[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ********************** وماذا تفعل بالنسخ والمنسوخ هل هو تراجع هل عندما تحولت القبلة نحو البيت الحرام كان تراجعا ؟؟ إن قلت : نعم فقد شاركت اليهود بإشكلهم !! وإن قلت : لا فقد وهى إشكالك واضمحل في مكانه !! هذه ثمرة فاسدة من ثمرات الضلال المجذر فيكم يالوهابية !! أرى أننا سنرجع للنقاش في علم الله الأزلي والعلم الفعلي وكالعادة أحب أن آتي من الاخير ... والردّ من جهتين : 1- إليك بعض الأمثلة : قال الله عزوجل : ((لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ - آل عمران - الآية - 181 )) وقال تعالى : ((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ - المجادلة - الآية - 1)) ألم يكن الله يعلم أنهم وأنها سيقولون وتقول ؟؟ بالطبع بلى !! ولكن هل الله يحاسب المرء قبل فعلية الحدث ؟؟ 2- هذا إبليس بقي ستة ألاف ينة بين الملائكة والله يعلم ما سيؤل إليه أمره ومع ذلك عامله بحسب ظاهر إقراره حتى إذا ما رفض السجود أخرج من الرحمة والجنة !! فهل أن الله لام يكن يعلم ما يضمره إبليس ؟؟ بالطبع بلى إلا أن تدين بغير ديننا !! والدليل أن الله اخبر عن النتيجة حيث قال عزمن قال ((َإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ - البقرة - الآية - 30 )) قال إني جاعل في الأرض ولم يقل في الجنة ومع ذلك جعل آدم في الجنة ولكنه أخبر عن النتيجة .. إذا علمت ذلك فاعلم أن الإخبار من الله على نحوين : 1- إخبار بالحال 2- إخبار بالنتيجة ولا يحاسب الله الفاعل قبل الجناية !! فالمنافقون كانوا بين ظهرانيي رسول الله صلى الله عليه وآله ومع ذلك فقد عاملهم بحسب ظاهرهم . وعندما ترضى الله على المؤمنين -بالله - حيث لم بكن هناك مؤمنون كثر لم يكن الله يخبر عما ستؤل إليه الأمور . فالرضى منوط بالثبات وهذا ما دلت عليه كثير من الايات الكريمة . وأخيرا لا تنسَ أن الله (( يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ - الرعد - الآية - 39 )) فهل ثبت أؤلائك على الهدى أم أنهم أنقلبوا على أعقابهم ؟؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزب الله الشاكرين -فقط الشاكرين - أما المنقلبون فحسلهم جهنم وبئس المهاد .. هذا بغض النظر عن تأويل الأية وردها للمحكم ... والسلام مسك الختام ********** والحمد لله على هداه

تخلط الأوراق ..

التكاليف الشرعية أمر و الأمور الغيبية أمر آخر ..

فالله عندما يأمر المسلمين أن يصلوا نحو المسجد الأقصى ثم يأمرهم أن يصلوا نحو المسجد الحرام ، فالأمر تكليفي فلا غرابة في ذلك ، فالمسلم في اختبار في تطبيق المطلوب منه بغض النظر عن مكنونه ..


لكن حديثنا هو إقرار الله بالرضى أو السخط هل هو أبدي أم غير ذلك ؟؟

هل عندما قال الله لإبليس أنه رجيم و ملعون هل هو أبدي أم هو مرهون بما سيفعله إبليس فيما بعد ؟؟!!

هل عندما قال الله أن أبا لهب أنه في النار - برغم أن أبالهب حي يرزق قادر على أن يسلم و يصبح من عباد الله الصالحين و يتوب على ذنوبه - مع ذلك أصدر الحكم النهائي عليه .. فهل كان الحكم أبدي أم مرهون بما سيفعله أبو لهب ؟؟

أجب ..!!!!

