[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الظاهر غيرت رايك وجيت ترد ماكو مشكله

اقتباس :

نعم يضر بتعظيم المعبود الا ان كان هذا القسم من المعبود نفسه فلعبد هوى من وجب عليه تعظيم المعبود انا المعبود فلا يسئل عما يفعل و هم يسالون

استغفر الله ما احبك لجدل
يا عزيزي اذ كان الله يخلق بكتابه المصون انه يحلف بمخلوقاته فهل الله يضل الناس بهذه الحاله ؟!
واما قولك فلا يسال عما يفعل فاين محلها هنا ؟!
الله عدل وانتم تقولون ان مرجعكم القران يا سيدي القران فيه ان الله يحلف بالتين والزيتون
وحلف اكثر من مره بمخلوقاته وانته تدعي انك حافظ لقران فاكيد تعرفهم ومن ثم
إنّ القرآن الكريم كتاب هداية للبشر، والناس يتّخذونه قدوة وأُسوة لهم، يهتدون بهديه، ويسيرون على واضح نهجه، ومن المعلوم أنّه قد ورد فيه الكثير من الآيات التي يقسم بها بغير اللّه سبحانه، ممّا يدلّ ـ وبوضوح تام ـ على أنّ هذا النوع من القسم ليس بدعة في الدين ولا شركاً باللّه سبحانه وتعالى، كما يثبت أنّه ليس من الأمر المحرّم والمنهيّ عنه، إذ لو كان كذلك لكان المفروض أن يحذر القرآن الكريم أو السنّة المطهرة منه، أو يذكران الناس بأنّ ذلك القسم من خصائص اللّه تعالى، فلا يحق لأحد مهما كان مشاركته في هذه الخصوصية.

وهذا ليس بالأمر العجيب، ففي الوقت الذي نجد فيه القرآن الكريم يصف اللّه سبحانه «بالكبرياء»(1) نجد العقل والروايات قد بيّنت أنّ الكبرياء من صفات اللّه تعالى، لأنّ ذاته سبحانه تفيض كمالاً وجمالاً، وأما غيره فلا يحق له الاتّصاف بهذا الوصف، لأنّه فاقد لكلّ أنواع الكمال، وكلّ ما يملكه غيره انّما هو من فيضه وسببه وأفضاله سبحانه وتعالى.

ثمّ إنّ وجود هذا الكم الهائل من الأقسام في القرآن الكريم إذا لم يكن جميلاً ومستحسناً، فعلى أقلّ تقدير أنّه ليس بالأمر المستقبح. هذا من جهة، ومن جهة أُخرى لو كان ذلك شركاً منهياً عنه، فهذا يعني أنّ اللّه تعالى هو نفسه قد وفّر الأرضية المناسبة لذلك الشرك من خلال ما أورده من آيات القسم!!!

واتضح كذلك كذبك حينما قلت ان القران امامك يا صديقي

اقتباس :

لا يا شيخ طيب يلا استدلالاتك لا تصح ..من اليوم كل ما بتعطيني استدلال رح ئلك استدلالك لا يصح و قامت و خلصت بالله عليك هاد جواب ..ذكرلي بارك الله فيك ليش لا يصح ؟؟

وبدا زميلي يهجر

اقتباس :

لا ينكرها بلبه و يفعل ما يناقضها في اقوله و افعاله ؟؟!!

ههههههههههههههههههههه
عزيزي انته تفكر قبل ما تكتب شنو هذه الخرابيط ؟!
ذو اللب العاقل فكيف يكون ذو لب ويناقض ؟! ولله في خلقة شؤون

اقتباس :

لا والله يا صاحبي مو هيك بحسب كتبنا التي تروي سيرة نبينى صلى الله عليه و سلم و تروي مرحلة ما قبل الاسلام فئن دين ابراهيم عليه السلام قد ندثر ..ولاكن سؤال عقلي من اين اتا النبي صلى الله عليه و سلم بتعاليم الدين الحنيف و لم يكن احد من قريش على الدين الحنيف ؟؟!!من الذي علمه الدين الحنيف؟؟!!

