أولا :الحديث موجود في الطبعة الهندية القديمة ولن تجدوه في الطبعات الحديثة المزورة والمحذوف منها الكثير ...
وثانيا : أساس الموضوع لو كان الفضل لزيارة أحد قبور بعض الصحابة المنافقين والمرتدين والمغضوب عليهم والضالين لما طلبتوا باسناد وللفائدة اقراوا الأتي
كرامات تراب قبر البخاري مقبولة أما كرامات قبر الإمام الحسين فشرك!
بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين و أصحابه المنتجبين
كما هي العادة كل ما يفعله الشيعة من تبرّك بقبور الأئمة من أهل البيت (ع) شرك، أما ما يفعله غيرهم من التبرك بقبور شخصيات فهو أمر عادي تنقله الكتب بل و ينقلونه على صدر صفحات الصحف الدينية...
و كل ما تنقله كتب السنة و الشيعة عن الكرامات التي حدثت عند استشهاد الإمام الحسين عليه السلام يعتبرونها خزعبلات و لكن ينقلون بكرامات حدثت عند دفن البخاري!!
في عدد هذا اليوم من جريدة الخليج الإماراتية ملحق الدين للحياة يوجد على الصفحة الأولى المقال التالي عن أحمد بن حنبل و الإمام البخاري:
--------------------------------------
الإمام البخاري
ويروى أن الإمام البخاري توفي رحمه الله ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وقد بلغ اثنتين وستين سنة، ورويت في قصة وفاته عدة روايات منها:
قال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول: إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد عليه المرض، فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم، فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل آخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله: أرسلوني فقد ضعفت فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى، رحمه الله، فسال منه العرق شيئا لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا: أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة، ففعلنا ذلك فلما دفناه فاحت من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك فدام ذلك أياما، ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتعجبون، أما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن على حفظ القبر بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر، فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر، أما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا به من ذموم المذهب. قال محمد بن أبي حاتم: ولم يعش أبو منصور غالب بن جبريل بعده إلا القليل وأوصى أن يدفن إلى جنبه.
وقال محمد بن محمد بن مكي الجرجاني: سمعت عبد الواحد بن آدم الطواويسي يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه جماعة من أصحابه وهو واقف في موضع، فسلمت عليه فرد عليّ السلام، فقلت: ما وقوفك يا رسول الله، قال: أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري، فلما كان بعد أيام بلغني موته، فنظرت فإذا قد مات في الساعة التي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيها.
أولا :الحديث موجود في الطبعة الهندية القديمة ولن تجدوه في الطبعات الحديثة المزورة والمحذوف منها الكثير ...
وثانيا : أساس الموضوع لو كان الفضل لزيارة أحد قبور بعض الصحابة المنافقين والمرتدين والمغضوب عليهم والضالين لما طلبتوا باسناد وللفائدة اقراوا الأتي
كرامات تراب قبر البخاري مقبولة أما كرامات قبر الإمام الحسين فشرك!
بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين و أصحابه المنتجبين
كما هي العادة كل ما يفعله الشيعة من تبرّك بقبور الأئمة من أهل البيت (ع) شرك، أما ما يفعله غيرهم من التبرك بقبور شخصيات فهو أمر عادي تنقله الكتب بل و ينقلونه على صدر صفحات الصحف الدينية...
و كل ما تنقله كتب السنة و الشيعة عن الكرامات التي حدثت عند استشهاد الإمام الحسين عليه السلام يعتبرونها خزعبلات و لكن ينقلون بكرامات حدثت عند دفن البخاري!!
في عدد هذا اليوم من جريدة الخليج الإماراتية ملحق الدين للحياة يوجد على الصفحة الأولى المقال التالي عن أحمد بن حنبل و الإمام البخاري:
--------------------------------------
الإمام البخاري
ويروى أن الإمام البخاري توفي رحمه الله ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وقد بلغ اثنتين وستين سنة، ورويت في قصة وفاته عدة روايات منها:
قال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول: إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد عليه المرض، فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم، فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل آخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله: أرسلوني فقد ضعفت فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى، رحمه الله، فسال منه العرق شيئا لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا: أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة، ففعلنا ذلك فلما دفناه فاحت من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك فدام ذلك أياما، ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتعجبون، أما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن على حفظ القبر بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر، فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر، أما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا به من ذموم المذهب. قال محمد بن أبي حاتم: ولم يعش أبو منصور غالب بن جبريل بعده إلا القليل وأوصى أن يدفن إلى جنبه.
