بالمناسبة سؤالي القائل : هل حديث الكساء جاء بطرق شيعية صحيحة ؟؟ ... ليس فقط موجه لمسلمة سنية و إنما لجيمع الشيعة ...
لأنني بصراحة أشك أنها وردت بطرق شيعية صحيحة .. هذا ظني و قد أكون مخطئة
فهل هناك من يفيدني بهذا الصدد و يبين لنا الطرق بسندها المتصل الصحيح ؟؟
و السلام عليكم
المصدر // الكافي / الجزء الاول /صفحة 186
علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس ، وعلي بن محمد عن سهل بن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى عن يونس عن إبن مسكان عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين (ع) : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته (ع) في كتاب الله عز وجل؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله (ص) نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله (ص) هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله (ص) هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله (ص) : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال (ص) أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك ، وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة فلو سكت رسول الله (ص) فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابه تصديقا لنبيه (ص) ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فكان علي والحسن والحسين وفاطمة (ع) ، فأدخلهم رسول الله (ص) تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي فلما قبض رسول الله (ص) كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله (ص) ، وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله (ص) كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي (ع) كان الحسن أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك وبلغ في رسول الله (ص) كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين (ع) لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الأمر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين (ع) فجرى تأويل هذه الآية ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي (ع) . وقال : الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبدا. ))
............................
علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس ، وعلي بن محمد عن سهل بن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى عن يونس عن إبن مسكان عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين (ع) : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته (ع) في كتاب الله عز وجل؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله (ص) نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله (ص) هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله (ص) هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله (ص) : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال (ص) أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك ، وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة فلو سكت رسول الله (ص) فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابه تصديقا لنبيه (ص) ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فكان علي والحسن والحسين وفاطمة (ع) ، فأدخلهم رسول الله (ص) تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي فلما قبض رسول الله (ص) كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله (ص) ، وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله (ص) كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي (ع) كان الحسن أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك وبلغ في رسول الله (ص) كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين (ع) لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الأمر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين (ع) فجرى تأويل هذه الآية ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي (ع) . وقال : الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبدا. ))
............................
باسم الله و به نستعين
أنا لا أريد رواية منسوبة إلى جعفر الصادق - رضي الله عنه -
أريد رواية متصلة إلى رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - فهو من نزلت عليه آية التطهير ..
استبدل قوله " سألت أبا عبد الله ( ع ) " ... بقولك " سألت رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم "..
و حينها ننظر في تراجم الرجال هل أبو بصير من الصحابة و تحدث مع الرسول في يوم من الأيام ؟؟!!! :rolleyes:
في انتظار حديث الكساء الذي تتفاخرون به صباح مساء ...
عجبا أيعقل كتبكم عاجزة عن الإتيان بحديث الكساء بسند متصل صحيح معتبر ؟؟!!
ما هذا المذهب ؟؟!! :eek:
و السلام عليكم
التعديل الأخير تم بواسطة شاعرة الأمل ; 22-09-2009 الساعة 06:01 PM.
أنا لا أريد رواية منسوبة إلى جعفر الصادق - رضي الله عنه -
أريد رواية متصلة إلى رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - فهو من نزلت عليه آية التطهير ..
استبدل قوله " سألت أبا عبد الله ( ع ) " ... بقولك " سألت رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم "..
و حينها ننظر في تراجم الرجال هل أبو بصير من الصحابة و تحدث مع الرسول في يوم من الأيام ؟؟!!! :rolleyes:
في انتظار حديث الكساء الذي تتفاخرون به صباح مساء ...
عجبا أيعقل كتبكم عاجزة عن الإتيان بحديث الكساء بسند متصل صحيح معتبر ؟؟!!
ما هذا المذهب ؟؟!! :eek:
و السلام عليكم
هههههههههه فيلسوفة زمانها في كل يوم تثبت لي جهلها بالامس تقول ان معاوية حارب الامام علي في معركة حطين وبعدها تقول ان الشعبي عاش في عهد ابي بكر واليوم تثبت جهلها بالعقيدة الشيعة بعد ان اثبتت لنا جهلها الفاقع بالحديث والتاريخ
1-يا زميلتنا الفيلسوفة في عقيدة الشيعة ان حديث المعصوم يعتبر حديث متصل السند مقبول سواء انتهى السند الى رسول الله ام الى الامام الصادق عليه السلام المهم ينتهي السند الى المعصوم
2- اقرأي الحديث جيدا تجدين الامام الصادق عليه السلام ينسب الحديث الى رسول الله فعلا وقولا وليس الى نفسه شوي اتركي الحقد والتعصب وركزي ::
فكان علي والحسن والحسين وفاطمة (ع) ، فأدخلهم رسول الله (ص) تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي))
أعلم أنكم تقولون أن الحديث إذا انتهى بأحد أئمتكم فينتهي السند ..