يـــــه ما تعرف ؟! ان النبي كان حنفي ؟!
يعني ما تعرف ان بني عبد المطلب كلهم احناف ؟!
وجواب سؤلك العقلي من اهله والدليل
{وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} (219) سورة الشعراء

اقتباس :

ولاكن و من بداية الحوار قلت ان الحديث يحتمل الف تئويل و الف تفسير و قد طرحت واحدة من التئويلات التي جائت على السنة العلماء و كنا نتناقش حول صحة الفرضية

يا عزيزي وتؤيلاتك كلها باطله وناقشتها معك

اقتباس :

من قال انها مخرجة من الملة ..قلنا انها عمل شركي ..و لم نقل انها مخرجة من الملة

اذ كان ليس مخرج عن المله فكيف اصبح شركي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سبحان الله ليش المشرك على مله الاسلام يا صديقي ؟!!!!!!!

اقتباس :

نعم شفت مقال لقس نصراني على منتدى معروف يطعن بنبوة نبينى محمد صلى الله عليه و سلم بناء على ما جاء في كتب الشيعة كتيررر علماء من اهل السنة عرضو عليه المناظرة و بلشروط التي يريد ولاكن المسكين لازل مشكل فرار و لدينا عشرات المنتديات و المحطات الفضائية التي ترد على شبهات النصارة ولاكن كونه ختار البخاري ليطعن فيه ذالك انه يستهدف الشريحة العظمى من المسلمين ولا يلقي بال للاقلية

مااسم هذا القس نورني بيه
طيب اذ اختار البخاري فاكيد البخاري مسئ الى الرسول مو هيك حتى يختاره وانته اكدتت كلامي من حيث ما تشعر

وهذه الجريده الي جايبها انته نفهم منها ان هذه الروايه غير صحيحه ؟!!!!!!!

حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب
صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510)

دَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا . قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا . قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ . قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ . أطرافه ( البخاري -ج15-ص339)

جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)

وبما انك الان صفعت السنه باقوى كف بحيث اثبتت كذب مسلم جميل تفضل رد على تصحيح الذهبي وعلى البخاري

والادله كثيره تفضل قول ان ابن تيمية قد فعل الشركيات
هذا لعمري إذا كان قد استبعد قلبه صورة مباحة فإما من استعبد قلبه صورة محرمة امرأة أو صبي فهذا هو العذاب الذي لا ثوب فيه وهؤلاء من أقل الناس ثوابا وأعظمهم عذابا فإن العاشق لصورة إذا بقي متعلقا بها متعبدا بها اجتمع له من أنواع الشر والفساد ما لم يحصه إلا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبرى فداوم تعلق القلب بها بلا فعل الفاحشة أشد ضررا(العبودية -ج1)

وانتظرك

[بتديت مل]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبيى نحمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

اقتباس :

الظاهر غيرت رايك وجيت ترد ماكو مشكله

لقيت وقت فراغ يا صاحبي و على قولك مافي مشكلة

اقتباس :

استغفر الله ما احبك لجدل يا عزيزي اذ كان الله يخلق بكتابه المصون

يخلق بكتابه المصون.؟؟!!

ما علينا

اقتباس :

انه يحلف بمخلوقاته فهل الله يضل الناس بهذه الحاله ؟! واما قولك فلا يسال عما يفعل فاين محلها هنا ؟! الله عدل وانتم تقولون ان مرجعكم القران يا سيدي القران فيه ان الله يحلف بالتين والزيتون وحلف اكثر من مره بمخلوقاته وانته تدعي انك حافظ لقران فاكيد تعرفهم ومن ثم إنّ القرآن الكريم كتاب هداية للبشر، والناس يتّخذونه قدوة وأُسوة لهم، يهتدون بهديه، ويسيرون على واضح نهجه، ومن المعلوم أنّه قد ورد فيه الكثير من الآيات التي يقسم بها بغير اللّه سبحانه، ممّا يدلّ ـ وبوضوح تام ـ على أنّ هذا النوع من القسم ليس بدعة في الدين ولا شركاً باللّه سبحانه وتعالى، كما يثبت أنّه ليس من الأمر المحرّم والمنهيّ عنه، إذ لو كان كذلك لكان المفروض أن يحذر القرآن الكريم أو السنّة المطهرة منه، أو يذكران الناس بأنّ ذلك القسم من خصائص اللّه تعالى، فلا يحق لأحد مهما كان مشاركته في هذه الخصوصية.

