[عضو مسلم]

الشافي في الامـامة - الشريف المرتضى - ج 3 - ص 114
قال : ومعلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عـليه عليه السلام .

هو يتحدث طبعا عن اصحاب علـي بن ابي طالب
اي انهم يوالون ابـوبـكر وعـمـر وبل فيهم من يعقد افضليتهم علـيه


ولكن الرواية ضعيفة
وننقل لكم ماكتب البعض عنه .. والعهده علـيه

فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي:
قال عنه الحافظ ابن حجر « رافضي كذبه يحيى بن معين »
(تقريب التهذيب1/221)
ووصفه بأنه « كذاب وليس بثقة »
(الجرح والتعديل3/454).

وفيه عيـسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي
(جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عـليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع.

و حكيم بن جبير (جمع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عنه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284).

وهو مناقض لحديث أنس أن رجلا قال لرسـول الـله صلى اللـه علـيه واله وسلم « يا خير البرية. فقال: ذلك إبــراهـيـــم
(رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح).

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عضو مسلم [ مشاهدة المشاركة ]

الشافي في الامـامة - الشريف المرتضى - ج 3 - ص 114 قال : ومعلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عـليه عليه السلام . هو يتحدث طبعا عن اصحاب علـي بن ابي طالب اي انهم يوالون ابـوبـكر وعـمـر وبل فيهم من يعقد افضليتهم علـيه ولكن الرواية ضعيفة وننقل لكم ماكتب البعض عنه .. والعهده علـيه فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي: قال عنه الحافظ ابن حجر « رافضي كذبه يحيى بن معين » (تقريب التهذيب1/221) ووصفه بأنه « كذاب وليس بثقة » (الجرح والتعديل3/454). وفيه عيـسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عـليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع. و حكيم بن جبير (جمع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عنه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284). وهو مناقض لحديث أنس أن رجلا قال لرسـول الـله صلى اللـه علـيه واله وسلم « يا خير البرية. فقال: ذلك إبــراهـيـــم (رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح).

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
المحاور المسلم عضو مسلم !!
انت ما تعرف الاحاديث الصحيحة بالمعنى !!
علي وشيعته هم خير البرية هذا صح معناه بروايات آخرى كثيرة بنفس المضمون نبدأ

اولا : نعلم ان رسول الله قال في حديث صحيح في مصادرك انه قال :

http://islamport.com/w/mtn/Web/1637/7513.htm معرفة السنن والآثار للبيهقي : وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة » قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله : فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير خارجين من الدين ؛



وايضا نقل ابن ماجه في سننه وصححه الالباني :
http://islamport.com/w/alb/Web/3135/3223.htm صحيح ابن ماجة : - حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا عباد بن يوسف حدثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة * ( صحيح )

من خلال الحديث يتضح ان هناك فرقة تكون على الحق وهي التي تدخل الجنة هل تعلم ما قال النبي في مضامين اخرى تشير الى الفرقة الناجية !!! :

http://islamport.com/w/krj/Web/2927/14654.htmمجمع الزوائد - الهيثمي : وعن زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه و سلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ فقلنا : يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن ؟ فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان ؟ قال : انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدىرواه البزار ورجاله ثقات

واحاديث اخرى تشير الى نفس معنى الحديث النبوي حيث يشير الى الالتزام بخط الامام علي عليه السلام كي تكون من الفرقة الناجية

الم يقول النبي في حديث معتبر لديك نصه :

http://islamport.com/w/ajz/Web/3987/241.htmالأحاديث المختارة للضياء المقدسي : 421 وأخبرنا أسعد بن محمود بن خلف العجلي المفتي بأصبهان أن فاطمة بنت عبدالله الجوزدانية أخبرتهم قراءة عليه أنا محمد بن عبدالله بن ريذة أنا سليمان بن أحمد الطبراني ثنا محمد بن محمد بن خلاف الباهلي البصري قالا ثنا نصر بن عليقال الباهلي ثنا وقال ابن المغيرة أنا علي بن جعفر قال الباهلي عن وقال ابن المغيرة ثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي ( 1 ) يوم القيامة وفي رواية الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبهما وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة ورواه الترمذي عن نصر هذا وقال حديث غريب لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه ( 2 ) ( إسناده حسن )


