[حيرني الدهر بحسين]

اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم

اخوي القناص بارك الله فيك

شغلك الحين حلو و على راسي من فوق

و لكن لي تسؤلات ممكن ترد عليها!!!

تقول التالي: -ركز على المظلل بالأزرق فقط
[quote]ان نمطاً من الناس قد أسرُّوا الكفر ولكن أظهروا الاِيمان نفاقاً،
هذا تعريف النفاق لا الكفر الصريح
فهم كالحرباء التي تتأقلم مع الظروف وتتمحور حول المصالح الذاتية، وكنموذج من أولئك المنافقين في تاريخنا الاِسلامي ممن انطلى نفاقهم وكفرهم على شريحة واسعة من المسلمين لتسترهم بظاهر الاِسلام: معاوية بن أبي سفيان وحزبه.)يعني منافق لا كافر

تقول أيضا:

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقد حلف بأغلظ الاَيمان لاَصحابه الذين صفهم في صفين، على نفاق وزيف إيمان أعدائهم بل وكفرهم، قائلاً: «.. فو الذي فلق الحبَّة، وبرأ النسمة، ما أسلموا ولكن استسلموا، وأسرُّوا الكفر، فلما وجدوا أعواناً عليه أظهروه»[/quote]

سؤالي الآن هل الإمام علي ع يقصد الكفر بالله تعالى؟؟؟

صحيح هم لم يسلموا طوعا بل كان رغما عن انفوهم و هذا يسمى بالنفاق لانهم اظهروا الاسلام و ابطنوا الكفر
و لكن من المعروف انهم كانوا ايضا كافرين بولاية الإمام علي ع و كان منهم من يخفي الامر كمعاوية و لكن هناك من اظهره على وقت رسول الله صلى الله عليه و اله
كالذي نزلت فيه ىية سال سآئل بعذاب واقع.. إذ أنه انكر الولاية عيانا و في حضرة رسول الله صلى الله عليه و اله

و لكن هناك من أخفى جحده لها كمعاوية و لما تهيأت له الفرصة أظهر كفره بالولاية عيانا و ذلك بالحرب

مثال آخر اقوله لك الان النبي صلى الله عليه و اله بماذا وصف جيش معاوية!!!

وصفهم بالفئة الباغية لا الكافرة

فاظهروا كفرهم و بغيهم على الولاية بالحرب

و شيء اخير الرواية هي مصدرها كتاب نهج البلاغة أتمنى تضع سندها حتى أسال عنه

و شيء آخر

الرواية الثانية هي من كتاب مخالف اولا
و ليست على لسان معصوم ثانيا

و الى هنا اتوقف حتى أسأل و اتفحص لأني على قناعة بأن الأئمة عليهم السلام لم يصفوا معاوية بالكفر الإلهي