اقتباس :

وهذا ليس بالأمر العجيب، ففي الوقت الذي نجد فيه القرآن الكريم يصف اللّه سبحانه «بالكبرياء»(1) نجد العقل والروايات قد بيّنت أنّ الكبرياء من صفات اللّه تعالى، لأنّ ذاته سبحانه تفيض كمالاً وجمالاً، وأما غيره فلا يحق له الاتّصاف بهذا الوصف، لأنّه فاقد لكلّ أنواع الكمال، وكلّ ما يملكه غيره انّما هو من فيضه وسببه وأفضاله سبحانه وتعالى. ثمّ إنّ وجود هذا الكم الهائل من الأقسام في القرآن الكريم إذا لم يكن جميلاً ومستحسناً، فعلى أقلّ تقدير أنّه ليس بالأمر المستقبح. هذا من جهة، ومن جهة أُخرى لو كان ذلك شركاً منهياً عنه، فهذا يعني أنّ اللّه تعالى هو نفسه قد وفّر الأرضية المناسبة لذلك الشرك من خلال ما أورده من آيات القسم!!!

مشكلة يا صديقي ان نئخذ من كتاب الله اية واحدة او جملة واحدة و نستشهد بها
عليك ان تئخذ كتاب الله بكامله
قدر لنا الله و قد اخبرنا بكتابه الكريم انا عباد له سبحانه
و قال في كتابه الكريم
ان كل من في السماوات و الارض الا اتي الرحمن عبدا
فكل مافي الارض و السموات بما في ذالك السموات و الارض نفسها عباد لله
والله وحده المعبود
كل قد امر العباد بتعظيم الله تعالى ..اما الله لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون
يعني احكيها بلمشرمحي يعني
انا و انت عباد امرنا بتعظيم المعبود و حده اما الله تعالى مافي حدى يئمرو بتعظيم شيئ..استغر الله العظيم
فئفعاله تعالى لا تقاس علينا نحن العباد

ان كانت لديك اية يضرب الله لنا فيها مثلا احد من البشر يقسم بغير الله فئتي بها لتكون حجة علي
ولا احسبك تفعل لانها غير موجودة
اعطيك مثال
على ضرب امثلة الله تعالى في افعال البشر لتكو قدوة لنا نحن العباد
دعاء ابراهيم عليه السلام

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ{78} وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ{79} وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ{80}
قال خلقني ويهدين ..قال يطعني و يسقين..عندما اتى للمرض لم يقل يمرضني ..قال و اذا مرضت فهو يشفين
هذا مثال للتئدب مع الله تعالى مع ان المرض يقدره الله تعالى على البشر ولاكن من قبل التئدب مع الله لم يقل يمرضني قال و اذا مرضت
مثال اخر
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً{79} وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً{80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً{81} وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً

عندما برر خرق السفينة قال ((فاردت ان اعيبها))و لم يقل اراد ربك ان اعيببها..و عندما ذكر الجدار ..قال
(( فاراد ربك ان يبلغا اشدهما))
مع انه في نهاية الايات يقول ((ما فعلته عن امري))أي كل ما فعله كان بئمر من الله تعالى

الان نئتي لكلام الله تعالى عن نفسه

َجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ

وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ

وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً
َكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

اتمنا ان تكون وصلت الفكرة

اقتباس :

واتضح كذلك كذبك حينما قلت ان القران امامك يا صديقي

!!!!!!!!

اقتباس :

وبدا زميلي يهجر

:mad:

اقتباس :

ههههههههههههههههههههه عزيزي انته تفكر قبل ما تكتب شنو هذه الخرابيط ؟! ذو اللب العاقل فكيف يكون ذو لب ويناقض ؟! ولله في خلقة شؤون

انت قلت لا يخفى على كل ذي لب عظمة الله
و انا اقول لك لا يخفى على كل ذي لب وجوب طاعة اللله
فهل كل من ادرك وجوب طاعة الله بعقله طبق وجوبها بفعله..؟؟!!
كذالك من يدرك عظمة الله بعقله ولا يطبق معانيها بفعله
يدركها بعقله و يناقضها في قوله و فعله..