وقال محمد بن محمد بن مكي الجرجاني: سمعت عبد الواحد بن آدم الطواويسي يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه جماعة من أصحابه وهو واقف في موضع، فسلمت عليه فرد عليّ السلام، فقلت: ما وقوفك يا رسول الله، قال: أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري، فلما كان بعد أيام بلغني موته، فنظرت فإذا قد مات في الساعة التي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيها.
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )
1118 - حدثنا أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : نا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.
أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي ( ر ) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.
أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 151 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن موسى بن علي الرضا بن جعفر قال سئل جعفر بن محمد عن زيارة قبر الحسين فقال أخبرني أبى أن من زار قبر الحسين (ع) عارفا بحقه كتب الله له في عليين وقال إن حول قبر الحسين سبعين ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة ، خرجه أبو الحسن العتيقي.
محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 49 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ومنها خمس وثلاثون : روى الامام أحمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال حدثنا أحمد بن إسرائيل ، قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد إبن حنبل رحمه الله بخط يده . . . قال كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عزوجل الجنة .
القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 )
- ( 337 ) وعن الربيع بن المنذر عن أبيه قال : كان حسين بن علي ( ر ). يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله تعالى الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب .
- [ 56 ] وعن الحسين بن علي (ر) قال : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في
المناقب .
باكثير الحضرمي - وسيلة المآل - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي ( ر ) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اتاه الله وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب .
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )
1118 - حدثنا أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : نا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.
أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي ( ر ) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.
أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 151 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن موسى بن علي الرضا بن جعفر قال سئل جعفر بن محمد عن زيارة قبر الحسين فقال أخبرني أبى أن من زار قبر الحسين (ع) عارفا بحقه كتب الله له في عليين وقال إن حول قبر الحسين سبعين ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة ، خرجه أبو الحسن العتيقي.
محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 49 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ومنها خمس وثلاثون : روى الامام أحمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال حدثنا أحمد بن إسرائيل ، قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد إبن حنبل رحمه الله بخط يده . . . قال كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عزوجل الجنة .
القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 )
- ( 337 ) وعن الربيع بن المنذر عن أبيه قال : كان حسين بن علي ( ر ). يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله تعالى الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب .
- [ 56 ] وعن الحسين بن علي (ر) قال : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في
المناقب .
باكثير الحضرمي - وسيلة المآل - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي ( ر ) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اتاه الله وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب .
موضوعنا عن البخاري ..هل الحديث الذي ذكرته موجود في البخاري ؟؟؟
ان لم يكن موجود فعترف بخطئك ...و ننتهي ....ولا تدعي انك تملك المصدر ولا ترديد وضعه
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )
1118 - حدثنا أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : نا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.
أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي ( ر ) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.
أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 151 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن موسى بن علي الرضا بن جعفر قال سئل جعفر بن محمد عن زيارة قبر الحسين فقال أخبرني أبى أن من زار قبر الحسين (ع) عارفا بحقه كتب الله له في عليين وقال إن حول قبر الحسين سبعين ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة ، خرجه أبو الحسن العتيقي.
محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 49 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ومنها خمس وثلاثون : روى الامام أحمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال حدثنا أحمد بن إسرائيل ، قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد إبن حنبل رحمه الله بخط يده . . . قال كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عزوجل الجنة .
القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 )
- ( 337 ) وعن الربيع بن المنذر عن أبيه قال : كان حسين بن علي ( ر ). يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله تعالى الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب .
- [ 56 ] وعن الحسين بن علي (ر) قال : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في
المناقب .
