[صوت الهداية]

اقتباس :

وما المانع ان تكون مثلها في ذلك الوقت ثم تجاوزتها في وقت اخر لان الفضائل مكتسبة والخير يزداد وايضا لايمتنع ان تكون هناك خصوصية لذلك الفضل في خديجة مثل القول ( ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء) فهي افضل من عائشة في ذلك ولكن هذا لايعني على اطلاقه, فقد تتجاوزها في امور اخرى, لم تحصل عليها خديجة رضي الله عنهم جميعا.

1- الحديث يدل على ان خديجة افضل منها ليس مثلها

2- قولك انه في المستقبل قد اكتسبت عائشة فضلا فهذا ممتنع لان سبب تفضيل خديجة استمر ولم ينقطع فبذلك يستمر تفضيل خديجة

فذكر النبي سبب محبته لخديجة قائلا ::

-- امنت به عندما كفر به الناس (( وهذا كان في بداية الدعوة وكانت هي الوحيدة المؤمنة به )) وهذا لا يمكن ان يحصل لعائشة مهما طال الزمن

-- واسته بمالها وهذا لم يحصل لعائشة في المستقبل

-- رزقه الله منها بولد وهذا لم يحصل لعائشة في المستقبل

وبذلك اسباب تفضيل خديجة بقيت مستمرة وبذلك تبقى خديجة افضل من عائشة واحب الى النبي منها

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ن

اقتباس :

هذا الحديث عبارة عن حوار بين الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجته عائشة رضي الله عنها والذي نقل الخبر السامع منهم للحوار وليس فيه تقرير واخبار للناس بذلك منها في تقرير ذلك من ان النبي قال ذلك. وايضا بالنسبة الى اليمين فهي يمين لغو وليست يمين منعقدة واللغو يقع في الكلام الدارج بين الناس وخصوصا بين الرجل وزوجته. والا فالتقرير جاء في محبة ابوبكر من النبي اكثر فلا نرى اي اشكال في الرواية, ولكن في فهمك.

1- ان عائشة نسبت الى النبي قول ولم تنسب الى نفسها ذلك فأما ان تكون كاذبة كذبت على رسول الله وهذا يجعلها في النار واما ان تكون صادقة وهذا ينسف حديث البخاري

2- قولك ان يمينها لغو ما الدليل على ان عائشة كانت لاغية هل شقتت عن قلبها وعلمت انها لم تكن تقصد انعقاد اليمين ؟؟