http://islamport.com/w/trj/Web/1224/60.htmالكتاب : مناقب الأسد الغالب مُمزق الكتائب، ومُظهر العجائب ليث بن غالب، أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ::::: المؤلف : ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد (المتوفى : 833هـ) : (83) أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي أنا الشيخ فخر الدين أبو الحسن بن البخاري أنا أبو علي الرصافي أنا ابن الحصين أنا ابن المذهب أنا أبو بكر القطيعي ثنا عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل حدثني نصر بن علي الأزدي أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي حدثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. حديث حسن الإسناد رواه الترمذي عن نصر بن علي فوافقناه بعلو ولله الحمد وقال الترمذي لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه قلت علي هذا هو أخو موسى الكاظم من وجوه السادات توفي سنة عشر ومئتين ومن طريق علي بن موسى الرضى عن أبيه موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق رضي الله عنهم وتوفي سنة ثلاث ومئتين بطوس ودفن بمشهده

ارجوا ان تكون الفكرة وضحت مع اني عارف جوابك هات لي سند !!!


اما بخصوص هذا الحديث بأسناد صحيح كما قلت :

وهو مناقض لحديث أنس أن رجلا قال لرسـول الـله صلى اللـه علـيه واله وسلم « يا خير البرية. فقال: ذلك إبــراهـيـــم

(رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح).

شوف مشكلتك انك ما فهمت مضمون الحديث بشرح علمائك هو لا يقصد ان الآية نزلت في ابراهيم انما تواضع النبي لما قال له رجل انت خير البرية وهو فعلا خير البرية لكن قالها من باب التواضع وهذا اعطيك امثله من اقوال علمائك :


http://islamport.com/w/srh/Web/2146/6237.htmالكتاب : مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ::: :: المؤلف : الملا على القاري : وعن أنس رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي فقال يا خير البرية بتشديد الياء ويجوز تسكينها وهمز بعدها ومعناها الخليقة ففي النهاية يقال برأه الله يبرأ برأ أي خلقه ويجمع على البرايا والبريات من البري وهو التراب إذا لم يهمز ومن ذهب إلى أن أصله الهمزة أخذه من برأ الله الخلق يبرأهم أي خلقهم ثم ترك فيها الهمز تخفيفا ولم تستعمل مهموزة قلت بل المهموزة مشهورة متواترة قرأ بها الإمام نافع وابن ذكوان عن ابن عامل على الأصل والباقون بإبدال الهمزة ياء وإدغامها في الياء تخفيفا فقال رسول الله أي تواضعا لربه وأدبا مع جده ذاك أي المشار إليه الموصوف بخير البرية هو إبراهيم قال النووي فيه وجوه أحدها أنه قال هذا تواضعا واحتراما لإبراهيم عليه السلام لخلته وأبوته وإلا فنبينا كما قال أنا سيد ولد آدم ولا فخر

http://islamport.com/w/srh/Web/1227/1516.htmالكتاب : فيض القدير :::: الناشر : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م : وأما قوله لمن قال له يا خير البرية قال : ذاك إبراهيم فعلى جهة التواضع .......

فلا تعارض كما ادعيت انت لأن ابراهيم هو من شيعة محمد وآل محمد انت بس اخذت كلمة خير البرية بالحديث وجيت تلصقها في الآية ؟؟؟

[عضو مسلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،، المحاور المسلم عضو مسلم !! انت ما تعرف الاحاديث الصحيحة بالمعنى !!

هل افهم ان السند غير صحيح؟؟؟

هل المعنى صحيح بناءا على الاهواء؟؟

اقتباس :

http://islamport.com/w/mtn/Web/1637/7513.htm معرفة السنن والآثار للبيهقي : وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة » قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله : فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير خارجين من الدين ؛ وايضا نقل ابن ماجه في سننه وصححه الالباني : http://islamport.com/w/alb/Web/3135/3223.htm صحيح ابن ماجة : - حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا عباد بن يوسف حدثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة * ( صحيح ) من خلال الحديث يتضح ان هناك فرقة تكون على الحق وهي التي تدخل الجنة هل تعلم ما قال النبي في مضامين اخرى تشير الى الفرقة الناجية !!! :