حيرني
ـــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيرني الدهر بحسين [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم اخوي القناص بارك الله فيك شغلك الحين حلو و على راسي من فوق و لكن لي تسؤلات ممكن ترد عليها!!! تقول التالي: -ركز على المظلل بالأزرق فقط [quote]ان نمطاً من الناس قد أسرُّوا الكفر ولكن أظهروا الاِيمان نفاقاً، هذا تعريف النفاق لا الكفر الصريح اسروا الكفر ، يعني انهم واقع الحال كافرين .. ومعاوية رأسهم ورئيسهم ، بل هو المقصود اصلا . فهم كالحرباء التي تتأقلم مع الظروف وتتمحور حول المصالح الذاتية، وكنموذج من أولئك المنافقين في تاريخنا الاِسلامي ممن انطلى نفاقهم وكفرهم على شريحة واسعة من المسلمين لتسترهم بظاهر الاِسلام: معاوية بن أبي سفيان وحزبه.)يعني منافق لا كافر نفاقهم ( الواو حرف عطف ) وكفرهم ، وكفرهم ، وكفرهم تقول أيضا: عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقد حلف بأغلظ الاَيمان لاَصحابه الذين صفهم في صفين، على نفاق وزيف إيمان أعدائهم بل وكفرهم، قائلاً: «.. فو الذي فلق الحبَّة، وبرأ النسمة، ما أسلموا ولكن استسلموا، وأسرُّوا الكفر، فلما وجدوا أعواناً عليه أظهروه»[/quote] سؤالي الآن هل الإمام علي ع يقصد الكفر بالله تعالى؟؟؟ لمن يسلم المرء ؟؟ اليس لله تعالى ؟؟ لم يسلموا بل استسلموا ..لم يسلموا لله ،لا تحتاج الى تفسير . صحيح هم لم يسلموا طوعا بل كان رغما عن انفوهم و هذا يسمى بالنفاق لانهم اظهروا الاسلام و ابطنوا الكفر بل لم يسلموا اصلا ، انه استسلام لمـّا رأوا الاسلام قد انتصر . قال أبو عبدالله عليه السلام: ( .. إنَّ قوماً آمنوا بالظاهر وكفروا بالباطن فلم ينفعهم شيء، وجاء قوم من بعدهم آمنوا بالباطن وكفروا بالظاهر فلم ينفعهم ذلك شيئاً، ولا إيمان بظاهر إلاّ بباطن ولا بباطن إلاّ بظاهر) و لكن من المعروف انهم كانوا ايضا كافرين بولاية الإمام علي ع و كان منهم من يخفي الامر كمعاوية و لكن هناك من اظهره على وقت رسول الله صلى الله عليه و اله كالذي نزلت فيه ىية سال سآئل بعذاب واقع.. إذ أنه انكر الولاية عيانا و في حضرة رسول الله صلى الله عليه و اله ان بغض ال البيت كفر .. قال الاِمام الباقر عليه السلام لزيد الشحام: «يا زيد حُبنا إيمان وبغضنا كفر» و لكن هناك من أخفى جحده لها كمعاوية و لما تهيأت له الفرصة أظهر كفره بالولاية عيانا و ذلك بالحرب الم يقل الرسول الكريم ( اني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم ؟) مثال آخر اقوله لك الان النبي صلى الله عليه و اله بماذا وصف جيش معاوية!!! وصفهم بالفئة الباغية لا الكافرة فاظهروا كفرهم و بغيهم على الولاية بالحرب قال الصادق عليه السلام: «.. قد يكون العبد مسلماً قبل أن يكون مؤمناً ولا يكون مؤمناً حتى يكون مسلماً، فالاِسلام قبل الاِيمان وهو يشارك الاِيمان، فإذا أتى العبد كبيرة من كبائر المعاصي أو صغيرة من صغائر المعاصي التي نهى الله عزَّ وجلَّ عنها كان خارجاً من الاِيمان، ساقطاً عنه اسم الاِيمان وثابتاً عليه اسم الاِسلام، فإن تاب واستغفر عاد إلى دار الاِيمان ولا يخرجه إلى الكفر إلاّ بالجحود والاستحلال أن يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك، فعندها يكون خارجاً من الاِسلام والاِيمان داخلاً في الكفر، وكان بمنزلة من دخل الحرم ثمَّ دخل الكعبة وأحدث في الكعبة حدثاً فأُخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار إلى النار» و شيء اخير الرواية هي مصدرها كتاب نهج البلاغة أتمنى تضع سندها حتى أسال عنه و شيء آخر الرواية الثانية هي من كتاب مخالف اولا و ليست على لسان معصوم ثانيا اي رواية ؟ اذا كنت تقصدين رواية بنت الحارث فهي من كتاب الغدير سيدتي !!!!! و الى هنا اتوقف حتى أسأل و اتفحص لأني على قناعة بأن الأئمة عليهم السلام لم يصفوا معاوية بالكفر الإلهي حيرني ـــــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين

الجواب .. البنفسجي وتحته خط

[خادم_الأئمة]

