أبدأ قولي بالصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
السلام عليكم من جديد
الأخ القناص لقد دكرت في أول الرد على اني اناقض نفسي وبصراحة لا أعرف كيف ذلك ، انا عندما دكتر حديث السهو الموجود في الكافي عندما صلى النبي ركعتي السهو فهذا لم يكن تشريعا منه صلى الله عليه وعلى اله وسلم للسهو في الصلاة وانما كانت فيه عبرة ودرسا لمن سهى في الصلاة في كيف يتعامل مع هذا السهو فجل من لا يسهو ، وكذلك تبيانا لان الذي لا يسهو هو رب العزة وحده .
وسأوضح لك ان ما يخص سهو النبي وانه تذكر انه جنب وذهب ليغتسل وان النبي غفل عن الصلاة .... كل هذا الذي دكرته لو تمعنت معي ستجد ان رسول الله سارع الى تصحيح السهو الذي وقع فيه او النسيان الذي حصل منه وانه لم يستمر فيه وهذا ما يبرز لنا أن ذلك الذي وقع منه صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يكن القصد الرباني منه ان نتبع الرسول في ذلك السهو او ذلك النسيان وانما أن نتبيع ما قام به الرسول عند حصوله ، وهذا ما نفعله نحن معاشر المسلمين الآن ، فاذا سهوت في صلاتك الا تصلي سجدي السهو ؟ واذا أخطأت خطأ ما الا تسارع الى طلب الاتسغفار من الله عز وجل كما فعل ذلك الانبياء عليهم السلام ؟
وسأسألك هنا سؤال مهم : من أين أخدت كيفية صلاة السهو ؟ او من علمك كيف تصلي صلاة السهو ؟
فاذا أخدنا نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام نجده قد اعترف بذنبه وطلب المغفرة من الله بعد قتله القبطي ، فهل سنقول ان العبرة كانت من استغفاره او من قتله للقبطي ؟؟
اما في ما يخص باستدلالك بالاية الكريمة : ( ... وَمَاآتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ، وَاتَّقُوا اللهَ ، إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.) فهذا ينطبق على اخدنا بصلاة السهو لأنها هي المستفادة من سهو النبي كما وضح ذلك (الشيخ الصدوق) وليس المستفاد هو السهو ذاته .
وبالنسبة للحديث الذي دكرته حول عمر بن الخطاب رضي الله فلن اناقشك فيه لحين ان تضع المصدر والسند كما افعل أنا .
وقبل ان اتطرق الى اجابتك اود ان ادكرك ان السكبي الذي استدليت به هو من علماء الصوفية فعليه فقد بطل استدلالك .
واما استدلالك الأول بقول الزرقاني المالكي فهل من الممكن ان تدكر لنا المصدر والصفحة لاني بحث عن هذا القول ولم اجده
اضف لهذا كله فانت لم ترد على التناقض الذي يظهر من اقوال علماءك بين من يقول بالعصمة التامة وبين من ينكرها وكان ردك مقتصرا على ان ترد لي السؤال كما لو قلت لك على سبيل المثال (لماذا انت معاند فستقول لي وانت ايضا معاند )، فأنت هكذا فعلت أي بررت انقسام وتناقض علماءك بما زعمت انه تناقض علمائي .
واما المرجع المدرسي فان عجزك عن الرد على ما قاله هو الذي جعلك تتهمني بأني تجاوزت عليه .
أما في ما يخص حديث الغدير فهذا ليس موضوعنا وهو أصلا لا يعني لا بالولاية ولا بالأحقية في الخلافة . فاني وضعت قول الخميني (( .................................................. .............................
.................................................. .................................................. ..............................
.................................................. ..))
والان دعني أعقب على ما دكرته من الأجوبة :
بالنسبة للجواب الأول فاستغرب من أين اتيت بان الذي يقول أن الأنبياء يخطؤون فهو ( مجتهد مخطئ ) كونكم تعتبرون أن الذي يقول أن الأنبياء يخطؤوا فهو يهينهم وينقص من قدرهم ، فهل جزاء من يهين الأنبياء أو ينقص قدرهم أن نقول عليه ( اجتهد فأخطأ ) ؟ وهل قال احد علماءك بهذا الحكم ؟
أما الجواب على السؤال الثاني فكان مجرد مراوغة كون سؤالي كان كالتالي (ما الفرق بين الانبياء وبين الله سبحانه وتعالى ان كان لا يصدر منهم الخطأ ولا يسهون ولا ينسون ولو كان هذا باذن الله كما تدعون فما هو الفرق ؟) فكان جواب على شكل مثال وانا اردت جوابا صريحا لا مجرد مراوغات .
واستشهادك على احياء الموتى من قبل المسيح عليه السلام كان من المعجزات التي وهبها الله للأنبياء عليهم السلام ولم تكن صفة ذاتية يتصفون بها او يخلقون عليها فلكل نبي معزات معينة ، اما عدم السهو وعدم النسيان وعدم الوقوع في الخطأ فهي صفات يتصف بها الله عز وجل وحده .
الان سوف اعيدك لك سؤالي لعلك لم تستوعب بعد : ما الفرق بين الانبياء وبين الله سبحانه وتعالى ان كان لا يصدر منهم الخطأ ولا يسهون ولا ينسون ولو كان هذا باذن الله كما تدعون فما هو الفرق ؟
اما السؤل الثالث فلم تجب عليه أيضا كوني طلبت منك ان تعطيني الفائدة من العصمة في الأمور الدنيوية من الأخطاء في الصغائر . وليس ان تشرح لي معنا الدين . انتظر من الاجابة حول الفائدة ...
اما بالنسبة لما ختمت به مشاركتك حول ادعية الاستغفار فيبدو لي انك لك تفهم سؤال الذي كان كالتالي ( من الذي لقنك أدعية الاستغفار والتوبة ) فان قلت ان الانبياء والائمة هم من لقنوها لك وتعلمتا منهم فهل كان ذلك من خلال أخطاء وقعوا فيها فاستغروا الله وتابوا اليه بتلك الادعية أم انك اخدت تلك الادعية من أشخاص اخرين
أخي القناص انتم تحاولون اثبات العصمة المطلقة للأنبياء عليهم السلام من اجل أن يكون القول بعصمة الأئمة قولا مستقيما غير شاذ ولاكن اذا تمعنا في الكتب نجد ان الائمة رضوان الله عليهم نفو العصمة فكما أدرجت لك لعن الامام الرضا لمن يقول بعدم سهو الانبياء هناك اقوال أخرى لأئمة اخرين .
سأكتفي في هذا الرد بالتعقيب مع زيادة سؤال ( من أين أخدت كيفية صلاة السهو ؟ او من علمك كيف تصلي صلاة السهو ؟) اضافة الى الأسئلة الاخرى التي لم تجب عليها بالشكل المطلوب .
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
علي في فؤادي /// المغرب
.............................
للمرة الثانية تكرر كلام الإمام الخميني المزور والمحرف , ضع صفحات من الكتاب الأصلي باللغة الفارسية وستقبل منك
العرض الشجري