ابن ابي شيبة وابن راهويه وابن جرير والطبراني وأبو نعيم والحاكم والخطيب و … .
ابن تيمية حول حديث « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح » قوله : هذا لا يعرف له إسناد لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها(منهاج السنة 7 / 395 ).
والحال ان الحديث رواه : احمد بن حنبل والبزار وابو يعلى وابن جرير والنسائي والطبراني والدارقطني والحاكم و…
ابن تيمية عن حديث الطائر المشوي الذي خص الله به نبيه ووصي نبيه صلى الله عليهما وآلهما : من المكذوبات الموضوعات !!!(منهاج السنة 7 / 371 ).
والحال ان هذا الحديث يرويه : الحاكم وابن سعد واحمد بن حنبل والترمذي والبزار والنسائي والبيهقي وابن حجر وابن عساكر وابو حنيفة والطبراني و … .
هذا غيض من فيض انحرافات ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب ، وبإذن الله تعالى سنوافيكم بجديد عنهما بين الحين والآخر . 1 ـ إنكاره ان يكون 2 ـ تكذيبه لحديث « علي مع الحق والحق مع علي » وادعاؤه أن أحدا لم يروه(منهاج السنة 4 / 238 ) . 3 ـإنكاره قضية المؤاخاة بين النبي و 4 ـقول 5 ـ قول 6 ـ قول
جميل جدا يا زميلي ان يعترف الرجل بخطئه .....
اما عن ان البخاري حذف منه فدلني بارك الله فيك من اين احصل على النسخة القديمة ..
على حسب معلوماتي ان هناك مجموعة من العلماء المصريين حاليا يدعون الى تنقية كتب السنة من الاحاديث الضعيفة و الموضوعة مثل الترمزي و ابن داوود ..لتكون من الكتب الصحيحة مئة بلمئة و يحذف منها الاحاد\يث الضعيفة ..ولاكن دعواهم لا تجد اي قبول ..و هناك من يقول انها يجب ان تبقة مثل ما هي لكي لا يتهم اهل السنة انهم مثل غيرهم يعبثون في كتبهم ....
و نحن الان في القرن الواحد و العشرين ..بالله عليك كيف تجتمع جميع الدول الاسلامية و تنسخ كتاب بخاري جديد قبل ثلاث مئة سنة ؟؟؟؟؟
و من هذا الرجل الفذ الذي امر بمسح الاحاديث من كتاب البخاري و قابلته جميع الدول الاسلامية بلسمع و الطاعة قبل ثلاث مئة سنة ...
على اي حال لتثبت كلامك عليك ان تئتينا بنسخة موثقة من البخاري الغير محرف لتثبت لنا صحة كلامك
و عفكرة عرفتك بمسميّات كتييييييييير غير هيك ... و كالعادة مع احد المستبصرات كشفت عن بعضهم اللي ما حاورتني فيهم ... لكن ما اهتميت لك و لا عبّرتك ...
لكن انا بعرف شو قصدك من اصرارك على سؤال الأخ عبد محمد ...
و يمكن كبيرة عليك الأخ عبد و غيرو من الأخوة الموالين ساعدونا لكن ما كانوا سبب في تشيّعنا ... و للمرة المليون قرأنا في كتب السنّة و منتدياتهم من الحوارات ما دفعتنا أكثر لهذا القرار ...
و ازا عندك شي اكتبو و بكرة يمكن أكلّف خاطري و اشوفو ... لأنو عندي شغل ... و مو فاضية كتير
على فكرة كنت عرفان اني ناجح في غيظك و قهرك و هاد طلبي بس ما كنت عرفان لهل درجة انا ناجح ...
بس و الله و الله و الله مليييت منك و مااا عدت فاضيلك ...
مارح رد عليكي رح خليكي تنبحي مع نفسك ...باي
العرض المتطور