عن نفسي لا احب كثيرا الحوار الشيعي الشيعي لكن ان شاء الله هذه تكون فيها فائده للجميع باثبات النفاق لمعاوية ،،،

اخي الفاضل الاظهار ليس اظهار الكفر وإنما العداوة وياليت قراءة الروايات الاخرى بارك الله فيك

وحتى تتوضح المسألة نعطيك الجزء الغير موجود

من كتاب بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة للشيخ التستري قدس سره الجزء التاسع ص 474

(عن شيخ من بكر بن وائل : كنّا مع عليّ عليه السّلام بصفّين إلى أن قال فقال عليه السّلام : و الذي فلق الحبة ، و برأ النسمة ، ما أسلموا و لكن استسلموا ، و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه أعوانا ، رجعوا إلى عداوتهم منّا إلاّ أنّهم لم يدعوا الصلاة )


وفي كتاب منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة لمير حبيب الله الموسوي :

(قال نصر : اخبرنى عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبى ثابت قال لما كان قتال صفين قال رجل لعمار يا أبا اليقظان ألم يقل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قاتلوا الناس حتى يسلموا فاذا اسلموا عصموا منى دمائهم و أموالهم ؟ قال : بلى و لكن و اللّه ما اسلموا و لكن استسلموا و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه اعوانا )


فالحصيلة الاظهار هو اظهار العداوة للإمام علي عليه السلام وهذا محل اتفاق جميع المسلمين حتى وإن رغمت انف الوهابية



أما النقطة الثانية ، لم اقصد بها القرآن عزيزي وإنما قصدك الكفر الموجوده بالقرآن انها النعمة


حيث كفر بولاية امير المؤمنين عليه السلام


والنقطة الثانية التي نستطيع اثبات نفاق معاوية وانه شخص ملعون :

1- النفاق : عندما تنازل الإمام الحسن عليه السلام للحاكمية لهذا معاوية لانه الظاهر عليه انه مسلم

2- شخص ملعون : لانه كان يأمر بشتم علي بن ابي طالب عليه السلام



فيكون الحصيلة : معاوية كافر بالنعمة ، ولكنه منافق بالاسلام


والحمد لله رب العالمين

[mayami]

الاخوان جميعا ..
جميل ان يكون النقاش بين ابناء المذهب الواحد
هذا يثبت باننا لا نتكلم بالعصبية وان مذهبنا هو مذهب الحجة والدليل وليس مذهب غسل العقول ..
ومن وجهة نظري اقول ان المنافق اسوأ من الكافر .

