الذي يحيرنا أخي الفاضل أن يكون عالما يقول ملا يعقده ويعتقد ما لا يقوله ويعزي هذا لكلمة يسميها التقية
فهل هذه التقية في ديننا نحن المسلمون أليست هي الكذب أم لا؟؟
ثم أنني بدأت بهذا المقطع لكي نمر على هذا الكتاب بتسلسله وعندما ننتهي من نقطة ان شاء الله سنمر على التي تليها
وفقك الله الى ما يحبه ويرضاه
الذي يحيرنا أخي الفاضل أن يكون عالما يقول ملا يعقده ويعتقد ما لا يقوله ويعزي هذا لكلمة يسميها التقية
فهل هذه التقية في ديننا نحن المسلمون أليست هي الكذب أم لا؟؟
ثم أنني بدأت بهذا المقطع لكي نمر على هذا الكتاب بتسلسله وعندما ننتهي من نقطة ان شاء الله سنمر على التي تليها
وفقك الله الى ما يحبه ويرضاه
قال الكاتب: وسألت السيد [كذا] محمد الحسين آل كاشف الغطاء عن ابن سبأ فقال: إن ابن سبأ خُرافة وضعها الأمويون والعباسيون حقداً منهم على آل البيت الأطهار، فينبغي للعاقل أن لا يشغل نفسه بهذه الشخصية.
وأقول: ما نقله عن الشيخ كاشف الغطاء غير معروف عنه، فلا يُعتد بهذا النقل ولا يعوَّل عليه
قال الكاتب : ولا شك أن هذا تصريح بوجود هذه الشخصية ,فلما راجعته في ذلك قال : إنا قلنا هذا تقية , فالكتاب المذكور مقصود به أهل السنة , ولهذا أتبعت قولي المذكور بقولي بعده : ( على أنه ليس من البعيد رأي القائل أن عبد الله بن سبأ ( وأمثاله ) كلها أحاديث خرافة وضعها القصاصون وأرباب السمر المجوف ).
وأقول : لا أدري ما هو موقع التقية هنا ?!
وما ربط التسليم بوجود عبد الله بن سبأ في كتاب ( أصل الشيعة وأصولها ) بباب التقية ?! وهل كتب كاشف الغطاء كتابه ( أصل الشيعة وأصولها )الذي يعبر فيه عن عقائد الشيعة تقية ?! كيف يتم له كتابة كتاب في بيان عقائد الشيعة التي يخالف فيها القوم ,ومع ذلك يكتبه تقية ?! والذي يظهر من هذا الكلام وأشباهه أن الكاتب لا يعرف المعنى الصحيح للتقية , ويظن أن المراد بالتقية هو الكذب المحض غير المبرر , وهذا هو الفهم المعروف للتقية عند كثير من أهل السنة .
العرض المتطور