دخول الجنة يكون باتباع الكتاب والسنة

وليس علـي وشيعته فقط .. بل لو كان القول الرسول وشيعته لكان مقبول
فشيعة علـي قطعا فيهم المؤمن والمنافق


قال رسول اللـه صلى اللـه عـليه وآله وسلم: سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثل بمثل
و إنهم تفرقوا على اثنتين و سبعين ملة وستفرق أمتي على ثلاث و سبعين ملة تزيد علـيهم واحدة كلها في النار غير واحدة قال قيل يا رسول اللـه و ما تلك الواحدة؟ قال: هو ما نحن علـيه اليوم أنا وأصحابي
معانى الاخبار للصدوق ص 323

اقتباس :

http://islamport.com/w/krj/Web/2927/14654.htmمجمع الزوائد - الهيثمي : وعن زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه و سلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ فقلنا : يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن ؟ فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان ؟ قال : انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدىرواه البزار ورجاله ثقات

هذا لايعني ان علـي وشيعته خير البرية
بل يعني انه في تلك المعركة على الحق ... ذلك الموقف
وليس بلازم ان كل من كان معه على الهدى ... لانه قد يذهب معه من اهل الباطل


هذا غاية مايقال على فرض صحته ... والا فهو غير صحيح لان علـي لم يستدل به عندما رفض بعض الصحابة الدخول في تلك الفتنة
بل غالبية الصحابة توقفوا في تلك الفتنة


وايضا فيه (وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى اللـه علـيه و سلم فرقتين)
هذه دلالة على ان الطرفين من اهل البيت

اقتباس :

http://islamport.com/w/ajz/Web/3987/241.htmالأحاديث المختارة للضياء المقدسي : 421 وأخبرنا أسعد بن محمود بن خلف العجلي المفتي بأصبهان أن فاطمة بنت عبدالله الجوزدانية أخبرتهم قراءة عليه أنا محمد بن عبدالله بن ريذة أنا سليمان بن أحمد الطبراني ثنا محمد بن محمد بن خلاف الباهلي البصري قالا ثنا نصر بن عليقال الباهلي ثنا وقال ابن المغيرة أنا علي بن جعفر قال الباهلي عن وقال ابن المغيرة ثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي ( 1 ) يوم القيامة وفي رواية الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبهما وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة ورواه الترمذي عن نصر هذا وقال حديث غريب لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه ( 2 ) ( إسناده حسن )

بل ضعيف كما حكم علـيه الالباني
وايضا محقق كتاب المسند

اقتباس :

http://islamport.com/w/trj/Web/1224/60.htmالكتاب : مناقب الأسد الغالب مُمزق الكتائب، ومُظهر العجائب ليث بن غالب، أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ::::: المؤلف : ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد (المتوفى : 833هـ) : (83) أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي أنا الشيخ فخر الدين أبو الحسن بن البخاري أنا أبو علي الرصافي أنا ابن الحصين أنا ابن المذهب أنا أبو بكر القطيعي ثنا عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل حدثني نصر بن علي الأزدي أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي حدثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. حديث حسن الإسناد رواه الترمذي عن نصر بن علي فوافقناه بعلو ولله الحمد وقال الترمذي لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه قلت علي هذا هو أخو موسى الكاظم من وجوه السادات توفي سنة عشر ومئتين ومن طريق علي بن موسى الرضى عن أبيه موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق رضي الله عنهم وتوفي سنة ثلاث ومئتين بطوس ودفن بمشهده ارجوا ان تكون الفكرة وضحت مع اني عارف جوابك هات لي سند !!!

نفس الرواية السابقة

اقتباس :

فلا تعارض كما ادعيت انت لأن ابراهيم هو من شيعة محمد وآل محمد انت بس اخذت كلمة خير البرية بالحديث وجيت تلصقها في الآية ؟؟؟

قال تعالى (وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَ‌ىٰ تَهْتَدُوا ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَ‌اهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِ‌كِينَ)
وقال تعالى (مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَ‌اهِيمَ)


شطحاتكم قوية ...