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

عن نفسي لا احب كثيرا الحوار الشيعي الشيعي لكن ان شاء الله هذه تكون فيها فائده للجميع باثبات النفاق لمعاوية ،،، اخي الفاضل الاظهار ليس اظهار الكفر وإنما العداوة وياليت قراءة الروايات الاخرى بارك الله فيك وحتى تتوضح المسألة نعطيك الجزء الغير موجود من كتاب بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة للشيخ التستري قدس سره الجزء التاسع ص 474 (عن شيخ من بكر بن وائل : كنّا مع عليّ عليه السّلام بصفّين إلى أن قال فقال عليه السّلام : و الذي فلق الحبة ، و برأ النسمة ، ما أسلموا و لكن استسلموا ، و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه أعوانا ، رجعوا إلى عداوتهم منّا إلاّ أنّهم لم يدعوا الصلاة ) وانا يا سيدي اضع امامكم والقراء الكرام كامل الرواية التي لو تمعنا النظر بها لوجدنا ظالتنا .. قال نصر و حدثني أبو عبد الرحمن المسعودي قال حدثني يونس بن الأرقم عمن حدثه من شيوخ بكر بن وائل قال كنا مع علي ع بصفين فرفع عمرو بن العاص شقة خميصة سوداء في رأس رمح فقال ناس هذا لواء عقده له رسول الله ص فلم يزالوا يتحدثون حتى وصل ذلك إلى علي ع فقال: ( تدرون ما أمر هذا اللواء إن عدو الله عمرا أخرج له رسول الله ص هذه الشقة فقال من يأخذها بما فيها فقال عمرو و ما فيها يا رسول الله قال فيها ألا تقاتل بها مسلما و لا تقربها من كافر فأخذها فقد و الله قربها من المشركين و قاتل بها اليوم المسلمين و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما أسلموا و لكنهم استسلموا و أسروا الكفر فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه) وفي كتاب منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة لمير حبيب الله الموسوي : (قال نصر : اخبرنى عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبى ثابت قال لما كان قتال صفين قال رجل لعمار يا أبا اليقظان ألم يقل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قاتلوا الناس حتى يسلموا فاذا اسلموا عصموا منى دمائهم و أموالهم ؟ قال : بلى و لكن و اللّه ما اسلموا و لكن استسلموا و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه اعوانا ) على ماذا وجدوا اعوانا ؟؟ اوليس على الكفر ؟ فالحصيلة الاظهار هو اظهار العداوة للإمام علي عليه السلام وهذا محل اتفاق جميع المسلمين حتى وإن رغمت انف الوهابية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي ، لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا كافر منافق حلية الأبرار 2 : 189 ، ح 3 . عن عبد الله بن يحيى قال:سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: «صليت مع رسول الله صلى الله عليه و آله قبل أن يصلي معه أحد من الناس ثلاث سنين،فكان مما عهد الي أن لا يبغضني مؤمن، و لا يحبني كافر أو منافق،و الله ما كذبت و لا كذبت،و لا ضللت و لا ضل بي،و لا نسيت مما عهد الي». *تاريخ دمشق ج 1 ص 64 الرقم 91،الامالي للطوسي ص 261 الرقم 473،مناقب ابن المغازلي ص 194 الرقم 230،كشف اليقين ص 21،الصواعق المحرقة ص 120،بحار الانوار ج 39 ص 252 الرقم .19 قال أبو سعيد الخدري:ذكر رسول الله صلى الله عليه و آله يوما لعلي ما يلقى بعده من العنت فأطال.فقال له عليه السلام: «انشدك الله و الرحم يا رسول الله لما دعوت الله أن يقبضني اليه قبلك! فقال صلى الله عليه و آله:كيف اسأله في أجل موجل. فقال عليه السلام:يا رسول الله،فعلام اقاتل من أمرتني بقتاله؟قال صلى الله عليه و آله :على الحدث في الدين». *شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج 4 ص 108 شرح المختار 56،بحار الانوار ج 34 ص 334 الرقم 1135،ينابيع المودة ص .158 والذي يحدث في الدين يا سيدي اليس بكافر ؟؟ أما النقطة الثانية ، لم اقصد بها القرآن عزيزي وإنما قصدك الكفر الموجوده بالقرآن انها النعمة ليس كذلك حيث كفر بولاية امير المؤمنين عليه السلام عن عبد الله بن يحيى قال:سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: «صليت مع رسول الله صلى الله عليه و آله قبل أن يصلي معه أحد من الناس ثلاث سنين،فكان مما عهد الي أن لا يبغضني مؤمن،و لا يحبني كافر أو منافق،و الله ما كذبت و لا كذبت،و لا ضللت و لا ضل بي،و لا نسيت مما عهد الي». والنقطة الثانية التي نستطيع اثبات نفاق معاوية وانه شخص ملعون : 1- النفاق : عندما تنازل الإمام الحسن عليه السلام للحاكمية لهذا معاوية لانه الظاهر عليه انه مسلم 2- شخص ملعون : لانه كان يأمر بشتم علي بن ابي طالب عليه السلام فيكون الحصيلة : معاوية كافر بالنعمة ، ولكنه منافق بالاسلام والحمد لله رب العالمين

اللهم اني اسالك العافية في ديني ودنياي ..

