[صوت الهداية]

اقتباس :

طلبت منك أن تبحث عن أحاديث الترغيب لكي تتضح الصورة أكثر ، و أجزم أنك لم تفعل ...

يمكن ان يرغبنا النبي صلى الله عليه واله وسلم الى فعل عبادة معينة ولكن لايمكن ان يرغبنا لكي نحصل على مدح وثناء الناس فالموضوع مختلف
.........................

اقتباس :

ما دخل الرياء في الموضوع يا أخي ؟؟ لا تخلط بين النتائج و الأسباب ... الرياء : هو أن تجعل الناس سببا في قيامك للعمل ، فإن كنت تصلي ليراك الناس أو تتصدق ليقال أنك كريم فإن أعمالك هباء منثور لأنك تعاني من الشرك الأصغر .

الرياء هو ان تشرك غير الله في عملك فتصلي طاعة لله ولكن في نفس الوقت يريد ان يشهد له الناس
فالحديث الذي تفسرينه انتي على انه لا يعني الرياء فهذا التفسير لايستقيم مع نص الحديث
فالحديث يجعل من شهادة الناس سببا لدخول الجنة فأذا كان في الحديث ترغيب فالترغيب انما يكون للحصول على شهادة الناس وثناؤهم وقلت لكي في السابق انه ترغيب مخالف للشرع

فالنبي عندما يرغب الناس الى عمل معين نجده يقرن فعل ذلك العمل بالجنة ويقرن تركه بالنار
وفي الحديث محل البحث نجده يقرن شهادة الناس للميت بالجنة وعدم شهادتهم بالنار
وعليك بمراجعة الاحاديث التي انتي نقلتيها لي

اذن فالترغيب واقع على شهادة الناس وليس على الاخلاق الحسنة وهذا ترغيب مخالف للشرع وبالتالي فتفسيرك للحديث غير منطقي اطلاقا

اقتباس :

أحسن معاملة الناس إخلاصا لله و ليس رياء . و كنتيجة لإخلاصك ستجد أن الناس يذكرونك بالخير . و صدقني لو تجامل الناس لتكسب رضاهم صدقني بعد موتك لن يذكروك بالخير ..

كلام غير صحيح وغير سليم ففي معركة خيبر قتل احد الاشخاص من جيش المسلمين فشهد له الصحابة بالجنة لان ظاهره الصلاح فرفض النبي شهادتهم وقال لهم انه في النار ...

اذن من يفعل الاعمال الصالحة رياءا سيحصل على رضا الناس وشهادتهم لان الناس يحكمون على الانسان من ظاهره ولايعرفون بواطنه

وعلى العكس من ذلك ليس كل من يطبق شرع الله فسيشهد له الناس بالخير ربما يعتبرونه متطرف وربما يعتبر ونه متعصب الى اخره

........................

اقتباس :

يا صوت الهداية الموضوع واضح ، فإن كان هدفك الطعن فلا ترهقني معك لأني أجيبك معتقدة بأنك تسأل بجد و تريد فهم الحديث بالشكل الصحيح . و السلام عليكم

هل تريدين مني ان اقبل تفسيرك غير المنطقي للحديث؟؟؟ بصرف الحديث الى الترغيب رغم اننا لوصرفناه الى ذلك المعنى لطعنا بالنبي الاكرم