الروايات اذا اردت معرفة صحة متنها ... اعرضها على واقع افعال علـي بن ابي طالب
فان رأيته اهملها ... فهذا لانه لم يسمعها

ولم يشهد علـي بكفر من قاتله لانه يعلم حالهم
فقد ثبت في الصحيح مثلا ان عمار بن ياسر كان يقول ان عائشة ام المؤمنين في الجنة
ويشهد على ذلك بعد معركة الجمل


الا ان تضع نفسك في بوتقة تاخذ بالضعيفة والمشكوك فيها والموضوعة والمتعارض مع الصحاح والمتناقض مع واقع افعال الصحابة الذين سمعوها
وتبني لنفسك دين جديد ... لايمت الى الواقع الحقيقي باي شيء
وتعتقد اعتقادات وتشطح شطحات ... الى ان تجد نفسك اسير لها

هذا واقع بعض الناس ...
وعندما تسألة ... انت تؤمن بكذا وكذا .. فلماذا اهل ذلك الزمان لم يذكروها بهذه الطريقة
يقول لك .... ربما التقية كانت شديدة ... فلذلك لم يذكر شيء من ذلك
او ربما هناك مؤامرة
ويعيش مع اوهامه في عالم آخر


اللـهم ثبت علـينا العقل والايمان

والحمدللـه رب العالمين

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عضو مسلم [ مشاهدة المشاركة ]

هل افهم ان السند غير صحيح؟؟؟ هل المعنى صحيح بناءا على الاهواء؟؟ دخول الجنة يكون باتباع الكتاب والسنة وليس علـي وشيعته فقط .. بل لو كان القول الرسول وشيعته لكان مقبول فشيعة علـي قطعا فيهم المؤمن والمنافق قال رسول اللـه صلى اللـه عـليه وآله وسلم: سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثل بمثل و إنهم تفرقوا على اثنتين و سبعين ملة وستفرق أمتي على ثلاث و سبعين ملة تزيد علـيهم واحدة كلها في النار غير واحدة قال قيل يا رسول اللـه و ما تلك الواحدة؟ قال: هو ما نحن علـيه اليوم أنا وأصحابي معانى الاخبار للصدوق ص 323 هذا لايعني ان علـي وشيعته خير البرية بل يعني انه في تلك المعركة على الحق ... ذلك الموقف وليس بلازم ان كل من كان معه على الهدى ... لانه قد يذهب معه من اهل الباطل هذا غاية مايقال على فرض صحته ... والا فهو غير صحيح لان علـي لم يستدل به عندما رفض بعض الصحابة الدخول في تلك الفتنة بل غالبية الصحابة توقفوا في تلك الفتنة وايضا فيه ( وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى اللـه علـيه و سلم فرقتين) هذه دلالة على ان الطرفين من اهل البيت بل ضعيف كما حكم علـيه الالباني وايضا محقق كتاب المسند نفس الرواية السابقة قال تعالى (وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَ‌ىٰ تَهْتَدُوا ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَ‌اهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِ‌كِينَ) وقال تعالى ( مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَ‌اهِيمَ) شطحاتكم قوية ... الروايات اذا اردت معرفة صحة متنها ... اعرضها على واقع افعال علـي بن ابي طالب فان رأيته اهملها ... فهذا لانه لم يسمعها ولم يشهد علـي بكفر من قاتله لانه يعلم حالهم فقد ثبت في الصحيح مثلا ان عمار بن ياسر كان يقول ان عائشة ام المؤمنين في الجنة ويشهد على ذلك بعد معركة الجمل الا ان تضع نفسك في بوتقة تاخذ بالضعيفة والمشكوك فيها والموضوعة والمتعارض مع الصحاح والمتناقض مع واقع افعال الصحابة الذين سمعوها وتبني لنفسك دين جديد ... لايمت الى الواقع الحقيقي باي شيء وتعتقد اعتقادات وتشطح شطحات ... الى ان تجد نفسك اسير لها هذا واقع بعض الناس ... وعندما تسألة ... انت تؤمن بكذا وكذا .. فلماذا اهل ذلك الزمان لم يذكروها بهذه الطريقة يقول لك .... ربما التقية كانت شديدة ... فلذلك لم يذكر شيء من ذلك او ربما هناك مؤامرة ويعيش مع اوهامه في عالم آخر اللـهم ثبت علـينا العقل والايمان والحمدللـه رب العالمين