والعن اللهم معاوية الكافر وال امية الشجرة الملعونه

والسلام

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الكريم

حياك الله وبياك عزيزي

تقول :

وانا يا سيدي اضع امامكم والقراء الكرام كامل الرواية التي لو تمعنا النظر بها لوجدنا ظالتنا ..
قال نصر و حدثني أبو عبد الرحمن المسعودي قال حدثني يونس بن الأرقم عمن حدثه من شيوخ بكر بن وائل قال كنا مع علي ع
بصفين فرفع عمرو بن العاص شقة خميصة سوداء في رأس رمح فقال ناس هذا لواء عقده له رسول الله ص فلم يزالوا يتحدثون حتى وصل ذلك إلى علي ع فقال:
( تدرون ما أمر هذا اللواء إن عدو الله عمرا أخرج له رسول الله ص هذه الشقة فقال من يأخذها بما فيها فقال عمرو و ما فيها يا رسول الله قال فيها ألا تقاتل بها مسلما و لا تقربها من كافر فأخذها فقد و الله قربها من المشركين و قاتل بها اليوم المسلمين و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما أسلموا و لكنهم استسلموا و أسروا الكفر فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه)





ذهبت لكتاب بحار الانوار ، فوجدت بيانا اجاد فيه العلامة المجلسي حيث قال بعد قول تلك الجملة :

(أظهروا الايمان وأسروا الكفر، فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه.

بيان: لم أجد الرواية بغير هذا السند، وفيها غرائب)

قال لي احد المؤمنين انه كيف يبنون عقائدهم الاخوة الافاضل بروايات ضعيفة السند تالفه ؟؟

قلت لا بأس نحضر من نفس الكلام دليل على كونهم منافقين لا كفار


اخواني الاعزاء انتم بنيتم حكم خطير بروايات تالفه ، حتى هذه الروايات التالفه لا يوجد فيها كفر معاوية او غيرهم



حيث بينا التكملة الصحيحة للروايات ، فهناك شيئا بعلم الحديث هو انه الروايات تعضد بعضها البعض ، وليس اخذ الرواية وهي غير كاملة


فأتيت بالتكلمة الصحيحة لهذه الرواية


(عن شيخ من بكر بن وائل : كنّا مع عليّ عليه السّلام بصفّين إلى أن قال فقال عليه السّلام : و الذي فلق الحبة ، و برأ النسمة ، ما أسلموا و لكن استسلموا ، و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه أعوانا ، رجعوا إلى عداوتهم منّا إلاّ أنّهم لم يدعوا الصلاة )

اقتباس :

على ماذا وجدوا اعوانا ؟؟ اوليس على الكفر ؟

وجدوا اعوانا كثر على قتال امير المؤمنين عليه السلام وقد اكمل الامير سلام الله عليه بنفس الرواية مقصده الشريف

اقتباس :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي ، لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا كافر منافق حلية الأبرار 2 : 189 ، ح 3 .

عزيزي انت تخطاب موالين بارك الله فيك ،
كتبهم لا تساوي عفطة عنز عند الشيعة بارك الله فيك

واعطيك بعض النماذج من كتبنا الشيعية


من كتاب وسائل الشيعة :
(عن المظفر بن نفيس، عن إبراهيم بن محمد، عن أحمد بن الهذيل، عن الفتح بن قرة، عن محمد بن خلف، عن يونس بن إبراهيم ، عن أبي لهيعة، عن أبي الزبير عن جابر، عن أبي أيوب، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنه قال: لعلي (عليه السلام) لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، أو ولد زنية، أو حملته امه وهي طامث)


أما رواية حلية الابرار عزيزي فيه تناقض إلا اذا وفقنا هذا التناقض

لانه من المعلوم هناك فرق بين الكافر والمنافق وحسبك القرآن مثاله رائع حيث هناك اية عن المنافقين وآية عن الكافرون

اقتباس :

