السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
بحان الله يا عزيزي الغالي الله يهديك ويبارك فيك الرواية مجمع على صحتها عند أهل السنة والجماعة من أئمة العلم بالحديث الشريف واما ما نسختها من الرواية حول حديث الثقلين فليس لها دخل بالموضوع وأما قولك أنه ساقط متناً فهذا القول باطل ومضحك ورب الكعبةِ لأن الرواية صحيحة سنداً ومتناً ...
حديث الثقلين يقول كتاب الله وعترتي ... وانته جايب روايه موضوعه وضعها اهل الشام تقول كتاب الله وسنتي كيف ليس لها علاقه بالموضوع ؟!!! والمضحك هو جهلك يا عزيزي
واما التصحيحات الي جايبها فهي سلفيه فقط وعلمائك دلسوا فيها لان الروايه جائت بطرق معلوله واوضحنا علتها
اقتباس :
اتفق العلماء قاطبة على صحة هذه الرواية فسبحان الله ألا تفهم ما أقوله لك يا عزيزي الغالي الله يهديك ويبارك فيك ,,,
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي راجع مشاركاتي السابقه وسوف تجد من يرفضها رفضا قاطعها .... وبما ان الرسول قد قال عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين اقتضى الامر النص عليهم فاين هذا النص ؟!!
مع العلم ان الخلفاء أنفسهم لم يكن أحدهم راضي عن سنه الذي قبله
الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )
- إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما .
وموقف عمر من أجتهادات ابو بكر ..........
والالباني كذب بالطرق الصحيحه لان كلها مراسيل ومجاهيل وتم نفسها كلها واما ابن تيمية فهذا ليس من ذوي الاختصاص وحسبك الالباني واهانته لابن تيمية في التخريج .......
وانت يا عزيزي مفلس تكرر نفس كلامك ونحن فندنا هذا الحديث متنا وسندنا اذ كان عندك شي جديد هاته
ويتضح ان الخلفاء أنفسهم لم يعلموا بسنه من كان قبلهم
العرض الشجري