و لكن الزميلة " مسلمة سنية " زعمت أن هناك أحاديث صحيحة متصلة إلى الرسول من كتبكم .. و هذا أثار استغرابي كثيرا ..
و هذه مداخلتها ..
اقتباس :
حيّاك الله يا شاعرة ... الرواية جاءت في كتب الشيعة ايضا بروايات عديدة و بطرق عديدة عن علي و السجاد و الباقر و الصادق و الرضا ( عليهم السلام ) ... و أم سلمة و أبي ذر و أبي ليلى و أبي الأسود الدؤلي و عمرو بن ميمون الأودي و سعد بن أبي وقاص ... لكن ان تركيزي و اهتمامي على الروايات المذكورة في كتب السنة
فكنت أريد أن أعرف تلك الرواية الصحيحة المتصلة إلى رسول الله و عن طريق صحابة !!!! .. :rolleyes:
فإذا كنتم لا تملكون إلا روايات منسوبة إلى جعفر الصادق ، فقولوا ذلك ...
أما بالنسبة للحديث الذي الذي ذكرتموه ..
فسنفتح كتب الشيعة لنرى رجال هذا الحديث و ما يقوله علماؤكم فيهم ...
يعلق ردي حتى نتحقق من صحة روايتكم حسب شروط علمائكم ... :rolleyes:
أعلم أنكم تقولون أن الحديث إذا انتهى بأحد أئمتكم فينتهي السند ..
و لكن الزميلة " مسلمة سنية " زعمت أن هناك أحاديث صحيحة متصلة إلى الرسول من كتبكم .. و هذا أثار استغرابي كثيرا ..
و هذه مداخلتها ..
فكنت أريد أن أعرف تلك الرواية الصحيحة المتصلة إلى رسول الله و عن طريق صحابة !!!! .. :rolleyes:
فإذا كنتم لا تملكون إلا روايات منسوبة إلى جعفر الصادق ، فقولوا ذلك ...
أما بالنسبة للحديث الذي الذي ذكرتموه ..
فسنفتح كتب الشيعة لنرى رجال هذا الحديث و ما يقوله علماؤكم فيهم ...
يعلق ردي حتى نتحقق من صحة روايتكم حسب شروط علمائكم ... :rolleyes:
و السلام عليكم
يا بنتي ليش الكذب ... عيب عليك ... و لّا متل ما بيحكي الأخ النجف هادي هي اخلاق السلفيين !!! انا وين حكيت انو الأحاديث تعود للرسول ( صلى الله عليه و آله ) ... انا قلت طرق صحيحة ... فهل الصحيح على مباني الشيعة هو نفس الصحيح على مباني السنة !!! و هل بدك تلزمي الشيعة بمباني السنة ؟؟؟؟!!!!! غريب ثم غريب ثم غريب امرك ... بس شكلك محشورة كتير بالزاوية !!!
عكل يا بنتي بس للمعلومات الشيعة ليسوا بعباد سند ... فهناك عدة اشكال لطرق الحديث الصحيحة على مباني الشيعة منها قول المعصوم و منها التواتر ... و هذا الحديث يعود بأسانيد صحيحة للمعصوم .. كما انه من أكثر الأحاديث تواترا !!!! فعجبي كل العجب على اصرارك و تكرير عباراتك بغباء فائق .. فعلا اعذريني لكن هذا ما انت عليه الآن ... اما التغابي أو الكذب !!!!
على كل يا عزيزتي اعطوك الإخوة طرق الحديث بالشكل الصحيح على مباني الشيعة التواتر و قول المعصوم
في انتظار ان تتحفيني بموقفك من عكرمة ... و لماذا كان يسير كالمجنون في الأسواق و ينادي : ليس بالذي ذهبتم اليه انما هو ازواج النبي !!!! على ماذا كان الاجماع انذاك و اللي طير عقل الزلمة و خلّاه يمشي و بيصرخ بالسوق !!!!
يا ريت تجاوبي و بكفيك هرب و هزل ...
طبعا رح ارجع ان شاءالله و ابيّن رأي العلماء في النواصب اللي ادخلوا نساء النبي في الآية ... و اللي السلفيين و الوهابيين متمسكين بقوة برأيهم ... لكن حاليا جايني ضيوف و بدي اروح استعد للقائهم ...
بتمنى ارجع الاقيك ردّيتي ... و ما تكذبي كتير مو حلوة بحقك ... و كمان ما تنسي الكذب حرام .. ياللا اجرنا على رب العباد اللي بنعلمكم الحلال و الحرام
لأ و الأدهى حاطة ردي !!! يعني شوي و بصدقها اني قلت هيك ... و شكّيت في حالي و قرأت الرد و اذا هو خالٍ مما تدعي ... جد حالكم بيحزن لأنكم ما بتنصروا نفسكم غير بالكذب ...
بكرر بستنى في رأيك في موقف عكرمة من كبار الخوارج
التعديل الأخير تم بواسطة ** مسلمة سنية ** ; 22-09-2009 الساعة 08:27 PM.
العرض المتطور