عن عبد الله بن يحيى قال:سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: «صليت مع رسول الله صلى الله عليه و آله قبل أن يصلي معه أحد من الناس ثلاث سنين،فكان مما عهد الي أن لا يبغضني مؤمن، و لا يحبني كافر أو منافق،و الله ما كذبت و لا كذبت،و لا ضللت و لا ضل بي،و لا نسيت مما عهد الي». *تاريخ دمشق ج 1 ص 64 الرقم 91،الامالي للطوسي ص 261 الرقم 473،مناقب ابن المغازلي ص 194 الرقم 230،كشف اليقين ص 21،الصواعق المحرقة ص 120،بحار الانوار ج 39 ص 252 الرقم .19

الجواب : أنا اقول انه من فئة المنافقين بهذا الحديث
فلا يوجد توجيه معين اخونا العزيز

اقتباس :

قال أبو سعيد الخدري:ذكر رسول الله صلى الله عليه و آله يوما لعلي ما يلقى بعده من العنت فأطال.فقال له عليه السلام: «انشدك الله و الرحم يا رسول الله لما دعوت الله أن يقبضني اليه قبلك! فقال صلى الله عليه و آله:كيف اسأله في أجل موجل. فقال عليه السلام:يا رسول الله،فعلام اقاتل من أمرتني بقتاله؟قال صلى الله عليه و آله :على الحدث في الدين». *شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج 4 ص 108 شرح المختار 56،بحار الانوار ج 34 ص 334 الرقم 1135،ينابيع المودة ص .158

اقتباس :

والذي يحدث في الدين يا سيدي اليس بكافر ؟؟

عزيزي لو كنا نكفر كل من احدث معين ، لكفرنا ابو بكر وعمر وعثمان ، وكفرنا غيرهم

لكن لا نكفر بأي أمر عزيزي والذي يقيّم المسألة هم المراجع والعلماء

اقتباس :

عن عبد الله بن يحيى قال:سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: «صليت مع رسول الله صلى الله عليه و آله قبل أن يصلي معه أحد من الناس ثلاث سنين،فكان مما عهد الي أن لا يبغضني مؤمن،و لا يحبني كافر أو منافق،و الله ما كذبت و لا كذبت،و لا ضللت و لا ضل بي،و لا نسيت مما عهد الي».

