[عمر بن الخطاب 1]

اما قول ان لله وجه الم ينزل الله في كتابه ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام )
وان لله يد يقول الله " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا " الفتح
اما ادله ثبوت العرش فهي ( وقوله: [والعرش والكرسي حق]. كما بين تعالى في كتابه، قال تعالى: ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ [البروج:15]... رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ [غافر:]... الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه... [الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ [غافر:7]... وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ [الحاقة]... وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ [الزمر:75

واما الاحاديث القدسيه

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - :

يقول الله تعالى :

( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني

في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا

تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) .

وشرح الهروله هو
جزاء القرب من الله

ثم بين سبحانه ، أن العبد كلما قرب من

ربه جل وعلا ازداد الله منه قرباً ،

( وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني

يمشي أتيته هرولة ) فعطاء الله وثوابه أكثر

من عمل العبد وكدحه ، ولذلك فإنه يعطي العبد أكثر مما فعله من أجله ، فسبحانه ما

أعظم كرمه وأجَلَّ إحسانه

ونحن لا ندعو الله يا مهرول

اما في قوله يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْن إِلى أَجَل مُّسمًّى فَاكتُبُوهُ وَ لْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كاتِب بِالْعَدْلِ وَ لا يَأْب كاتِبٌ أَن يَكْتُب كمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكتُب وَ لْيُمْلِلِ الَّذِى عَلَيْهِ الْحَقُّ وَ لْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَ لا يَبْخَس مِنْهُ شيْئاً فَإِن كانَ الَّذِى عَلَيْهِ الْحَقُّ سفِيهاً أَوْ ضعِيفاً أَوْ لا يَستَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَ استَشهِدُوا شهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَينِ فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضوْنَ مِنَ الشهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَ لا يَأْب الشهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَ لا تَسئَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صغِيراً أَوْ كبِيراً إِلى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسط عِندَ اللَّهِ وَ أَقْوَمُ لِلشهَدَةِ وَ أَدْنى أَلا تَرْتَابُوا إِلا أَن تَكُونَ تِجَرَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكمْ فَلَيْس عَلَيْكمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا وَ أَشهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَ لا يُضارَّ كاتِبٌ وَ لا شهِيدٌ وَ إِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ ُسوقُ بِكمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ يُعَلِّمُكمُ اللَّهُ وَ اللَّهُ بِكلِّ شىْء عَلِيمٌ(282

وشرح الايه هنا

[kaream]

عزيزي لاتطولها وهي قصيرة .
هناك صفة لمعبودكم . وهي الهرولة
وانت تقول في مداخلتك هنا .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر بن الخطاب 1 [ مشاهدة المشاركة ]

ونحن لا ندعو الله يا مهرول

طيب لماذا يقول علمائك انه يهرول ؟
فهل الهرولة كمال او نقص للمعبود ؟؟؟
فاذا كانت له صفة الهرولة فمن الطبيعي ان يكون هناك دعاء ومناجات باسمه المهرول .

وكذلك الملل . فالملل عندكم من صفات معبودكم .
فهل صفة الملل كمال او نقص للمعبود ؟؟؟
وايضا لابد ان هناك ادعية ومناجاة لصاحب الملل العظيم .
نرجو الاجابة على قدر هذه الاسئلة فقط .

تحياتي