اقتباس :

يـــــه ما تعرف ؟! ان النبي كان حنفي ؟! يعني ما تعرف ان بني عبد المطلب كلهم احناف ؟! وجواب سؤلك العقلي من اهله والدليل {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} (219) سورة الشعراء

قوله تعالة ..و تقبلك من الساجدين له وجهين من التفسير
الوجه الاول قول نبينى صلى الله عليه و سلم ..
من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبيا
او ان الله تبشر النبي صلى الله عليه و سلم انه تقبل منه سجوده
لا الله امر نبيه ان يكون مع الساجدين
{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الحجر98
ما هوى الاستدلال في تلك الايات على ان نبينى صلى الله عليه و سلم كان حنيفا

اقتباس :

يا عزيزي وتؤيلاتك كلها باطله وناقشتها معك

ناقشتها معي نعم
اما نها باطلة فلم تثبت ذالك

ثم

يا عزيزي ليست تئويلات شخصية هذا ما جاء على لسان كبار العلماء امثال النووي و القرطبي و غيرهم

اقتباس :

اذ كان ليس مخرج عن المله فكيف اصبح شركي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! سبحان الله ليش المشرك على مله الاسلام يا صديقي ؟!!!!!!!

قلنال اكثر من مرة المخرج هوى الشرك المطلق و هوى ان تدعو اله اخر مع الله او ان تدعو اله من غير الله فتكون كل اعمالك لله و للشخص او الشيئ الذي دعوته اله مع الله فلا يقبل منك أي عمل لان كللل عملك شرك
و من ضروريات الملة شهادة ان لا اله الا الله فئن دعوت اله مع الله او من غير الله لا تحقق الشهادة فتكون خارج الملة
اما ان تشهد ان لا اله الا الله و تفعل عمل معين تشرك فيه شخص مع الله فيكون عمل شركي
تحاسب عليه ولا يكون شرك مطلق
و في ذالك لا اعلم ان كانت مشتركة بين الشيعة و السنة
((السبع الموبقات))
اولها الشرك بالله ..و الموبقات هي المعاصي العظيمة
فكيف يكون الشرك من المعاصي التي لا تترتب على على من هوى داخل الملة
فمن كان خارجها لا يحتاج الى السبع الموبقات فهوى هالك هالك
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }آل عمران85

اقتباس :

مااسم هذا القس نورني بيه

والله لا اذكر اسمه هوى مدير منتدى الكنيسة النصراني
و الموقع محجوب في السعودية ..و مالي خاطر الان افتح برنامج البروكسي ادخل عل منتدى و طلع اسمو
ما بيوفر حدى شيعة سنة كلو

الطعن شغال على ابو جنب

اقتباس :

طيب اذ اختار البخاري فاكيد البخاري مسئ الى الرسول

ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنو صلو عليه و سلمو تسليما
الهم صلي و سلم على نبينا محمد

اقتباس :

مو هيك حتى يختاره وانته اكدتت كلامي من حيث ما تشعر

سبحان الله
و من القساوسة وهوى واحد منهم من طعن في القران الكريم
فهل هذه منقصة في لكتاب الله تعالى..؟؟!!
الطعن ليس منقصة بحق المطعون فيه.. صح.؟
يا سيدي بلاها قس ..ولد نصراني جاهل قال ان السيدة مريم سلام الله عليها ولدة تحت شجرة صنوبر و ليس تحت شجرة نخل
فهل هذه منقصة بحق كتاب الله تعالى..؟؟
فلسان ملك الرجل يهرف به بما يشاء

والله يحكم بين عباده في ما كانو فيه يختلفون

اقتباس :

وهذه الجريده الي جايبها انته نفهم منها ان هذه الروايه غير صحيحه ؟!!!!!!!

بالله عليك قريتا للجريدة.؟؟!
صح انا نسختها نسخ
بس صدق بالله اني قريتها اكتر من خمس مرات
حتى افهمها ولا انسخ ما لا افهم
منتظر جوابك قريتها ولا لا..؟؟

اقتباس :

وبما انك الان صفعت السنه باقوى كف بحيث اثبتت كذب مسلم جميل تفضل رد على تصحيح الذهبي وعلى البخاري

اقرا الجريدة بارك الله فيك

وانتظرك