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

تخلط الأوراق .. التكاليف الشرعية أمر و الأمور الغيبية أمر آخر .. فالله عندما يأمر المسلمين أن يصلوا نحو المسجد الأقصى ثم يأمرهم أن يصلوا نحو المسجد الحرام ، فالأمر تكليفي فلا غرابة في ذلك ، فالمسلم في اختبار في تطبيق المطلوب منه بغض النظر عن مكنونه .. لكن حديثنا هو إقرار الله بالرضى أو السخط هل هو أبدي أم غير ذلك ؟؟ هل عندما قال الله لإبليس أنه رجيم و ملعون هل هو أبدي أم هو مرهون بما سيفعله إبليس فيما بعد ؟؟!! هل عندما قال الله أن أبا لهب أنه في النار - برغم أن أبالهب حي يرزق قادر على أن يسلم و يصبح من عباد الله الصالحين و يتوب على ذنوبه - مع ذلك أصدر الحكم النهائي عليه .. فهل كان الحكم أبدي أم مرهون بما سيفعله أبو لهب ؟؟ أجب ..!!!![/center]

أنتبه لنفسك وآخرتك والمصيبة التي تنتظرك!!!!!
أقسم بالله كل كلامك متنافض مع بعضه.
أنت تقول أن الله سبحانه رضي عنهم رضاء مطلق.
ثم تعود وتناقض وتقول هم في إختبار.
هل تدري ماهو الرضى لما بعد؟
يعني تسقط حتى التكاليف الشرعية.
ولا يصبح معنى لإقامة الحدود للآثام.
حتى لو إرتدوا وحاربوا الإسلام, فسيكون أمرهم خطير,
صحيح ليس الله بغافل عنهم, ولكن سيجدون ناس تبرر أعمالهم وتقلب الحق باطل والباطل حق, أمثال مؤسسي المذهب الذي أنت فيه.
وسيضل كثير من الناس ويدخلون النار بسببهم وبسببك أنت على هذا العناد.
إتقوا الله في عباده.
ولاحول ولاقوة إلا بالله المستعان.

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحسن2 [ مشاهدة المشاركة ]

أنتبه لنفسك وآخرتك والمصيبة التي تنتظرك!!!!! أقسم بالله كل كلامك متنافض مع بعضه. أنت تقول أن الله سبحانه رضي عنهم رضاء مطلق. ثم تعود وتناقض وتقول هم في إختبار. هل تدري ماهو الرضى لما بعد؟ يعني تسقط حتى التكاليف الشرعية. ولا يصبح معنى لإقامة الحدود للآثام. حتى لو إرتدوا وحاربوا الإسلام, فسيكون أمرهم خطير, صحيح ليس الله بغافل عنهم, ولكن سيجدون ناس تبرر أعمالهم وتقلب الحق باطل والباطل حق, أمثال مؤسسي المذهب الذي أنت فيه. وسيضل كثير من الناس ويدخلون النار بسببهم وبسببك أنت على هذا العناد. إتقوا الله في عباده. ولاحول ولاقوة إلا بالله المستعان.

أولا : أنا إلى الآن لم أوضح الآية و لم أشرحها و لكني فقط أسأل و أحاور انطلاقا من أجوبتكم ..

وثانيا : عندما يعد الله المخلوقات بالرضى أو النعيم فهو لا يعني إسقاط الأحكام الشرعية عنهم ، فنحن نجد أن الرسول كان يصلي و يصوم و يتزكى برغم أنه ضامن الجنة و كذا الحال مع الرسل و الصديقيين ..

و ثالثا : لن يطلق الله حكما بالرضى أو السخط إلا لمن يستحق ، فعندما يرضى عن أحد فهو يعلم أنه مستحق لرضاه فلن ينقلب ، و عندما سخط على أحد فهو يعلم أنه مستحق للسخط فلن يؤمن ..


و لا زلت أكرر سؤالي : هل كان بالإمكان أن نسمع أن أبا لهب قد أسلم في نهاية حياته ؟؟

هل لو جاءنا أحدهم بأدلة و روايات تقول بأن أبالهب قد أسلم و صلح إيمانه و إسلامه ،،، سنقبل منه ذلك و نقول أن وعد الله له بالنار كان غير مؤكد و معتمد على ما ستؤول إليه الأمور في المستقبل ؟؟؟!!!!