هذا غاية مايقال على فرض صحته ... والا فهو غير صحيح لان علـي لم يستدل به عندما رفض بعض الصحابة الدخول في تلك الفتنة
بل غالبية الصحابة توقفوا في تلك الفتنة

على فرض !! كالعادة كل واحد يسوي روحه محقق زمانه دخل له على موقع وقرأ له كم كلمة ويجي يضعف و يصحح بما يحلوا له ؟؟

لست بأفضل من ابن حجر الذي قال :

[ فتح الباري - ابن حجر ]
الكتاب : فتح الباري شرح صحيح البخاري
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379
تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
عدد الأجزاء :13
وقد أخرج البزار بسند جيد عن زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال كيف أنتم وقد خرج أهل دينكم يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف قالوا فما تأمرنا قال انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فانها على الحق
http://islamport.com/w/srh/Web/2747/7370.htm

الي اطلبه منك تثبت لي او ممن تنقل عنهم التضعيف انكم افضل من ابن حجر وتصححون له ؟؟؟

بل ضعيف كما حكم علـيه الالباني
وايضا محقق كتاب المسند

كلام مثل سابقه والطلب يتكرر ؟؟ هات لنا اثبات انك افضل من حسن الحديث .... ؟؟ وتضعيف الالباني كما قال لك استاذي النجف الاشرف يضعف بنصب وحقد والا انا الآن اقول لك هات لي من هو الضعيف في السند ؟؟

http://islamport.com/w/srh/Web/2736/4705.htmتحفة الأحوذي - المباركفوري : حدثنا علي بن جعفر بن محمد بن علي ) بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي أخو موسى مقبول ( أخبرني أخي موسى بن جعفر بن محمد ) بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن الهاشمي المعروفبالكاظم صدوق عابد ( عن أبيه جعفر بن محمد ) المعروف بالصادق ( عن أبيه محمد بن علي ) المعروف بالباقر ( عن أبيه علي بن الحسين ) المعروف بزين العابدينقوله ( وأباهما ) أي علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( وأمهما ) أي فاطمة رضي الله عنها ( كان معي في درجتي يوم القيامة ) فإن المرء مع من أحب ... قوله ( هذا حديث حسن غريب )


ضعفوه دون سبب غير مقبول وهو حديث حسن كما قال المدقق المحقق ابن الجزري الشافعي ،،، فهذا كافي كي يصبح حجة عليك لو جأنا لك بأحاديث لم يصححها علمائك حقك ان تعترض اما انك تجي تعمل روحك فطحل زمانك هذا تهريج ولعب عيال والعاقل يحكم

شطحاتكم قوية ...

الروايات اذا اردت معرفة صحة متنها ... اعرضها على واقع افعال علـي بن ابي طالب
فان رأيته اهملها ... فهذا لانه لم يسمعها

ولم يشهد علـي بكفر من قاتله لانه يعلم حالهم
فقد ثبت في الصحيح مثلا ان عمار بن ياسر كان يقول ان عائشة ام المؤمنين في الجنة
ويشهد على ذلك بعد معركة الجمل

امم شهد لها عمار بالجنة !! تمام تمام عمار بن ياسر الي وصفته عائشة بأنه غير مسلم وتقول له السلام على من اتبع الهدى كما نقل لك استاذنا النجف الاشرف ؟؟ !! جوابك طبعا واضح : خلاف خلاف بين ام المؤمنين و عمار ما به اشكال ؟؟ عادي يعني بسبب خلافات تصل المسألة ان يقال لمسلم مؤمن كعمار انه غير مسلم ويرد عليه بسلام الكفار ؟؟؟ لا بالله فعلا فعلا خير القررررون خير القرررون ؟؟؟

اما توهمك في فهم كلام عمار الي جاء بالبخاري هذا نصه :

[ صحيح البخاري ]
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا

6687 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر ابن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال
: لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه و سلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي

http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/12039.htm

سؤال خفيف على الطاير ؟؟ زوجتك لما تقابلها في ارض المحشر شنو قرابتها منك ؟؟ زوجتك مثل ما هي بالدنيا او يمكن تتقابل معاها اختك ؟؟ هههه ؟
لو ما فهمت قول لي اشرح اكثر مع انه كلامي لو اعطيه لحجر لفهم

ليس بشرط ان تكون انت معها في الجنة كلا له اعماله