باكثير الحضرمي - وسيلة المآل - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي ( ر ) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اتاه الله وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب .
للأسف الشديد أن المخالفين يصطادون في المياه العكرة
وقد سبق أن طرحت رواية تروى عند الطرفين
حيث يرويها الإمام الصادق ع
وتروى عند البخاري في النسخ القديمة جدا
وقل ما تجدها حاليا
كما أن البخاري معروف عنه بالكذب والتدليس حتى عند بعض أهل السنة
وقد ذكرت الرواية أن أجر زيارة الإمام الحسين تعدل أجر تسعين حجة
فبغض النظر كون الرواية صادقة أو كاذبة فهذا لا ينقص من حق الإمام الحسين وآل بيته ع
بدأ من الرسول والزهراء ص
منتهيا بالحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف
وذلك لما لهم من المقام والمنزلة التي ملأت حتى كتب المعادين لهم
والتي لم ينكرها حتى الأمويون والعباسيون واصحاب السير
وأقل ما يكون أن يذكر هذه الروايات الرواية التي في الإقتباس
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )
1118 - حدثنا أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : نا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.
أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي ( ر ) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.
أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 151 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن موسى بن علي الرضا بن جعفر قال سئل جعفر بن محمد عن زيارة قبر الحسين فقال أخبرني أبى أن من زار قبر الحسين (ع) عارفا بحقه كتب الله له في عليين وقال إن حول قبر الحسين سبعين ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة ، خرجه أبو الحسن العتيقي.
محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 49 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ومنها خمس وثلاثون : روى الامام أحمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال حدثنا أحمد بن إسرائيل ، قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد إبن حنبل رحمه الله بخط يده . . . قال كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عزوجل الجنة .
القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 )
- ( 337 ) وعن الربيع بن المنذر عن أبيه قال : كان حسين بن علي ( ر ). يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله تعالى الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب .
- [ 56 ] وعن الحسين بن علي (ر) قال : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في
المناقب .
باكثير الحضرمي - وسيلة المآل - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي ( ر ) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اتاه الله وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب .
للأسف الشديد أن المخالفين يصطادون في المياه العكرة
وقد سبق أن طرحت رواية تروى عند الطرفين
حيث يرويها الإمام الصادق ع
وتروى عند البخاري في النسخ القديمة جدا
وقل ما تجدها حاليا
كما أن البخاري معروف عنه بالكذب والتدليس حتى عند بعض أهل السنة
وقد ذكرت الرواية أن أجر زيارة الإمام الحسين تعدل أجر تسعين حجة
فبغض النظر كون الرواية صادقة أو كاذبة فهذا لا ينقص من حق الإمام الحسين وآل بيته ع
بدأ من الرسول والزهراء ص
منتهيا بالحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف
وذلك لما لهم من المقام والمنزلة التي ملأت حتى كتب المعادين لهم
والتي لم ينكرها حتى الأمويون والعباسيون واصحاب السير
وأقل ما يكون أن يذكر هذه الروايات الرواية التي في الإقتباس
و عفكرة عرفتك بمسميّات كتييييييييير غير هيك ... و كالعادة مع احد المستبصرات كشفت عن بعضهم اللي ما حاورتني فيهم ... لكن ما اهتميت لك و لا عبّرتك ...
لكن انا بعرف شو قصدك من اصرارك على سؤال الأخ عبد محمد ...
و يمكن كبيرة عليك الأخ عبد و غيرو من الأخوة الموالين ساعدونا لكن ما كانوا سبب في تشيّعنا ... و للمرة المليون قرأنا في كتب السنّة و منتدياتهم من الحوارات ما دفعتنا أكثر لهذا القرار ...
و ازا عندك شي اكتبو و بكرة يمكن أكلّف خاطري و اشوفو ... لأنو عندي شغل ... و مو فاضية كتير
و عفكرة عرفتك بمسميّات كتييييييييير غير هيك ... و كالعادة مع احد المستبصرات كشفت عن بعضهم اللي ما حاورتني فيهم ... لكن ما اهتميت لك و لا عبّرتك ...
لكن انا بعرف شو قصدك من اصرارك على سؤال الأخ عبد محمد ...