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

أولا : أنا إلى الآن لم أوضح الآية و لم أشرحها و لكني فقط أسأل و أحاور انطلاقا من أجوبتكم .. وثانيا : عندما يعد الله المخلوقات بالرضى أو النعيم فهو لا يعني إسقاط الأحكام الشرعية عنهم ، فنحن نجد أن الرسول كان يصلي و يصوم و يتزكى برغم أنه ضامن الجنة و كذا الحال مع الرسل و الصديقيين .. و ثالثا : لن يطلق الله حكما بالرضى أو السخط إلا لمن يستحق ، فعندما يرضى عن أحد فهو يعلم أنه مستحق لرضاه فلن ينقلب ، و عندما سخط على أحد فهو يعلم أنه مستحق للسخط فلن يؤمن .. و لا زلت أكرر سؤالي : هل كان بالإمكان أن نسمع أن أبا لهب قد أسلم في نهاية حياته ؟؟ هل لو جاءنا أحدهم بأدلة و روايات تقول بأن أبالهب قد أسلم و صلح إيمانه و إسلامه ،،، سنقبل منه ذلك و نقول أن وعد الله له بالنار كان غير مؤكد و معتمد على ما ستؤول إليه الأمور في المستقبل ؟؟؟!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة لاستفهامك عن سؤال الإخ وهل كل المسلمين قد إتقلبوا. فليس كلهم,ولا تحكم على موقف واحد فالانسان في حساب مستمر.
ثم موضوع المقارنة مع الأنبياء والمعصومين عليهم السلام فهذا خارج الموضوع تماما. وحكمة الله شاءت أن يتحملوا فوق ذلك النصيب الذي لايقارن من العناء.
ومن ذكرتهم بالاسم فهذه حالات خاصة وأبو لهب الوحيد الكافر الذي كان حيا وذكر صراحة في القرآن وهذا من معجزات القرآن, لان ابولهب مات كافرا ولم يسلم.

أما أنك تؤول كل من كان في بيعة العقبة على هذا النحو. فأكيد كلهم عرفوا بالآيات وأنهم هم المعنيون وهنا يصبح الأمر في علم المعلوم وليس علم الغيب.
وضرب لك بأمثلة عن سلوك بعض الصحابة بعد ذلك من الذين لم ينقلبوا ومن الذين انقلبوا بعد ذلك. فهل كلهم سولسية؟
------
بالله عليك إسأل نفسك لماذا أصر فقهاء أهل السنة على هذا بجانب نظرية عدالة الصحابة؟
السبب هو أن الذين أفتوا بهذه الأمور هم الذين وافقوا بسبب الرشاوي من السلاطين, لأن هؤلاء السلاطين أستمدوا شرعية الملك والسلطة على الأسس التي سلكها الصحابة الغير عدول.
فهذا تحريف في الدين وكفر. ومن يجهله, فالله لا يظلم أحدا, ومن يعرف هذه الخفايا ويصر على التمسك بها فلن ينجوا من حساب الله تعالى.

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحسن2 [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحسن2 [ مشاهدة المشاركة ]

بالنسبة لاستفهامك عن سؤال الإخ وهل كل المسلمين قد إتقلبوا. فليس كلهم,ولا تحكم على موقف واحد فالانسان في حساب مستمر. ثم موضوع المقارنة مع الأنبياء والمعصومين عليهم السلام فهذا خارج الموضوع تماما. وحكمة الله شاءت أن يتحملوا فوق ذلك النصيب الذي لايقارن من العناء. ومن ذكرتهم بالاسم فهذه حالات خاصة وأبو لهب الوحيد الكافر الذي كان حيا وذكر صراحة في القرآن وهذا من معجزات القرآن, لان ابولهب مات كافرا ولم يسلم. أما أنك تؤول كل من كان في بيعة العقبة على هذا النحو. فأكيد كلهم عرفوا بالآيات وأنهم هم المعنيون وهنا يصبح الأمر في علم المعلوم وليس علم الغيب. وضرب لك بأمثلة عن سلوك بعض الصحابة بعد ذلك من الذين لم ينقلبوا ومن الذين انقلبوا بعد ذلك. فهل كلهم سولسية؟ ------ بالله عليك إسأل نفسك لماذا أصر فقهاء أهل السنة على هذا بجانب نظرية عدالة الصحابة؟ السبب هو أن الذين أفتوا بهذه الأمور هم الذين وافقوا بسبب الرشاوي من السلاطين, لأن هؤلاء السلاطين أستمدوا شرعية الملك والسلطة على الأسس التي سلكها الصحابة الغير عدول. فهذا تحريف في الدين وكفر. ومن يجهله, فالله لا يظلم أحدا, ومن يعرف هذه الخفايا ويصر على التمسك بها فلن ينجوا من حساب الله تعالى.