تكلمنا عن هالنقطة قبل قليل



بارك الله فيكم

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الكريم حياك الله وبياك عزيزي تقول : وانا يا سيدي اضع امامكم والقراء الكرام كامل الرواية التي لو تمعنا النظر بها لوجدنا ظالتنا .. قال نصر و حدثني أبو عبد الرحمن المسعودي قال حدثني يونس بن الأرقم عمن حدثه من شيوخ بكر بن وائل قال كنا مع علي ع بصفين فرفع عمرو بن العاص شقة خميصة سوداء في رأس رمح فقال ناس هذا لواء عقده له رسول الله ص فلم يزالوا يتحدثون حتى وصل ذلك إلى علي ع فقال: ( تدرون ما أمر هذا اللواء إن عدو الله عمرا أخرج له رسول الله ص هذه الشقة فقال من يأخذها بما فيها فقال عمرو و ما فيها يا رسول الله قال فيها ألا تقاتل بها مسلما و لا تقربها من كافر فأخذها فقد و الله قربها من المشركين و قاتل بها اليوم المسلمين و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما أسلموا و لكنهم استسلموا و أسروا الكفر فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه) ذهبت لكتاب بحار الانوار ، فوجدت بيانا اجاد فيه العلامة المجلسي حيث قال بعد قول تلك الجملة : (أظهروا الايمان وأسروا الكفر، فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه. بيان: لم أجد الرواية بغير هذا السند، وفيها غرائب) قال لي احد المؤمنين انه كيف يبنون عقائدهم الاخوة الافاضل بروايات ضعيفة السند تالفه ؟؟ قلت لا بأس نحضر من نفس الكلام دليل على كونهم منافقين لا كفار اخواني الاعزاء انتم بنيتم حكم خطير بروايات تالفه ، حتى هذه الروايات التالفه لا يوجد فيها كفر معاوية او غيرهم حيث بينا التكملة الصحيحة للروايات ، فهناك شيئا بعلم الحديث هو انه الروايات تعضد بعضها البعض ، وليس اخذ الرواية وهي غير كاملة فأتيت بالتكلمة الصحيحة لهذه الرواية (عن شيخ من بكر بن وائل : كنّا مع عليّ عليه السّلام بصفّين إلى أن قال فقال عليه السّلام : و الذي فلق الحبة ، و برأ النسمة ، ما أسلموا و لكن استسلموا ، و أسرّوا الكفر حتّى وجدوا عليه أعوانا ، رجعوا إلى عداوتهم منّا إلاّ أنّهم لم يدعوا الصلاة ) وجدوا اعوانا كثر على قتال امير المؤمنين عليه السلام وقد اكمل الامير سلام الله عليه بنفس الرواية مقصده الشريف عزيزي انت تخطاب موالين بارك الله فيك ، كتبهم لا تساوي عفطة عنز عند الشيعة بارك الله فيك واعطيك بعض النماذج من كتبنا الشيعية من كتاب وسائل الشيعة : (عن المظفر بن نفيس، عن إبراهيم بن محمد، عن أحمد بن الهذيل، عن الفتح بن قرة، عن محمد بن خلف، عن يونس بن إبراهيم ، عن أبي لهيعة، عن أبي الزبير عن جابر، عن أبي أيوب، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنه قال: لعلي (عليه السلام) لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، أو ولد زنية، أو حملته امه وهي طامث) أما رواية حلية الابرار عزيزي فيه تناقض إلا اذا وفقنا هذا التناقض لانه من المعلوم هناك فرق بين الكافر والمنافق وحسبك القرآن مثاله رائع حيث هناك اية عن المنافقين وآية عن الكافرون الجواب : أنا اقول انه من فئة المنافقين بهذا الحديث فلا يوجد توجيه معين اخونا العزيز عزيزي لو كنا نكفر كل من احدث معين ، لكفرنا ابو بكر وعمر وعثمان ، وكفرنا غيرهم لكن لا نكفر بأي أمر عزيزي والذي يقيّم المسألة هم المراجع والعلماء تكلمنا عن هالنقطة قبل قليل بارك الله فيكم

لكنك سيدي لم توضح ما جاء بهذه الرواية ومن هم المشركين ؟

قال نصر و حدثني أبو عبد الرحمن المسعودي قال حدثني يونس بن الأرقم عمن حدثه من شيوخ بكر بن وائل قال كنا مع علي ع
بصفين فرفع عمرو بن العاص شقة خميصة سوداء في رأس رمح فقال ناس هذا لواء عقده له رسول الله ص فلم يزالوا يتحدثون حتى وصل ذلك إلى علي ع فقال:
( تدرون ما أمر هذا اللواء إن عدو الله عمرا أخرج له رسول الله ص هذه الشقة فقال من يأخذها بما فيها فقال عمرو و ما فيها يا رسول الله قال فيها ألا تقاتل بها مسلما و لا تقربها من كافر فأخذها فقد و الله قربها من المشركين و قاتل بها اليوم المسلمين و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما أسلموا و لكنهم استسلموا و أسروا الكفر فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه)

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الكريم حياك الله وبياك عزيزي عزيزي لو كنا نكفر كل من احدث معين ، لكفرنا ابو بكر وعمر وعثمان ، وكفرنا غيرهم

عن الحلبي قال: قلتُ لاَبي عبدالله عليه السلام ما أدنى ما يكون به العبد كافراً ؟ قال: «أن يبتدع به شيئاً فيتولى عليه ويتبرأ ممّن خالفه»

معاني الاخبار: 393

فهل نترك قول الامام ونتبع قولك اخي ؟