و يمكن كبيرة عليك الأخ عبد و غيرو من الأخوة الموالين ساعدونا لكن ما كانوا سبب في تشيّعنا ... و للمرة المليون قرأنا في كتب السنّة و منتدياتهم من الحوارات ما دفعتنا أكثر لهذا القرار ...
و ازا عندك شي اكتبو و بكرة يمكن أكلّف خاطري و اشوفو ... لأنو عندي شغل ... و مو فاضية كتير
أختي أم محمد
من يهدي الله فهو المهتدي
من إهتدى فالأجر له ومن لم يهتدي فلا يضر النبي ص والأئمة ع شيء
وما نحن إلا أقل من أن نكون حتى خدام طلبة العلم
فكون إنسان إستبصر على يد إنسان ليس دليل على علميته
أما بالنسبة للخطأ
حتى العلماء والمراجع يصدر منهم أخطاء وهذا ليس عيبا
وإلا لتساوينا مع المعصومين في درجة واحدة
أنصحك ان لا يهمك نباح الكلاب ما دمت بالسفينة
بالنسبة لإستغراب الأخت أن البخاري يحدف منه فمعذورة
عليها باقتناء نسخ قديمة لترى
أما بحصوص تمجيدها بالناصبي ابن تيمية
فهذا هو ابن تيمية
فمن أكاذيب ابن تيمية :
ابن عباس تتلمذ على ( منهاج السنة 7 / 536 ) .
وقد اثبت المناوي تتلمُذَ ابن عباس على الإمام أمير المؤمنين علي (ع) (فيض القدير 4 / 357 ) .
مع أن هذا الحديث رواه الترمذي في صحيحه والحاكم في المستدرك ، والطبراني ، والخطيب البغدادي ، وابن عساكر ، و غيرهم .
صلى الله عليهما وآلهما ، وبين المهاجرين بعضهم من بعض(منهاج السنة 4 / 32 و 5 / 71 و 7 / 117 )
والحال أنك تجد حديث المؤاخاة في : الترمذي 5 / 595 والطبقات لابن سعد 2 /60، والمستدرك للحاكم 3 / 16 ، ومصابيح السنة 4 / 173 ، و … .
حتى ردّ ابن حجر على ابن تيمية في انكاره مسألة المؤاخاة في كتابه فتح الباري 7 / 217 وقال : هذا ردّ للنصّ بالقياس وإغفال عن حكمة المؤاخاة ، كما وردّ عليه ايضا الزرقاني في شرح المواهب اللدنية 1 / 273 .
ابن تيمية حول حديث « اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» قوله عن هذا الحديث : كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث(منهاج السنة 7 / 55 ) .
مع ان هذا الحديث أخرجه أحمد بأسانيد صحيحة وأخرجه ابن ابي شيبة وابن راهويه وابن جرير والطبراني وأبو نعيم والحاكم والخطيب و … .
ابن تيمية حول حديث « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح » قوله : هذا لا يعرف له إسناد لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها(منهاج السنة 7 / 395 ).
والحال ان الحديث رواه : احمد بن حنبل والبزار وابو يعلى وابن جرير والنسائي والطبراني والدارقطني والحاكم و…
ابن تيمية عن حديث الطائر المشوي الذي خص الله به نبيه ووصي نبيه صلى الله عليهما وآلهما : من المكذوبات الموضوعات !!!(منهاج السنة 7 / 371 ).
والحال ان هذا الحديث يرويه : الحاكم وابن سعد واحمد بن حنبل والترمذي والبزار والنسائي والبيهقي وابن حجر وابن عساكر وابو حنيفة والطبراني و … .
هذا غيض من فيض انحرافات ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب ، وبإذن الله تعالى سنوافيكم بجديد عنهما بين الحين والآخر . 1 ـ إنكاره ان يكون 2 ـ تكذيبه لحديث « علي مع الحق والحق مع علي » وادعاؤه أن أحدا لم يروه(منهاج السنة 4 / 238 ) . 3 ـإنكاره قضية المؤاخاة بين النبي و 4 ـقول 5 ـ قول 6 ـ قول
العرض المتطور