تقول أنا حكم الله على أبي لهب بالسخط و هو حي يرزق مجرد معجزة ... !!!!
و كيف لا يكون رضوان الله على الصحابة أيضا معجزة ..؟؟ كيف صدق حكم الله في أبي لهب و لم يصدق حكمه في الصحابة ..؟؟

عن أية معجزة تتكلم ؟؟!!

إن كان الله قال عن بعض عبيده أنهم في سخطه و ناره ، و قال عن البعض الآخر أنهم في رضوانه و نعيمه ... فصح القول الأول فلم يتغير المحكوم عليه بالسخط ، و تقولون بأنه لم يصح القول الثاني لتغير المحكوم عليه بالرضى ؟؟!!!

أنتم بهذا تطعنون في الله ..!!!

السؤال : هل كان ممكنا أن يقوم أبو لهب بما يناقض استحقاقه للسخط و النار ؟؟

إن كان الجواب بأنه يستحيل أن يقوم بما يناقض استحقاقه للسخط .. فكيف جاز أن تنسب إلى من حكم الله عليهم بالرضوان أنهم فعلوا ما ينافي استحقاقهم للرضوان ؟؟؟!!!

يجب أن يكون واضحا أمامك أن الله سبحانه و تعالى علّام الغيوب ، و عندما يصدر حكمه بالرضى أو السخط من أحد عبيده ، فهو يعلم بكل أمره و ما ستؤول إليه الأمور ...

و لكي لا تقول أن أبا لهب هو الوحيد الذي أخبر بأنه في النار و هو حي يرزق ، فهناك قبله إبليس الرجيم ، فقد أصدر الله حكمه عليه بأنه ساخط عليه غير راضي عنه ... هل بالإمكان أن يقوم إبليس بما يرضي الله عنه فيغفر له ؟؟

إن لم يجز ذلك .. كيف جاز على من رضي عنهم أن يكونوا عكس حكم الله ، و قد أصدر الله حكمه عليهم بالرضى كما أصدر حكمه على غيرهم بالسخط ؟؟

كيف تكيلون بمكيالييين !!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

هل عندما قال الله لإبليس أنه رجيم و ملعون هل هو أبدي أم هو مرهون بما سيفعله إبليس فيما بعد ؟؟!! هل عندما قال الله أن أبا لهب أنه في النار - برغم أن أبالهب حي يرزق قادر على أن يسلم و يصبح من عباد الله الصالحين و يتوب على ذنوبه - مع ذلك أصدر الحكم النهائي عليه .. فهل كان الحكم أبدي أم مرهون بما سيفعله أبو لهب ؟؟ أجب ..!!!![/center]

احسنت بارك الله فيك

لن تجد احد يجيبك ان الرضى مطلق في الأية
تجاهلأً واستكبارا
ولو قال احدهم ان الرضى مطلق لنقض عقيدتة بلكامل
وانظر الى اجابة احدهم ان هاذة معجزة ...
هو يريد ان يقفز هاذا السؤال بأي جواب المهم ان السؤال الذي يستوقفهم يتشتت

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

احسنت بارك الله فيك لن تجد احد يجيبك ان الرضى مطلق في الأية تجاهلأً واستكبارا ولو قال احدهم ان الرضى مطلق لنقض عقيدتة بلكامل وانظر الى اجابة احدهم ان هاذة معجزة ... هو يريد ان يقفز هاذا السؤال بأي جواب المهم ان السؤال الذي يستوقفهم يتشتت

عليك بمراجعة الإجابات بدل الإفتراء