[العاقبة للمتقين]

اقتباس :

يا عباد الله يا مسلمين ما دخل هذه الايات بالقياس ؟!!!!!!!! يا عباد الله وهل رايتهم جهل اكثر من هذا الجهل ؟

بل أنت الجاهل تدبر ما كتبه قلمي وأفق من غيك

اقتباس :

والمنافق اعترف بان دينه مصدره الصحابة ........ فيقول في السنه النبوية استعمل الصحابه القياس ؟!!!!!!!!!!! ماشاء الله يا اتباع الصحابه وهذا اكبر دليل على أنكم لا تاخذون الدين من الرسول

وايضاً وجد القياس في السنةالنبوية الشريفة ..
لا تزور ياعدو نفسك

اقتباس :

جهل ولف ودوران وايه واحده تنسف القياس ومن القران الكريم لان يتضح انك تنسخ بدون فهم وعلم {قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ } (76) سورة ص وهذه الايه الكريمة تنسف القياس فلماذا غضب الله على ابليس وهو يقيس ؟!!!!!!

لا يمكن أن يقاس في مسألة وجد فيها نص صريح
بل القياس يكون إلحاق واقعة جديدة لم ينص ولم يجمع عليها بواقعة قديمة
وقع التنصيص أو الإجماع عليها لاشتراكهما في علة الحكم

يبدو أن الأمر َصعُب عليك فهمه لذلك سأورد لك رؤوس أقلام
وإذا تعسر الفهم سأشرح لك لاحقاً

أركان القياس أربعة
الأول الأصل أو المقيس عليه
الثاني الفرع أو المقيس
الثالث العلة أو الأمر الجامع بين الأصل والفرع
الرابع الحكم
ولأركان القياس شروط منها
ألا يكون فرعاً لأصل
أن يكون نصاً أو إجماعاً
أن يكون ثابتاً لا يتغير
اما عن شروط الفرع المقيس
أن يكون علته مماثلة لعلة الأصل
ألا يستبق الأصل المنصوص أو المجمع عليه لأن الأصل يسبق الفرع
ألا يكون قد نص عليه أو أجمع عليه لأنه لو نص عليه أو أجمع عليه يكون قد خرج فعلاً من دائرة القياس والنظر والاجتهاد لأنه لا اجتهاد مع النص فتنبه لهذا الأمر جيداً
اما عن شروط العلة
أن تكون وصفاً مناسباً للحكم وموافقاً له
أن تكون وصفاً ظاهراً منضبطاً
أن تكون وصفاً متعدياً
أما عن شروط الحكم
أن يكون شرعياً لإن مدار القياس والأحكام والأصول كونها شرعية إسلامية
وليس عقلية أو حسية أو ... الخ
ألا يكون منسوخاً لأنه لو كان منسوخاً لبطل العمل به
ألا يكون خاصاً لأن الخاص يقصر على صاحبه ومحله ولا يتعدى إلى غيره
أن يكون حكم الأصل مقدماً على حكم الفرع

كتبته على عَجل والعاقبة للمتقين ..